生命的论语(800字)作文

精选作文:生命的论语(800字)作文

　　人最宝贵的是生命，生命属于每个人都只有一次。所以每个人都应该珍惜自己的生命，让自己的生命焕发独特的光彩。

　　生命其实是很快乐的，为什么有很多人感受不到生命的快乐，是因为你缺少发现，我们要去寻找生命中属于自己的快乐。如果你的生命每一天都在忧伤中度过，那么我可以说，你的这一生算是白活了，人的生命的只有一次，无论是是快乐还是忧伤，如果你的人生是在忧伤中度过的，那么你会觉得生命真的枯燥无味，没有价值。但是，如果你的生命里每一天都充满了阳光，那么你就会感到生活真的很温暖，生命真的很有意义，那么在你生命即将结束的那一刻，你会用最温馨的语言告诉你自己：这辈子我很快乐，我没有在生命的道路上留下遗憾。

　　财富并不代表幸福。许多人认为，那些富裕的人就是幸福的人，这个观点完全错误。打个比方说，你有大量的财富，但是你是一个残疾的人，什么事情都自己做不了，但是，如果你是一个生活平庸的人，有健康的身体，你有很多好朋友帮助你，在困难的时候总是有人安慰你，你会选择哪一种人呢？我认为大多数人都会选择第二种吧。

　　勇敢的面对生命中的失败和磨难。失败，这个大家都很明白，人的生命不可能一帆风顺，必然会有失败，当你失败的时候，往往会伤心、难过，甚至失去生活的信心，你千万不要这么做，有时候，失败并不是坏事，失败可以让我们吸取经验，走向成功。不要事事都去追求圆满，但是要去尽心尽力，只要你尽心尽力的做了，那么即使失败了，这也没有关系，没有人会责怪你。磨难可以造就生命的伟大，也可以璀璨人的生命，就看你怎么去面对，当生命面临磨难时，不要放弃生存的希望，你要坚信，只要还有一点生存的希望，我也不会放弃。磨难面前要有信心，有勇气，敢于挑战，最终你会成功。

　　一个生命的开始是灿烂的，自从那一天，这个世界有了一个你，你就成为了这个世界的一部分，但是生命很短暂，瞬间将会走到终点，生命的结局是悲痛的，在即将到达重点的那一刻，不要叹息，还是微笑着离开吧。如果你的今生快快乐乐的度过了，那么就没有什么遗憾。微笑着面对生活，积极的面对生命。

    山东潍坊寿光市建桥学校初三:董诚友

篇一：论语作文

一、作文题回放：

阅读下列文字，根据要求作文。

《论语》里有如下记载：

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也，不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

这段话的意思是说，子贡问孔子：“一个乡的人都称赞他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。”子贡又说：“一个乡的人都讨厌他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不行，最好是一个乡的好人都称赞他，一个乡的坏人都讨厌他。”

请选择一个角度作文。题目自拟，文体自定，不少于800字

二、评分细则

1．审题：离题36分以下，偏题42分以下。

2．文体：文体不分在45分以下。

3．字数：600字以上不足800字，但结构完整，每少50字扣1分。500字以上，不足600字，36分以下给分。400字以上，不足500字，25分以下给分。400字以下，20分以下给分。

4． 题目：不写题目扣2分。

5．书写：从

书写表达方面：残篇多。有的书写模糊，笔色淡或书写草，看不清。未写完800字的较多。

作文二组总结：

1．对人的评价标准问题的探讨：好人的标准，好人说他好，坏人说他坏。

2．对原则问题的探讨：原则是没有弹性的，尤其在人的道德标准上，好就是好，坏就是坏，不存在中间路线。如果要走中间路线，就是做好好先生，和稀泥。

3．对孔子的评价标准的探讨：孔子说的标准难道是唯一的么？

4．对孔子的标准的完善：为了和谐，有时候好人需要平衡一些关系，即所谓“善意的谎言”，这也应该纳入好人标准体系中。

阅卷发现的问题：

1．没有吃透材料，对孔子提出的标准缺乏清晰的认识，在写作中立意不明朗，观点不明确，主题欠集中。

2．游离材料，生硬套作。把与材料无关的主题生硬地搬到作文中。

3．不能完篇，离800字有距离，此乃硬伤。

作文三组总结：

1．审题立意上有不少毛病和不足

不深不全面。部分同学只能扣住“乡人皆好之”来写，为顾及“其不善者恶之”，更未议及“其不善者恶之”者作为“好人”标准的意义。部分学生只写正直或善良等好人要素。论述为人要正直或善良，都属不深刻不全面。

