晚春 解释“解”的解释

晚春 解释“解”的解释
晚春 解释
“解”的解释

晚春 解释“解”的解释
解 (xiè)
百家姓中排在83位.
一 姓氏源流
解姓的来源有三：
1、出自姬姓．以邑名为氏．掘《万姓统谱》所载．周成王弟叔虞之子良．含采于解邑（在今山西省解县),后人以邑为解氏.圆．
2、 以地名为氏．《姓氏急就篇·注》,曰：解．地名,在河东．因地为姓．故晋国多解氏．又．“解”为春秋时周王畿内地．有二处：大解在今河南省洛阳市南,小解在今洛阳市西．春秋时居于大解,小解者．以解为氏．
3、古代有复姓解毗氏．亦作解批,传说为炎帝时参卢之后．后简化为解氏
二 迁徙分布
解姓的望族居住在平阳（今天的山西临汾县）和雁门（今天的山西代县）.
三 郡望堂号
【郡望】：
平阳郡：三国时期魏国置郡,治所在平阳,即今天的山西临汾县西南.
【堂号】：
梁都堂：晋代人魏时担任梁州刺史,考察政绩的时候为天下第一.被封为梁都侯.
四、历史名人
1 解处中：五代时期南唐画家,江南人.擅长于画竹,尤其喜欢画雪中的竹子,经常冒着风雪到野外写生.人们对他所画的竹子评价甚高.
2 解潜：宋代镇抚使,在绍兴作官时大力发展农业,招募人来耕种荒田,收成很好,绍兴的屯田就是从这个时候开始的.后来因为疾病而死.
3 解桢期：明朝时期书法家,书法好,被认为天下第一.后来在朝廷做官,职务为中书舍人.
4 解缙：明代翰林学士.洪武进士,担任中书庶吉士,曾经上书万言,针砭时政,皇帝很欣赏他的才能,升迁为御史.永乐初年任翰林学士,主编《永乐大典》,这是世界上最完备的一部百科全书,另有著作《文毅集》.
5 解帖哥：元代广东宣尉史,定兴人,跟随父亲征战有功,被任命为广东宣尉史.
6 解扬：周代名官.
7 解开：明代学者,字开元,吉水人.他和弟弟解阖一起隐居在山中,他们的文章都写得很好,被称做二解.
8.解琬
唐代元城人.景龙年间(公元707-710年)官御史大夫,兼辣朔方行军大总管,守边二十余年,务农习战,为长治久安之计.
9.解修
晋代着地人．仕魏历琅邪太守,梁州刺史,考绩为天下第一．封梁邹侯．
10.解叔谦南齐人.事母至孝,访药愈母.
[解氏名望]
除了上面提到的解姓名人之外,春秋时晋国名士解狐,三国时魏国梁州刺史解修,晋代雍州刺史解系,宋代上将军解晖等亦是解姓家族中的杰出代表.
地望分布
解州（读hàizhōu）
山西临汾县西南
古汉语
通“蟹、懈、獬 ”
解、蟹、獬、懈----解通蟹.《吕氏春秋·恃君》：“大解、陵鱼.”此解为“蟹”义.
解通懈.《诗经·大雅·黑民》：“夙夜匪解.”解即懈.
解通獬.古语“解绸獬豸.”解即獬 .（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第470页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版）
在数学方程方面指的是未知数的取值.
解
一（jiě,音杰）
①涣散,流失.《素问生气通天论》：“失之则内守九窍,外壅肌肉,卫气散解,此谓自伤,气之削也.”《素问·脉解》：“正月阳气冻解,地气而出也.”
《素问·刺齐论》：“余未知其所谓,愿闻其解.”
③消除.见“解惑①”.
④指骨解,即骨间隙.《素问·气穴论》：“孙络之脉别经者,其血盛而当泻者,亦三百六十五脉,并注于络,传注十二络脉,非独十四络脉也,内解泻于中者十脉.”《素问·缪刺论》：“邪客于足太阴之络,令人腰痛,引少腹控（月少）,不可以仰息,刺腰尻之解.”
⑤理解,晓悟.《素问·著至教论》：“涌而未能解,解而未能别,别而未能明,明而未能彰.”《灵枢·禁服》：“细子得受业,通于九针六十篇,旦暮勤服之,近者编绝,久者简垢,然尚讽诵弗置,未尽解于意矣.”
⑥排除.指病证消失.《素问·评热病论》：“汗出而身热者风也,汗出而烦满不解者厥也,病名曰风厥.”
⑦分离,分开.《灵枢·淫邪发梦》：“肾气盛则梦腰脊两解不属.”⑧解开.《灵枢·九针十二原》：“夫善用针者,取其疾也,犹拔刺也,犹雪污也,犹解结也,犹决闭也.”
⑨滑利.《灵枢·大惑论》：“肠胃大则胃气行留火,皮肤湿（涩）,则分肉不解,其行迟.”
二（xiè,音懈）通“懈”.松弛.《素问·生气通天论》：“因而饱食,筋脉横解,肠澼为痔.”
三（hài,音害）地名.今山西省临汾西南.《三国演义》：“吾姓关,名羽,字长生,后改云长,河东解良人也.”
解
jiè
解送、押解

晚春
韩愈
草树知春不久归，
百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，
惟解漫天作雪飞。
[赏析]
这是一首写晚春景物的诗。这时，百花盛开，万紫千红，它们像是知道春天不久就要归去，所以特别珍惜这美好的时光，各逞姿色，争芳斗艳，尽情舒展生命的机能。而那些全无才思的杨花榆荚，在春风中纷纷飘落，只晓得如雪花那样，毫无目的地漫...

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晚春
韩愈
草树知春不久归，
百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，
惟解漫天作雪飞。
[赏析]
这是一首写晚春景物的诗。这时，百花盛开，万紫千红，它们像是知道春天不久就要归去，所以特别珍惜这美好的时光，各逞姿色，争芳斗艳，尽情舒展生命的机能。而那些全无才思的杨花榆荚，在春风中纷纷飘落，只晓得如雪花那样，毫无目的地漫天飞舞。这里，似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色，其实，它还寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是，榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而为晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神是值得赞扬了。
这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
说这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草树”本属无情物，竟然不仅能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。
再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。我们可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过“草树”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。你看，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，为“晚春”添色。这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。

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