关于忍耐的作文：忍的学问900字作文

精选作文:关于忍耐的作文：忍的学问900字作文

　　忍——心字头上一把刀。古人为何如此造字？恐怕是为了给后人一个警示，要学会忍让，做事要“三思而后行”。看来，忍字含着深深的学问。

　　学问一：小不忍则乱大谋

　　史学巨作《史记》的作者司马迁仕途坎坷，饱受风霜。因与汉武帝意见相左而受宫刑之罚。对于一名男子汉大丈夫而言，这是何等羞辱，但他忍了下来，忍受世俗的眼光，忍受闲言闲语，忍受心中巨大的痛苦，为的只是心中那个坚定的信念——完成《史记》。最终，他完成了心愿，也在中国的文学华章上添写了浓墨重彩的一笔。

　　仔细想想，司马迁若不能“忍”，而是不堪羞辱投河自尽，那么《史记》能否诞生便要打上大大的问号。

　　所以，在你得不到他人理解时，请学会忍让，坚定信念往前走，终有一天，你会到达心中的圣地。

　　学问二：忍一时风平浪静

　　在世人眼中，李煜是一个贪图享乐，沉湎于音乐与文学的昏庸皇帝，殊不知，他也是一个勤政爱民的好皇帝，当李煜从其父亲手中接管南唐时，南唐的国土已失去一大半，失去了国号，成为宋朝的附庸国，为了能使南唐存活的长久一些，李煜决定忍，忍一时风平浪静，的确，这一忍使南唐换来十年定安，使南唐成为最后一个被吞并的小国。

　　或许，你会鄙视他的懦弱，便李煜也是经过深思之后才决定退让的。作为一个有浓厚文人气质的君主，能做出如此卑微的决定，必然要做出痛苦挣扎，忍，换来的十年安定，换来金陵繁华，换来花间词派的鼎盛，未尝不是件好事。

　　所以，在前途不明朗时，请忍让，守得云开见月明，弄清形势再勇往直前，一样可以冲向心中的圣地。

　　学问三：士可杀，不可辱

　　新中国成立之初，国内外形势严峻，美国对我们实行经济封锁，然后发动朝鲜战争，想把新中国扼杀在摇篮中。但毛主席领导的中国人民不惧怕，不退让。本着“士可杀，不可辱”的信念，与之一战，捍卫中国的尊严。最后，向世人证明中国人是站立着的。

　　倘若当年中国怕了，屈服退让了，那么中国将会成为一个没有气节，没有尊严，跪着的民族。

　　所以，当成功需要用尊严来换取时，请不要再忍让。忍让只会带来更大的失败，没有什么比尊严重要。

　　小不忍则乱大谋，忍一时风平浪静，士可杀不可辱……忍的学问无穷无尽。但只要处理得当，你一定能够到达愿望的彼岸。

　　简评：本文以清晰的思路、辩证的思维赢得高分。材料还不够新颖，说理缺乏技巧。

关于忍耐的作文：忍一时不一定风平浪静

关于忍耐的作文：忍一时不一定风平浪静

要说中国人的忍耐性，绝对是世界其他民族望尘莫及的。古代圣贤有云：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。忍耐，似乎是中国人生来骨子里就具备的。可是，在某些时候某些场景下，忍耐未必就能换来风平浪静。越忍，风浪反而被搅得越大。这时候，忍耐似乎成了懦弱。

一千年前，汨罗江埋葬了一位伟大的英魂。一千年后，我们仍然望江而叹，唏嘘不已。千百年来，祭奠屈原，是我们的传统，是中国文化的一部分。可是一千年后的我们，都做了些什么？眼睁睁看着这一流传千年的精神遗产被窃取而无动于衷。真是可笑呢，屈原是韩国人而不是我们古代楚国的士大夫。韩国江陵端午祭申遗成功了，我们这些所谓的主人身份变得不明不白，就如同偷窃的是我们般可耻。这是国家的尊严问题，岂可忽视？可是，我们还是忍，无计可施，只嚷嚷着我们才是真正的主人韩国人是小偷来自我安慰。在这一时刻，忍耐这一传统美德被我们发挥得淋漓尽致。