不新颖。言“其不善者恶之”在当时殊为不易，今天亦有现实意义。立场坚定，旗帜鲜明，原则性强等等都与此有关。论及者不多。

缺乏批判性。孔子的标准是否就是金科玉律，有无条件限制，时代局限，很少有同学从这方面立论。

有跑题偏题的情况。如写要全面地看问题，要辩证的看问题，要有远大理想，要做一个完善的人，君子爱名，取之有道等等。不顾材料，另起炉灶。

2．行文谋篇上存在不少问题：

开头无章法，开头长而无观点，层次不分明，分论点（中心句）意识不强，不少文章未写满

800字，优秀文章少，拉不开档次。

3．选材及语言运用

空洞的论述多，实在的例子少，苍白无力

枯燥的语言多，鲜活的语言少，淡乎寡味

故作深沉，装腔作势的多，自然贴切，有真情实感的少。

东拼西凑的多，行云流水，文气充沛，神完气足的少

4．原因：

作文时间紧，匆匆完篇，草草交卷

这个话题有文化味，有思辨色彩，有思维力度，有人生智慧，以学生的经历及学养，写这样的题目，才力不逮，捉襟见肘。

话题自由发挥的空间不够大

话题难于激起学生的写作兴趣和兴奋。

五、本次考试写得较好的立意或文题：

1．大家好，不一定真的好

2．断臂的维纳斯（做人难完美）

3．要用慧眼去识别好人

4．善者好，不善者恶

5．捂上耳朵（用心分辨善恶）

6．向完善靠拢

7．不完美才是人生

8．一个人的好坏不能以追捧他的人的数目来断定

9．真正的认同

10．不畏千夫畏孺子

11．君子不必面面俱到

12．对别人的看法要加以思考，不能偏听偏信，更不能全听全信

13．毁誉之中尽显英雄本色

14．原则，做人的脊梁

15．善不尽佳，恶不尽坏

16．做一个十全十美的人

17．做好人，不要做老好人

18．繁则独善其身

19．兼而听之/不听一家之言

20．仁者无敌

21．成功者，在称赞与诋毁中永生

22．前进的动力不知是赞美

六、偏题离题的情况

1．成功2。双赢 3。感恩4．善于择友5．说话之道6．坚持真理7．过街老鼠般的陌生人 8．细节决定成败9．对症下药方为良药10．有所为有所不为 11．为生命着色

不必讨不善者的喜欢（56分）

追求君子之道的孔子，对于子贡提出的“乡人皆好之”和“乡人皆恶之”的两种人皆不认可。于他，真正的贤者应该是“乡人之善者好之，其不善者恶之”。

我窃以为孔子之言极是。一个和任何人都能打好交道的“好好先生”，只会在磨圆了自己的棱角的同时失去了自我。而一个与谁都不交好的人，则难以在社会立足。唯贤者，能让“善者”认同自己而与之交好，使“不善者”知道自己与之原则相悖而不来接近。

因此要做真正的自己，我们不必讨不善者的喜欢。

不与不善者为伍，方能保持好操守。

天下熙熙攘攘，或为名，或为利，因而社会上鱼龙混杂，小人君子同在。辨明君子小人，需

要卓越的眼力；而选择君子或小人为伍，则需要坚定地决心。特蕾莎修女曾说：“胸怀大志的人们可能会被心胸狭隘的小人所击倒。但还要胸怀大志。”或许坏人的讨厌会给自己带来不便，但那正彰显了自己的坚贞。苏武面对已降官员的诱降，只示之以鄙夷，虽终换来十七年北海牧羊的艰辛生活，他却保住了自己的骨气和赤血。王维身陷安禄山的控制，哪怕明知皇帝已逃，也以一句“看花满眼泪，不共楚王言”表达内心忠贞，在安史之乱平定后的整顿官员中逃过一劫。贤者之所以能使“乡人之善者好之”，是因为其优秀品质使善者将之引以为同道中人，而不善者之所以“恶之”，则因为嫉恨。所以，不必讨不善者的喜欢，勇敢地说：“道不同不相为谋”！

