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来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/15 13:05:05
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【送何太虚北游序 吴澄译文】
读书人可以出游吗?“不出家门,知道天下的事”,为什么还要出游呢!读书人可以不出游吗?男子出生射六枝箭,表示志在天下四方,怎么可以不出游呢?
孔子是有上等智慧的人,到周国去请教礼仪,在齐国听韶乐,从卫国回到鲁国,然后雅、颂才得到它合适的位置.孔子如果不去周国,不去齐国,不去卫国,那么还有没有请教的礼仪,没有听过的韶乐,没有得到合适位置的雅、颂.有上等智慧的人尚且如此,何况比不上他的人呢!读书人怎么可以不出游呢!
那么,那说不出家门能知道天下事的人,是错了吗?我说：那是老子的意思.老子的学说,修养自己的精神道德,而不管天下国家的大事.人的精神道德,天地万物都具备了,那认为我只要在自己的精神道德中求索就足够了,用不着再到别处去求索,这本来就是老子的学说啊.但是我们孔圣人的学说不是这样的.孔子是用不着学就知道的人,但是他所知道的,只是上天所赐予的好善的本性罢了.至于山脉河流、风俗习惯,老百姓的实情、世事生计,名号物色的大小差别,前人的言论和行为,不广泛地在外听取考察,虽然有上等的智慧,又怎么能全都知道呢?因此,见闻贫乏,难免不被人讥笑为学识浅薄.交朋友的人,在一乡里觉得不能满足,因而及于一国；在一个国家里觉得不能满足,因而遍及天下；还以天下不能满足,就上与古代的人交朋友.这就是陶渊明想到中都寻访圣贤留下的业迹的原因.那么读书人怎么可以不出游呢?
但是后来出游的人,有的目的与此不同.当他出游京城,奔走趋奉于官僚的府第,候望于有权有势的人家中,像狗一样摇着尾巴乞求爱怜,缩敛肩膀来取悦于人,以求意外获得一官半职.等到他得到了,仕宦出游于四方,怎么会有意
于推行他的学说思想呢!怎么会有意于胜任他的职守呢!如果可以就强行索取于他人,满足自己的欲望,口袋里装满了,就安详自得地离开了.因此,以往出游的人为了道义,后来出游的人为了私利.同样是游,但游的目的不同.
我对于弟弟何太虚的出游,怎么能够不说上几句呢!太虚以他聪敏过人的资质,刻苦专心的学习,擅长书法、诗歌,写作文章,研讨经书,提高自身修养,不求被人所知,三十多年了.他口中从来不谈官爵俸禄,眼中从来不注意权威势力,有一天忽然要出游万里之外,这使人们感到奇怪,而惟独我知道他心中所想.现在的读书人,拿起笔来仅仅能够写下姓名,就说：“我擅长书法!”联缀词句成篇,声韵略微和谐,就说：“我擅长作诗!”文辞语句分布安排,大略写得像过去所称的应试文章,就说：“我善于作文章!”关起门来称大王,夸耀自己,妄自尊大,犹如酒瓮里的醯鸡,废井中的青蛙,不知道瓮外的天、井外的海是什么样子,凭借他所会的微末小技,自以为这一生活到死可以没有遗憾了.像这样又何必出游!太虚肯像这样吗?他书法一定要追攀钟繇、王羲之,诗歌一定要并肩陶渊明、韦应物,文章不如柳宗元、韩愈、班固、司马迁不肯休止.并且正窥测直入孔子经典大义,觉得像天一样高广,如海一般宽深,没有办法测量其边际,怎么敢因为平时所见所闻而自以为了不起呢?这就是太虚今日出游的原因.
送何太虚北游序 吴澄送何太虚北游序 吴澄
这次外出,交游一天天广泛,见的世面一天天深切,识见一天天增长,志向一天天提高.追踪圣贤的业迹,而以圣贤的思想为自己的思想,一定知道读书人之所以为读书人,该不仅仅满足于研读经书、纂写文章、擅长诗歌书法而已.闻见将越多而自己越感到孤陋寡闻,知识将越丰富而自己越感到贫乏,那么天地间万物都齐备于我,真正可以不出家门而知道天下事了.这个知,不是老子所说的知.像这样出游,是前无古人后无来者的游,我将这样看待太虚.
我所及得上侍奉的祖母,是太虚祖父的堂姊妹,所以他叫我哥哥,我叫他弟弟.（李梦生）