除此之外，能证明中国人忍耐力惊人的例子比比皆是。想当年小日本侵华战争时犯下了多少滔天大罪。三光政策让多少中国民众魂归西天，家破人亡。当年南京大屠杀的照片依然安静地陈列在纪念馆里。无声控诉着侵华日军的暴虐行径。这些都是血和泪浸过的铮铮铁史。可是，日本人怎么做的呢？改编了教材，反过来是我们是侵略方，他们则是来帮助中国发展的友好人士；靖国神社里供奉的全是日本侵华时罪恶滔天的战犯。在如此明目张胆的挑衅下，我们中国人又是怎样做的呢？依旧是忍，只软绵绵地说一句：我们强烈谴责这种行为。此后便悄无声息。我只能说，中国人的忍功真的是已经登峰造极，无人能敌了。

我想说，忍一时不一定风平浪静，退一步也未必就会海阔天空。有些时候，忍耐就是示弱，让步就是自掘坟墓，自甘跳入其中。在大是大非面前，岂是一个忍字就能解决一切问题的？我坚信中国人有风骨，也知道忍耐很多时候是必不可少的调和剂。可是，一味忍让只会让别人更加瞧不起你，更易受到欺负而已。所以，不要一味忍让了。鲁迅说过，不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡。爆发吧，中国！

“说‘忍耐’”作文导写

“说‘忍耐’”作文导写

【题目】

夏天是催人欲睡的季节，教徒们被牧师又长又臭的布道“轰”得个个昏昏欲睡。只有一个绅士，上身挺直，专心听道，跟四周的人完全不一样。他不是别人，正是当时鼎鼎大名的英国首相格莱斯顿。

有人好奇，问他：“为什么您那么用心地听？”

他笑着说：“老实讲，我也很想打瞌睡。可我又想，何不用这件事来试试自己能忍耐到什么程度？我聚精会神地从头听到尾，刚才还告诉自己：忍耐得好，以这种耐心去面对政治上的种种难题，还有什么不能解决呢？今天的讲道，对我的好处和启示，可真是太大了。”

请以“说‘忍耐’”为题，写一篇不少于800字的文章。

【导引】

随着话题作文的衰微，命题作文的比例有所上升。有的的命题作文，题目已经暗示了文体，对此须要小心应对。

题目不是“忍耐”而是“说‘忍耐”，其“说”字已经暗含文体要求——必须写议论文。议论文最好开门见山亮出中心论点，然后围绕中心论点设置分论点。设置分论点是目的，是为了从不同的角度、不同的侧面、不同的层次对中心论点进行充分、有力的论证。因此，要明确中心论点的内涵，确定中心论点所涉及的范围，保证围绕中心论点设置分论点，避免偷换论点、转移论题。

议论文必须“讲理”。如果只是像堆砌积木一样堆砌论据，或者车轱辘话反复说，结果自然是“理屈词穷”、“言不成理”或“强词夺理”。学会在中心论点的制约下设置适当的分论点，有利于促使认识“清晰化”、思维“条理化”，从而使议论文不仅“言之有物”，而且“言之有序”、“言之有理”。

题目是“说‘忍耐’”而不是“说‘忍让’”，也不是“说‘忍受’”。“忍耐”意思是“把痛苦的感觉或某种情绪抑制住不使表现出来”；“忍让”意思是“容忍退让”；“忍受”的意思是“把痛苦、困难、不幸的遭遇等勉强承受下来”。从作文实际看，有的同学混为一谈。

【素材】

◎忍耐能消弥一切灾祸。（[古罗马]维吉尔《埃涅阿斯记》）

◎忍耐是痛苦的，但它结出的果实是甜美的。（[法]卢梭《爱弥尔》）

◎不忍不耐，小事惹大。（中国谚语）

◎小不忍，则乱大谋。（《论语?卫灵公》）

◎忍耐和时间是我的勇士和英雄。（[俄]列夫?托尔斯泰《战急与和平》）

◎没有耐性的人是多么可怜！（[英]莎士比亚《奥赛罗》）

◎暂且忍耐一下，诽谤不会常存。真相是时间的产物，不久她会出头为你辩诬。（[德]康德）

◎康熙8岁登基。大权落入鳌拜之手。鳌拜专权擅政，根本不把康熙放在眼内。康熙强忍怒火，暗下决心，等待时机。平时装着贪于玩耍，不问朝政。掩人耳目学习摔跤，实则亲兵习武。鳌拜称病不上朝，康熙登门慰问，表示诚意，目的是稳住对手，同时察看真情，探听虚实。康熙经过数年的准备，看条件成熟，便把鳌拜诱进宫中，将鳌拜及其爪牙一网打尽。此时康熙只有16岁。