不懂得拒绝不善者，终会沦为其中一员。

海明威说过：“什么都不拒绝的人，将很快发现没有东西可拒绝。”如果一心去讨不善者的喜欢，轻者成“一团和气”使人不屑的人，重者则成为了不善者并为人所不齿。汪精卫为了讨好日本侵略者的喜欢以换取权利，竟不顾民族尊严对敌人卑躬屈膝，奴颜媚骨。但得一时显赫又如何？当伪政权被推翻，敌人被赶走，他就永远地留在了历史的阴影里。而如周作人、胡兰成，只因曾屈服于侵略者，即使文学造诣极高也难免为人民所诟病。

那又如何？人生一世，惟愿活出自我，活出精彩。何必费尽心思讨不善者的心思？若有此人，吾不与也。

恶己不易，要一心从善拒绝从恶则更难。若你为贤者，必有善者因欣赏而喜欢你，也必有不善者因嫉恨而讨厌你。

善者好之，不善者恶之（54分）

乡人皆好之，非真好；乡人皆恶之，是真恶。子曰：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”在面对善者，有善之一面；面对恶者，有恶之一面，方显“仁以为己任”的任重道远，方显“先天下之忧而忧”的高尚追求。

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”打黑不打伞，绝对不正常。重庆市公安局副局长文强就是这样一把伞。然而，我们可以想到是，文强必定在黑白两道是如鱼得水的，否则不可能到今日才东窗事发。白道尊他为打黑能手，黑道尊他为教父级人物。正是“乡人皆好之”，却终究是非真好。

子贡问曰：“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。”近来校园安全事故频发，暴徒将黑手伸向幼儿园，多少无辜少儿惨死刀下。此种人之恶，皆使吾“乡民”起杀之而后快之念，正是“乡人皆恶之”，正当时真恶。

子贡想必是困惑的，幸而夫子指明了道路——乡人之善者好之，其不善者恶之。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”上个世纪末的那场亚洲金融危机中，中国力保人民币不贬值，做香港的后盾，让香港人民受到回归祖国的无比优越性和自豪感。在中国的另一边，北京的一次记者招待会上，一句话掷地有声，传遍全国——“我已经准备了一百口棺材，九十九口装贪污腐败分子，剩下一口留给我自己！”这两件事背后都站着同一个人，就是

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篇二：zw2014026+我与《论语》

我与《论语》

怀远三中 高三（22）班 张清新

吾之爱者，《论语》也。

直至现在，我家书架的最上层仍放着一本《论语》，虽然已破烂不堪，但我仍爱不释手，频频翻看。《论语》，它早已在我的生命里占了一席之地。我能拥有今天这般刚毅果敢的性格，严于律己的品质，知错能改的精神，全是因为它。

沏一杯热茶，坐在书桌前，静静地看着它。看着它，就如同与圣人促膝长谈。初读《论语》是在小学三年级，那时的我连书中的字都认不全，可依旧被它深深地吸引。十年过去了，《论语》仍旧对我有着致命的吸引力，那是因为圣人思想的深邃浩瀚，虽然，如今的我仍不理解书中的诸多话语。为此，我曾问过老师，老师让我观看了影片《孔子》。

看完《孔子》，我早已泪如雨下。周润发饰演的孔子就如同我想象中的那般儒雅，为了自己心中的理想国奔走在各个国家，无数次被启用，又无数次被遣走。在这起起伏伏之间，我看到孔子的思想在苦难中升华。《论语》是孔子的语录，可以说，《论语》中所表达出来的精神便是孔子的精神。所以《论语》即孔子。

我明悟了，明白过来的我又重新坐在书桌前，静静地看着《论语》。看着它，就如同聆听圣人的教诲。这一次，我从中感悟到了孔子的精神，感悟到了儒家之“仁”。

读“岁寒，然后知松柏之后彫也。”我知道了如何铸造刚毅果敢的性格。我们应该像松柏那样站立，在万物凋零中直面寒风，在无人关注时挺直脊

背，岁寒并不可怕，可怕的是我们如娇花一般在寒风中飘落。我们应像松柏那样刚毅，像松柏那样傲岸不屈！

读“君子求诸己，小人求诸人。”我懂得了如何培养严于律己的品质。普通人在出现麻烦时总是想方设法推卸责任，撇清自己，不去反思，不去从自身找原因；而具有高尚品质的君子却能在发生冲突、出现问题时，积极反思并修正自己。如果我们人人都能做到严于律己，宽以待人，美人之美，美美与共，那么我们这个社会定会是温馨的，和谐的。

