用几个词语写一篇不少于400字的小短文.用哄堂大笑、行善积德、身无分文、两面三刀、青面獠牙、朴实敦厚、丰富多彩、不一而足、随心所欲、优哉游哉写短文!
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用几个词语写一篇不少于400字的小短文.
用哄堂大笑、行善积德、身无分文、两面三刀、青面獠牙、朴实敦厚、丰富多彩、不一而足、随心所欲、优哉游哉写短文!
用几个词语写一篇不少于400字的小短文.用哄堂大笑、行善积德、身无分文、两面三刀、青面獠牙、朴实敦厚、丰富多彩、不一而足、随心所欲、优哉游哉写短文!
在很久以前,雅鲁藏布江上没有什么桥梁,数不清的牛皮船,被掀翻在野马脱缰般的激流中,许多试图过江的百姓,被咆哮的江水吞噬.于是,年轻的僧人唐东杰布许下宏愿,发誓架桥,为民造福.一无所有的唐东杰布,招来的只有一阵哄堂大笑.
于是就有了这样一段传奇.唐东杰布在山南琼结,认识了能歌善舞的七位姑娘,组成了西藏的第一个藏戏班子,用歌舞说唱的形式,表演宗教故事、历史传说,劝人行善积德、出钱出力、共同修桥.随着雄浑的歌声响彻雪山旷野,有人献出钱财,有人布施铁块,有人送来粮食,更有大批的农民、工匠跟着他们,从一个架桥工地,走到另一个架桥工地……
藏戏的种子随之洒遍了雪域高原.所到之处,人们为姑娘们俊俏的容貌、婀娜的舞姿、优美清新的唱腔赞叹不已,观众们惊叹道:莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧!以后人们就将藏戏演出称为“阿吉拉姆”.
就这样,身无分文的唐东杰布在,雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥,同时,成为藏戏的开山鼻祖.
在藏戏里,身份相同的人物所戴的面具,其颜色和形状基本相同.
善者的面具是白色的,白色代表纯洁;
国王的面具是红色的,红色代表威严;
王妃的面具是绿色的,绿色代表柔顺;
活佛的面具是黄色的,黄色代表吉祥;
巫女的面具是半黑半白,像征其两面三刀的性格;
妖魔的面具青面獠牙,以示压抑和恐怖;
村民老人的面具则用白布或黄布缝制,眼睛、嘴唇处挖一个窟窿,以示朴实敦厚.
面具运用象征、夸张的手法,使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明,这是藏戏面具在长期发展过程中得以保留的重要原因之一.
雪山江河作背景,草原大地作背景.藏戏的艺人们席地而唱,不要幕布,不要灯光,不要道具,只要一鼓、一钹为其伴奏.他们别无所求,只要有观众就行.
观众团团围坐,所有的剧情靠“雄谢巴”的解说和艺人们的说唱来描述.艺人们唱着,说着,跳着,在面具下演绎着各种故事.
在几百年的发展中,藏戏形成了自己固定的程式:开场陈说藏戏历史以招徕观众,正戏表演故事的主要部分,结尾则具有庆贺演出成功之意.
藏戏艺人的唱腔、动作丰富多彩,不一而足.不同的人物用不同的唱腔来演唱,不同的情绪有不同的舞蹈动作来表达,不同的流派、不同的戏班更是有各种风格的表演形式.观众在吃喝玩耍中看戏,一出戏演它个三五天毫不稀奇,大家随心所欲、优哉游哉,毫无倦意.
藏戏就是这样,一代一代地师传身授下去.
其实这就是人教版第五课藏戏里的原文,你可以修改或适当地缩减篇幅.)雨夕
很久很久以前,布拉马普特拉河上没有桥,数不清的牛皮船被掀翻的肆无忌惮的洪流,许多人试图过河,咆哮的河水吞没。因此,年轻的僧侣棠洁布承诺的野心,并誓言要弥合造福百姓。无棠洁布,引来一阵笑声。
所以有这样一个传说。唐东街布在山上Nanqiong的交界处,认识了一个七位擅长唱歌和跳舞的女孩,组成,藏剧团,第一个西藏的歌曲和舞蹈的形式与说唱表演的宗教,历史传说,故事,劝人履行行善,并收集对自己的...
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很久很久以前,布拉马普特拉河上没有桥,数不清的牛皮船被掀翻的肆无忌惮的洪流,许多人试图过河,咆哮的河水吞没。因此,年轻的僧侣棠洁布承诺的野心,并誓言要弥合造福百姓。无棠洁布,引来一阵笑声。
所以有这样一个传说。唐东街布在山上Nanqiong的交界处,认识了一个七位擅长唱歌和跳舞的女孩,组成,藏剧团,第一个西藏的歌曲和舞蹈的形式与说唱表演的宗教,历史传说,故事,劝人履行行善,并收集对自己的祝福。,花费巨大的努力和多少钱,普通的桥梁。随着雄浑的声音响彻雪山荒野,有些人失去了他们的钱,这是布希铁,有人给他一些食物,更有大批农民,工匠跟着他们从一座桥站点,去另一座桥网站...