◎张良有一次在下邳桥上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意将自己的鞋子扔到桥下，喝令张良到桥下给他取鞋。张良看他年迈，就耐着性子给老者取回鞋。可那老者又命张良给他穿上，张良又跪着替他穿好。后来老人送给张良一部《太公兵法》。相传张良得此兵书，才干大增，后来成为刘邦的重要谋士，屡建奇功。

【例文】

说“忍耐”

古人说：“成人不自在，自在不成人。”人生不可能一帆风顺，万事如意，许多时候须要忍耐。学会忍耐是人生的必修课。

忍耐是直面生活的法宝。坚韧的忍耐是一种强大意志力的体现。海伦?凯勒为我们做出了很好的榜样。她很小就失聪、失明，生活对她实在太残酷了，面对黑暗的可怖，静寂的孤独，她凭着顽强的的意志，坚韧的忍耐力，学会读书写字，成为一个拥有高尚灵魂的人，为人所尊敬。感动中国的人物洪战辉，从11岁起照料身患精神疾病的父亲和捡来的“妹妹”，用坚韧的忍耐撑起困境中的家庭，含辛茹苦，却友善、

勇敢、坚强，在贫困中求学，在艰辛中自强，从男孩变成了苦难打不倒的男子汉。拥有忍耐的法宝，方显强者的本色。

忍耐是应对挫折的良方。人生常常会遭遇困难、挫折、磨难，有的人会一蹶不振，停滞不前，有的却能坚韧忍耐，笑对磨难。宋代大文豪苏东坡因“乌台诗案”，被贬到蛮夷之地，却“一蓑烟雨任平生”。这要归功于他对苦难的惊人的忍耐力，正是这种忍耐力，磨砺造就了他那“大江东去”的开阔胸襟，他乐观旷达的情怀使他的诗文具有很强的感染力。司马迁、柳宗元、杜甫等等，都是在苦难中坚韧忍耐的强者。忍耐能帮助你走过艰难的岁月，能够把你锻炼成为一个真正的生活的勇士，从而赢得世人的尊敬和赞赏。

忍耐是走向成功的阶梯。人们常用“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”来赞赏那些甘坐冷板凳、一心做学问的治学精神。科学研究如此，要“板凳要坐十年冷”的耐力和韧劲，才能取得根本性的突破。荣获国家自然科学奖一等奖的科学家闵乃本说：“真正的科学家要耐得住寂寞。”其他领域也是如此。绘画大师梵高，一生曲折坎坷，他却坚韧的忍耐着，拼命的画画，没有一刻想过要放弃。最后，就像燕尾蝶破蛹而出，梵高的画作轰动了全世界。毛泽东主席在闹市读书训练自己的忍耐力，英国首相格莱斯顿专心倾听牧师冗长乏味的布道锻炼自己的耐受力??大有作为的人往往具有非凡的忍耐力。

忍耐也许是痛苦的，但正如卢梭所说，忍耐结出的果实是甜美的。具备坚韧忍耐的品格，生活会更从容不迫，人生更加精彩丰硕。

[简评]

这是一篇规范的议论文。全文采用“总—分—总”的结构。引用《增广贤文》中的话开篇，自然而然引出“学会忍耐”的主旨。然后从3个方面展开论述，“忍耐是直面生活的法宝”，“忍耐是应对挫折的良方”，“忍耐是走向成功的阶梯”，3个分论点整齐匀称。篇末引用卢梭的名言，总括全文，深化主旨。事例恰当，条分缕析，内容充实。

成佛，有时，须要放下忍耐，挺直做人。

[简评]