读“君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之；更也，人皆仰之。”我明白了如何拥有知错能改的精神。有人说过：“聪明的人不在同一个地方摔倒两次。”知道了自己的错误就要及时改正，亡羊补牢为时不晚。只有认识并改正了错误，才能不断的完善自己，才能赢得别人的尊重。

《论语》，如同我生命中的灯塔，指引我不断前进。其实，我爱的不仅仅是《论语》。《诗经》的韵律，《离骚》的浪漫，《庄子》的瑰丽，都让我如痴如醉，不能自拔。

我爱，我爱《论语》；我深爱，我深爱博大精深的中国传统文化！

（指导教师 褚绍峰）

评语：这是一篇旨在弘扬传统文化的思想随笔。文章紧扣“我与《论语》”展开，前半部分重在写我爱《论语》，后半部分重在写《论语》对我的影响，条理清晰且衔接恰当。结尾更是光彩亮丽，由热爱《论语》升华到热爱中国传统文化。

篇三：《论语》读后感

管理学院

2012年度思想政治理论社会实践

阅读书目：《论语》

研讨组成员：

组长: 王智明

组员：杨爽 彭春兰 王戬

马文静 余若杰

徐通

《论语》读后感

想必大家从小时候起就知道《论语》了，对其中很多篇章也是耳熟能详。所以这学期的思想理论政治课我们小组选的书便是我们熟悉的论语。我们开展了论语读书研讨活动通过讨论、交流来更深刻的了解论语、感悟论语。以下是我们小组的见解与感想。

论语是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。其中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。可以说论语是一种唯美的精神食粮，它源自于生活，却高于生命，它揭示生命的真相，告知你做人的应有归宿，让每个人都去重塑生命的厚重，它里边有当今人缺失的信仰，有现代人遗失的道德观，有让我们受用一生的生命感悟。

我们小组研讨的

别人不一定就喜欢，不能强求于人喜欢，自己不想要的，别人也更可能不想要，那就更不应该强加于人。

其三是做人切忌心胸狭窄，宜宽宏大量。人都喜欢志同道合的人在一起，这是人之常情，可以理解。但，如前所说，人都是有着千差万别的，你一生中总不能处处事事都是同志同道合的人在一起吧，那就需要我们切忌心胸狭窄，宜宽宏大量，做事处人要大度些，长远些。要尊重他人、关注他人，宽恕待人。我们虽不能人人都做到"毫不利己专门利人",但绝不可只顾自己，不顾他人，更不可为自己私利，强求于人、损害他人。总之，做人处事不要只以个人为中心，以个人为标尺，要大度要宽宏，要设身处地为他人着想，己所不欲，勿施于人。

“有教无类，因材施教”。

因材施教是与有教无类相辅相成、互动互补的教育原则。学生在人格上是平等的，决无贵贱之分，但在先天素质上却存在着差异，个性、爱好、秉赋等方面更是丰富多彩，大异其趣。矛盾必须用不同的方法去解决。学生的素质、个性不同，培养、教育的方法也应有所不同。

因材施教是孔子首先提出并付诸实施的。新时代的教师，更应该深入、准确地掌握各类学生不同的个性、特点及其发展趋势，制定不同的教育教学方案，使每个学生的个性和秉赋都能充分显露出来并得到良好的发展。因此，热爱学生，弘扬师爱，一定要同教书育人紧密结合，把师爱渗透、融合于教书育人的实践之中。在这里，师爱与育人互为前提，相辅相成，缺一不可。育人，规定着师爱的目的性和方向性，赋予这种职业情感以特殊的科学内涵；师爱，则有力地推动着育人的实践，赋予这一实践过程以活力。总之，热爱学生、教书育人是对每一个教师的教育实践提出的一项最关键、最核心的道德要求，也是师德修养的关键的核心。