藏戏种子将在她的雪域高原。每到一处,女孩英俊的脸庞,曼妙的舞姿,新鲜和美丽的歌声赞叹不已观众惊呼:莫不是阿吉拉尔RAM脚踏实地地跳舞!后来,他们将藏戏叫“阿吉拉尔拉姆”。
就这样,身无分文的唐东街布中,在雅鲁藏布江上留下58铁索桥,同时,成为第一人做某事。藏戏。 />藏歌剧,由相同的字符的身份的面具,其颜色和形状基本相同。
好的面膜是白色的,白色代表纯洁;
王面具是红色的,红色代表威严;
公主面具是绿色的,绿色的柔顺;
活佛面膜是黄色的,黄色吉祥;
魔女的面具是半黑半白,奸诈的性格的象征;
恶魔面具的大牙齿,展现的压抑和恐怖;
年长的村民面具,眼睛,嘴唇,挖一个洞,用白布或黄布缝制显示憨厚。
口罩的运用象征手法,夸张,突出人物在剧中性格鲜明,这是藏戏面具在长期的发展过程中保存的重要原因之一。
雪山为背景,草原大地背景的河流。藏戏艺术家歌唱的理由,做没有屏幕,没有光,没有道具,只要一鼓,钹伴奏。他们不想要什么,只要观众。
观众坐在身边,所有的戏剧依靠男性巴解说和说唱艺人来形容。艺术家唱歌,聊天,跳舞,在面具的各种故事的演绎。
数百多年的发展,藏戏形成了固定的程序:陈开说,为了吸引观众,发挥展会的主要部分的故事结束的意思,为庆祝成功藏戏历史的表现。
藏戏艺术家的歌声,丰富多彩的动作,等等。不同的字符一起唱不同的演唱风格,不同的情绪有不同的舞蹈动作来表达,不同的流派,各种风格不同的剧团表演。打在观众在剧中看到吃,喝,执行打三到五天不奇怪,大家都随心所欲,过着优哉游哉的生活,毫无倦意。的
藏传歌剧是'将body传,授出从一代降下来到万代的。
(呵呵,其实,这是原来的PEP课藏戏,你想帮助,你可以通过或减少的长度)。雨前夕
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什么桥前很长一段时间,布拉马普特拉河,无数的皮船,被抛出的肆无忌惮的洪流中,许多人试图过河,河水咆哮的吞噬作用。因此,年轻的唐僧东街布承诺野心发誓桥梁,以造福于人民。没有唐东街布,挑起只有笑。
所以会有一个传奇。七姑娘的唐东街布结在山上Nanqiong,歌舞的理解,使西藏的第一个藏剧团,在歌曲和舞蹈说唱的形式,进行宗教故事,历史传说,建议人们好事值得另一个,金钱和努力。共同搭建桥梁。雄浑...
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什么桥前很长一段时间,布拉马普特拉河,无数的皮船,被抛出的肆无忌惮的洪流中,许多人试图过河,河水咆哮的吞噬作用。因此,年轻的唐僧东街布承诺野心发誓桥梁,以造福于人民。没有唐东街布,挑起只有笑。
所以会有一个传奇。七姑娘的唐东街布结在山上Nanqiong,歌舞的理解,使西藏的第一个藏剧团,在歌曲和舞蹈说唱的形式,进行宗教故事,历史传说,建议人们好事值得另一个,金钱和努力。共同搭建桥梁。雄浑的声音响彻雪山荒野,被牺牲掉的钱,是布希铁,别人送的食物,更多的是大量的农民,工匠跟着他们从一桥施工现场,来到另一座桥梁现场...