作者反弹琵琶，认为该忍耐时就忍耐，不该忍耐时则应爆发，反对一味忍耐，具有思辨色彩。行文收发自如，语言简练老到，具有杂文意味，对于中学生而言，实在难能可贵。

关于外婆的作文：伟大的女人

关于外婆的作文：伟大的女人

我的外婆是个伟大的女人，她并不识字，但她知书达理，她用她的方式将我抚育成人，在我的心里面从小到大她一直都是我最深爱，最牵挂，也是最佩服的人。

外婆的身世很坎坷，很小的时候双亲就去世了，就剩下她和弟弟两个人相依为命地住在婶婶家里。而婶婶也是那种旧式的妇人，贪婪，小气，在别人面前装做贤惠善良，对兄长之子不嫌不弃，而背地里把姐弟俩的一点家业侵吞后，把他们当成下人来使唤。经常尖酸，刻薄地辱骂他们，咒他们为什么不跟着爹妈一起去死，还要活着拖累别人。在这样艰难的环境下，外婆也从不抱怨，双亲的离世让她迅速地成熟起来,她觉得只要姐弟俩能有个容身之处，做做下人吃点苦也没关系。那时候的外婆身上就有一种中国传统妇女特有的坚忍和善良。然而在她十岁那年，七岁的弟弟因为忍受不了饥饿，就瞒着她一个人偷偷地去河里捞鱼。可那一去，就再也没有回来过。外婆找遍了河滩，只找到了弟弟的一只草鞋。一直容忍谦让的她，终于爆发了。她不顾一切地跟婶婶大吵大闹，要她去把弟弟找回来。然而这一切都只是徒劳。弟弟永远地离开了她。因为她的吵闹，

道从什么时候开始，她对袁家的感情早已是一种超越了亲情的单纯的依赖和服从。袁夫人的病也因为爱子的归家而突然好转。爱子一切都好，现在也只有外婆会让她放心不下。她开始张罗替外婆找婆家，虽然当初是以媳妇的名义买进来的，但这么多年的相依为命，心里面早就把她当成了自己唯一的女儿，生死与共，不离不弃的女儿。

几经周折，袁夫人终于找到了一户颇为理想的人家，是隔壁邻居家的亲戚，姓徐，也就是我外公。当时双方见面，外婆觉得男方除了有点面黄肌瘦外，其它都还过得去。不过那个年月要找几个不瘦的都难。就这样双方往来了聘金，这门亲事就算订下来了。无奈造化弄人，袁夫人觉得儿子平安归来，爱女婚事已定，心里面一块石头落了地，就了无牵挂地睡了个安稳觉，可这睡她就再也没有醒过来。按当地风俗，若有重孝在身，要么红白一起办，要么要守孝三年以后再办，男方觉得三年时间太长，就催着仓促含糊地把婚事给办了。在外婆从还没从丧母之痛中醒过来的时候，就已经稀里糊涂地嫁作他人妇了。

从少女变成少妇的过程，外婆也是迷糊懵懂的。陌生的环境，陌生的人，陌生的床，没有人教她要如何面对，那时候她常常会深刻地怀念袁夫人，如果夫人还在肯定会给她鼓励，教她适应。但她咬牙坚挺，满心虔诚地融入到这个家庭中。外婆和外公的婚姻生活曾有过一段甜蜜的时光，外婆知书达理，勤劳善良，孝敬公婆。对外公也是相敬如宾，恩爱有加。可惜好景总是不长，这种甜蜜的生活仅仅维持了一年左右的时间。而起因就是因为外婆一直都没有怀孕的征兆。在乡下，新婚的妇人如果超过一年还不见有喜，邻里之间就会议论纷纷，然后就谣言四起，说外婆是妖精转世，罪孽深重，这辈子注定要断子绝孙。外公的父亲在当地是一位侠客，劫富济贫，深得民心。而父亲的光环使外公始终不甘于人下，特别是这种不孝有三，无后为大的事情，对他来说是一个太大的打击，一开始他也被外婆的贤惠温柔所折服，对风言风语还能置之不理。但日子久了，外婆也始终没有动静，他也慢慢开始觉得谣言是有点道理的，也开始觉得外婆真的是个罪人，自己罪孽深重，还要来害徐家也断子绝孙。变了心的他也就开始夜不归宿，公然对外招募，只要有人肯为他生出个一儿半女，他就会另起炉灶，与其相守一生。