“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。

孔子的这句话受到许多人的赞赏。他如此博学，还能虚心向别人学习，精神十分可贵。但更为可贵的是，他不仅要以善者为师，而且还要以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。当今社会，很多人总是目空一切，自高自大，认为别人都不如自己，结果只能导致自己没有任何发展。因此，我们要坚决杜绝这种行为。其实，没个人都有自己的长处。所以，我们要学习别人的长处，克服自己的短处。世界之大无奇不有，人的能力是有限的，我们可能在某一方面是权威的、是专家，但是在另一方面很可能知之甚少，这就需要我们想别人学习、不耻下问。同样，在这个社会中，每个人看问题的角度和方法不同，有时候会得出不同的结论。只有我们放开心胸，广泛的接纳世间万事万物，学习别人身上的优点，检讨自己的缺点与不足，那么世间万物都可以是我们的老师。

我们小组通过对这四则的研讨更加深刻的认识了论语。论语经历了两千个春秋，虽说并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典不会过期，我们要批判的继承这些文化。以下是我们小组的总结与心得体会。

总结.

孔子用生命谱写了追求真理的一生，他对真理的追求超过了生命的本身，所以孔子说“朝闻道，夕死可矣。”这是一种何等的生命境界，这是我们现在无法理解更无法超越的，孔子是一个看透人生的人，身体力行于自己的学说，孔子说“君子忧道不忧贫”，所以行事的理想就是建立美好的人性，以礼乐为手段，以仁爱为基础，他参透人生而学知天命，是一个一生都在要求自己的人。他提倡仁爱思想，就是仁者爱人的思想，这种爱是一种推己及人的爱，所以这是一种无私的爱，在这种树国的理想下，孔子不忘记树人，所以他说“己欲立而立人，己欲达而达人”，他总是设身处地的为别人着想，因为他心怀天下，因为他心系万民，他身体力行的推行自己的治世之方，遭受过拒绝，品尝过冷漠，经历过误会，体会过辛酸，在颠簸中度过了坎坷的一生，最后孔子没有实现自己的理想，但他明知不可为而为之，更体现了那种大无畏的博大精神，在孔子的余年，他教书育人，不遗余力的推广自己的学说，最终成为了万世师表。孔子是对富贵淡然的人，因为他的生命的精彩是崇尚仁爱，致力于自己的礼乐思想，所以孔子说“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。孔子追求“富而好礼” 鄙视那种“耻恶衣恶食者，未足与议也。”在意内心的富足，而不是物质的拥用，所以，孔在追求在道，孔子在道的追求上超过了富贵贫贱，于今天的笑贫不笑娼比起来，这正是说明了道德的沦丧。

心得体会.

杨爽：

对于《论语》其实最早我并不感兴趣，因为从初中开始语文书本中就有一些《论语》句子，深奥难懂的结果总是让我从心眼里开始厌恶，什么“学而时习之，不亦说乎”“有朋自远方来不亦乐乎”，这些大而无用的空话，正是与朋友一起调侃时的荒唐之语，但这次进一步真正的把论语认真了解后，我才发现，我误解了这本传世之作，只是那些迂腐的人以自己狭隘的意识挑取了自认为的精华，那些在论语上可以通达人生的重要部分却被无情的学雪藏，只为用论语看人生，用论语感悟生活。

彭春兰：

《论语》教我学会了怎样做人，给我们的生命之树树立了正确的人生观。在这次研讨活动中我明白了许多道理。我们做事情也要讲究分寸，做到什么程度需要分析明白。我们做的什么事情不一定分好坏，是分时间的，什么时候做对，做不对，应该分为不同的场合。可能同是一件事情这个时候做就不应该，换个时间做就对了，我们人应该随时避免心灵资源的浪费。人不能被自己欺骗了，如果自己都要去欺骗自己的话，那还能相信谁了呢？人的行为要有分寸。做什么事情都要懂得适度。

王戬：

《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我怎样做人，怎样处事。做人，就应该要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就应该要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就应该要假若发现了自己的任何缺点和过失，必须得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就应该要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。

徐通：

在《论语》中我知道了如果你想具有大海般渊博的知识，就应善于从生活中寻找良师益友，汲取他们的点滴长处。如果说拜能者为师是理所当然的话，那么“知之为知之，不知为不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份强烈的虚荣心，不要为了一时渴望得到荣耀，而不懂装懂，其结果只是无聊而可笑的。