沿藏戏种子洒遍雪域高原。去人长得漂亮的女孩,曼妙的舞姿,清新和美妙的歌声使观众惊讶感叹道:可有阿吉拉尔的公羊下降跳舞!后来,人们将藏戏被称为“德己立羊。
藏戏面具戴相同的特点,因此,身无分文,唐东街布,布拉马普特拉河,留下58铁索桥,同时,藏戏的开山鼻祖。状态,其颜色和形状基本上是相同的。
好面膜是白色的,白色代表纯洁;
王面具红色,红色代表威严;
公主面具是绿色的,绿色代表柔顺
活佛面具黄色,黄色代表吉祥;
的女巫面具是半黑半白,像征其两面三刀的性格;
恶魔面具的压迫和恐怖的大牙齿
村民老人面具
面具运用象征,夸张,突出人物在剧中用白布或黄布缝制,眼睛,嘴唇,挖一个洞,憨厚的显示。将保存在长期的发展过程中,性格鲜明,这是藏戏面具的重要原因之一。
雪山的河流为背景,草原上的地球为背景的藏戏的理由。艺术家谁唱的,没有窗帘,不亮,没有道具,只有一个鼓,钹的伴奏。他们不想要什么,只要观众就行了。
观众坐在身边,一切情节男舍巴“的评论和说唱艺人来描述。艺人唱歌,聊天,跳舞,在面具下的各种故事的解释。
在数十年的发展,藏戏形成了一个固定节目:开幕告诉藏戏的历史,为了吸引观众,戏曲表演的故事的主要部分结束时,你必须庆祝成功的意大利的表现。
藏戏艺术家的歌声,多彩的行动,等等。不同的人物角色的歌声唱不同的风格,不同的舞蹈动作来表达不同的情感,不同的流派,各种风格不同的剧团表演。观众看到的食品和饮料发挥发挥,一台戏打三至五天也就不足为奇了,大家一时兴起,优哉游哉没有倦意。
藏戏就是这样的一个师传一代又一代的身体授予了它。
(呵呵,其实,这是原来的PEP第五课藏戏,你想帮助,您可以或减少长度)。雨前夕
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无锡的惠山树木葱茏,藤萝摇曳,山脚下有一泓清泉,人称“天下第二泉”。
在很久以前,雅鲁藏布江上没有什么桥梁,数不清的牛皮船,被掀翻在野马脱缰般的激流中,许多试图过江的百姓,被咆哮的江水吞噬。于是,年轻的僧人唐东杰布许下宏愿,发誓架桥,为民造福。一无所有的唐东杰布,招来的只有一阵哄堂大笑。
于是就有了这样一段传奇。唐东杰布在山南琼结,认识了能歌善舞的七位姑娘,组成了西藏的第一个藏戏班子,用歌舞说唱的形式,表演宗教故事、历史传说,劝人行善积德、出钱出力、共同...
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在很久以前,雅鲁藏布江上没有什么桥梁,数不清的牛皮船,被掀翻在野马脱缰般的激流中,许多试图过江的百姓,被咆哮的江水吞噬。于是,年轻的僧人唐东杰布许下宏愿,发誓架桥,为民造福。一无所有的唐东杰布,招来的只有一阵哄堂大笑。
于是就有了这样一段传奇。唐东杰布在山南琼结,认识了能歌善舞的七位姑娘,组成了西藏的第一个藏戏班子,用歌舞说唱的形式,表演宗教故事、历史传说,劝人行善积德、出钱出力、共同修桥。随着雄浑的歌声响彻雪山旷野,有人献出钱财,有人布施铁块,有人送来粮食,更有大批的农民、工匠跟着他们,从一个架桥工地,走到另一个架桥工地……
藏戏的种子随之洒遍了雪域高原。所到之处,人们为姑娘们俊俏的容貌、婀娜的舞姿、优美清新的唱腔赞叹不已,观众们惊叹道:莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧!以后人们就将藏戏演出称为“阿吉拉姆”。
就这样,身无分文的唐东杰布在,雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥,同时,成为藏戏的开山鼻祖。
在藏戏里,身份相同的人物所戴的面具,其颜色和形状基本相同。
善者的面具是白色的,白色代表纯洁;
国王的面具是红色的,红色代表威严;
王妃的面具是绿色的,绿色代表柔顺;
活佛的面具是黄色的,黄色代表吉祥;
巫女的面具是半黑半白,像征其两面三刀的性格;
妖魔的面具青面獠牙,以示压抑和恐怖;
村民老人的面具则用白布或黄布缝制,眼睛、嘴唇处挖一个窟窿,以示朴实敦厚。
面具运用象征、夸张的手法,使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明,这是藏戏面具在长期发展过程中得以保留的重要原因之一。
雪山江河作背景,草原大地作背景。藏戏的艺人们席地而唱,不要幕布,不要灯光,不要道具,只要一鼓、一钹为其伴奏。他们别无所求,只要有观众就行。
观众团团围坐,所有的剧情靠“雄谢巴”的解说和艺人们的说唱来描述。艺人们唱着,说着,跳着,在面具下演绎着各种故事。
在几百年的发展中,藏戏形成了自己固定的程式:开场陈说藏戏历史以招徕观众,正戏表演故事的主要部分,结尾则具有庆贺演出成功之意。
藏戏艺人的唱腔、动作丰富多彩,不一而足。不同的人物用不同的唱腔来演唱,不同的情绪有不同的舞蹈动作来表达,不同的流派、不同的戏班更是有各种风格的表演形式。观众在吃喝玩耍中看戏,一出戏演它个三五天毫不稀奇,大家随心所欲、优哉游哉,毫无倦意。
藏戏就是这样,一代一代地师传身授下去。
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