这个时候，外婆的压力是最大的，她连心碎的时间都没有。外面的谣传她都不会放在心上，她在乎的是外公，她以为她的贤淑善良，温柔体贴一定会让外公相信她，不像谣传的那样可怕。她暗地里看过很多郎中，也了解到自己现在的情况并不是前世今生的轮回，只是因为子宫寒气太重而导致无法受孕。可是外公不再怜惜她，相信她，关心她。而是对她的所作所为视而不见。面对压力，外婆始终坚强，外面谣言满天飞，所有人都对她冷潮热讽的时候，她委屈求全，她学会忍耐，她孝敬公婆，只是当她看到外公有了外室，公然出双入对的时候，心口痛得话都说不出来，也是从那时候起外婆就落下了心口痛的毛病。丈夫的变异让外婆变得更坚强，她一个人撑起了生活的重担，对内勤俭持家，侍奉公婆终老，对外忍气吞声，笑脸迎人。想到自己的丈夫却在离家并不远的地方为别人撑起一片天空，为别人心疼，给别人依靠，其中的辛酸和苦痛是常人所不能忍受的，但外婆咬紧牙关，所有的苦和泪全部吞进肚子里，对外她始终乐观善良，不计较得失，可是每每夜深人静，孤灯只影，也会悲从心来，痛哭失声。

外婆始终未曾生育，她知道这一切并不是她的过错，是世俗的无知和愚昧造成的，丈夫终年不归家，她的身体养好了想要也再没有这个机会。她也喜欢孩子，公婆都过世后，她就领养了三个孩子，最大的是女孩子，也就是我的阿姨，含辛茹苦抚养成人，后来远嫁他乡失去联络。

有时候碰上外婆要熬夜赶活，我宁可弄张小板凳坐在她旁边困得四处摇晃也不肯独自睡觉。那时候外婆就会哼一首很好听的曲子，这个时候我的摇晃便会停止，我从小就喜欢音乐戏曲之类的东西，外婆哼的这个曲子有点像黄梅调，又有点像民间小调，一种很单纯的表达方式，让我的心里面暖暖的，有种四季春常在的快乐。外婆对我的教育方式很特别，她对我从没有说过一次不可以，不行，不许这样之类的话。通常都是我说我想怎样，她都不会马上反对。但是如果这件事她不想让我去做，她会用旁敲侧击的方式来让我意识到这么做的后果会是什么。有时候也固执，不听话，气得外婆一个人掉眼泪，当我看到她掉泪我就会六神无主，后悔莫及。但她从不打我，也不骂我。对于我的无理取闹她总是用另外一种方式来化解。外婆就是用她这种特有的教育方式，循循善诱，教我如何做人，教我勤劳勇敢，教我明辨事非。虽然那时候的我总是一知半解的，但我会记在心里，因为外婆肯定是为我好才会教我这么做的，她所教的一直到现在对于我来说都是很宝贵的财富。然而在我们的矮房子的旁边不足500米的地方，就是我亲生外婆的家，她的房子高大而漂亮，虽然在若干年后我的双亲真的衣锦还乡的时候，她曾主动要求我住到她家去，她的理由是因为她生了我母亲，是我亲生的外婆，可我却毫不犹豫地拒绝了。再舒适的生活如果没有外婆的陪伴那也是很无趣的一件事情。而且我也不放心外婆一个人，抑或像她不放心我一样，我们的心是相连的，不管是贫穷还是富贵，住高楼还是矮房，我们都始终深爱着对方。

随着我的渐渐地长大，父母亲为了给我更好的教育，没有问过我的感受就断然把我转到城里读书，进了城的我没有了外婆的陪伴开始变得郁郁寡欢，感觉生活了无生趣，陌生的城市，陌生的书桌，陌生的同学，生活就像和我开了一个很大的玩笑，把我从极度快乐无拘无束的地方带到了一个充满着寂寞忧伤和我的性情格格不入的地方。每一个夜深人静的时候，因为没有外婆暖暖的故事陪伴而夜夜失眠，上课精神不集中，眼神飘忽，神情呆滞，成绩一落千丈。有好几次晚上忍受不了思念之苦，就一个人偷偷地从后门溜出，跑了十几里的乡村土路，只是为了想见外婆一面。可是每次当我气喘吁吁地跑到家门口时，总能听到外婆嘤嘤啜泣的声音，那一刻我真想永远不要离开她，她对我的思念也是等同的，每次她看到我风尘仆仆地站在她面前，她只会抱着我流眼泪，她说我是她见过的最傻的孩子，有好日子过的时候总不知道珍惜。