马文静：

《论语》让我了解了中国人是一个讲忠信的民族，在中华民族的评判体系当中，并不崇尚英雄，因为有“成王败寇”但是今天被大家熟知的历史人物，不是非大功，而是有较高的道德标准，具有较高的武功的人在历史上有一个称呼叫英雄，当失去道德标准的是枭雄，看过三国的人都知道，武功最高的不是公关，谋略相比当中诸葛和司马势当，而留下千古美名却只有关公、诸葛独得，原因就是他们具有忠信的最高品质，他们因为较高的道德榜样而被封为万世之表，中国人的神都是人的化身，而这个神一定是道德至高无上的人。

余若杰：

《论语》字里行间流露着孔子及其再传弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念，这些都是值得我们去学习的。孔子作为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟诵他的话语之时，每一句话都可以让人从中找到自己生命的目标。

王智明：

这次思想理论政治课我们开展的读书研读活动真的让我学到了很多、收获了很多。《论语》给我带来很大的启发，让我明白了做人要：踏踏实实地做人、认认真真地工作、以诚相待地交友；学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志等等，这样，会使我们自己变得完美、强大，才会更容易地接近成功，才会享受生活的美满与幸福。作为这个小组的小组长，我认为这次活动开展的很有必要也很成功。《论语》在今天虽然没有了古代至高的地位，但它终究是一部经典著作仍然值得我们去学习。这次研讨活动让我对《论语》有了新的认识，，对知识有了新的渴望，对人生有了新的追求，它对我有着积极的进步意义。

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篇四：读论语征文

华北水利水电学院

读书协会

品读《论语》征文

优

秀

文

集

教务处

二〇一二年五月

亲近你，因为你在那里

杨宁 土木学院 在那个混沌初开的时代，苍茫的夜空里，《论语》好似划破黑夜的一道闪电，撕扯掉蒙蔽了人类太久的迂腐，给了我们一个精致的精神世界。

你存在那里，所以我想着亲近你。

精练的文字，蕴含着博大精深的智慧，让一代又一代的人们细细体会人生的精髓。在不断成长的日子里，我们的脑海中逐渐淡去了它的影子，然而在一次次的磕绊中又不得不迫使我们重温年少的经典，回归人性最初的记忆。

夫子，你在哪里？我决定用一生去追寻你的足迹，哦，你以不老的容颜的生命状态行走在时光的隧道里，从古到今你奔走不息，一路尘满客袍，执意用古典灌溉今生。

为人，为政，志向，心态，求学，伦理，生老病死，生命轮回，《论语》包罗万象，从思想的启蒙到人生的规划，字字珠玑，不容你有半点异议，就那样干干净净的摆在那里，容不得你有半点亵玩的心态。

它是儒家的经典之作，是中国思想的顶峰，是一部不朽的传奇。读书贵在精而不再多，《论语》恰恰就是让你每次读每次都能有新的

收获的不可逾越的经典，在时光轴中有多少经典在战火纷飞中消失殆尽，历尽劫难的《论语》因此更加弥足珍贵。

也许有些事情根本不需要理由，因为它就存在在那里，所以我们就选择了亲近它，亲近《论语》。

目录

夫子，你在哪里？

司寇府里，怎不见你

鲁君心知肚明

世上只有成败，仁与不仁只是说辞

告诫你，无为方能无不为

夫子，你在哪里

卫国都城，传道授业，怎不见你

南子敬你，道世人了解夫子的痛苦，体会不到夫子痛苦中领悟的境界

卫国一行失败告终

施行仁道，路漫漫其修远兮

夫子，你在哪里

郑国之大，不曾再见你

颠沛流离，品尽艰辛

世人道：其额像尧帝，其肩像子产，神气像大人物，却狼狈的像丧家之犬

来去匆匆，已是或悲或喜的回忆

夫子，你在哪里

为礼乐仁和的梦想，踏遍列国每一寸土地

乱世之秋怎见礼仪之邦 鲁国，你的父母之邦 在强烈的召唤你

夫子，我在《论语》里找到你 修身齐家治国平天下 赵普标榜：

半部《论语》治天下 国家昌盛繁荣离不开你

夫子，我在《论语》中找到你 君子一词见百余次 你尊称周公为圣人 每日三省吾身

却称：君子之道，我无能为焉 夫子，我在《论语》里找到你 忠孝难两全

侍君为忠，侍亲为孝 百行孝为先

要后人：尊亲，不辱，能养

夫子，我在《论语》里找到你

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