因为我的桀骜不逊，曾经有一度父母亲都对我失去希望，不再管我，任我自由散漫，而我那时个一颗心好像只为外婆一个人跳动，每一个节假日，哪怕是半天的假我都会跑到外婆家去过。只有在那里我才是最真实的，肆意地和外婆亲近，大声说笑，笑着说着外婆就会掉泪，我也跟着心酸落泪，那一刻我们不像是祖孙俩，更像是一辈子的朋友，我们之间除了亲情以外还多了一种朋友间的信任和支持。也就是那一刻让我深深地觉得我是真的离不开她了。于是下定决心找父母谈话，和盘托出我的感受，那是我回城以后的几年里说话最多的一次，我说我要的只是外婆能常伴在我身边，那样我才能安心读书，才有可能成材。他们听了我的话后很是震惊，也作了深刻的自我检讨，并于

晚什么时候睡的，外婆总是轻敲我的脑门说我是个傻孩子，于是我一整天心里都是暖暖的。我们的日子继续四平八稳地过着，我上学放学吃饭睡觉，有外婆的陪伴的日子简单而快乐。我有一度以为这一辈子也就是这样了。也没有想过人终有老去的一天，所以当外婆身染重病，奄奄一息的时候，我一下子六神无主，心像被掏空了一样，只知道整夜整夜地拉着她的手，絮絮叨叨地说话，要她坚强，要自己坚强，我们一起共度难关。可是这一次外婆没有听我的话，她没有陪我坚强，一个人走了，我抓着她的手，感觉到了生命一丝丝的抽离，温度一点点的消失，我的精神都快要崩溃了。我恨，恨苍天，恨病魔，恨自己，对于生命的无能为力，那一刻我真的也想一死了之。可是外婆能猜到我的想法，她在弥留之际艰难地告诫我要好好地活着，就当是替她活着，她所受的苦难，要变成幸福落在我的身上。要我学会忍耐，学会取舍，学会珍惜，学会把握，学会成长，学会体谅，那一刻我的眼泪找不到流淌的方向，纵横满面。

外婆过世后，我并没有选择死亡，而是按照她所嘱咐的那样要求自己。让自己充实，快乐，不以物喜，不以己悲。我这一辈子只喜欢过一个女人，那就是我的外婆，她的为人和品质是我此生努力不懈的目标，她给予我的绵绵柔柔的爱，也是我此生此世都无法忘怀的。虽然现在她远在天国，她的笑脸和她那慈祥的声音始终没有离开过，偶尔午夜梦回，依稀看到她还是轻坐床畔，轻抚的我头发，笑说傻孩子，我也想你，眼泪无声落下……

关于作文的标题和一些美文

一些标题：

1时光不弃，浅笑相安

2那些老去的屋脊

3夏夜，虫吟

4灯花弄影为谁开

5药香如蝶

6松花酿酒 春水煎茶

1北平的秋---老舍 ＜四世同堂＞节选

昼夜的长短也划分得平匀。没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，好象是含着笑告诉北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。西山北山的蓝色都加深了一些，每天傍晚还披上各色的霞帔。

在太平年月，街上的高摊与地摊，和果店里，都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果，已经叫人够看够闻够吃的了，偏偏又加上那些又好看好闻好吃的北平特有的葫芦形的大枣，清香甜脆的小白梨，象花红那样大的白海棠，还有只供闻香儿的海棠木瓜，与通体有金星的香槟子，再配上为拜月用的，贴着金纸条的枕形西瓜，与黄的红的鸡冠花，可就使人顾不得只去享口福，而是已经辨不清哪一种香味更好闻，哪一种颜色更好看，微微的有些醉意了！

那些水果，无论是在店里或摊子上，又都摆列的那么好看，果皮上的白霜一点也没蹭掉，而都被摆成放着香气的立体的图案画，使人感到那些果贩都是些艺术家，他们会使美的东西更美一些。况且，他们还会唱呢！他们精心的把摊子摆好，而后用清脆的嗓音唱出有腔调的"果赞"："唉——一毛钱儿来耶，你就挑一堆我的小白梨儿，皮儿又嫩，水儿又甜，没有一个虫眼儿，我的小嫩白梨儿耶！"歌声在香气中颤动，给苹果葡萄的静丽配上音乐，使人们的脚步放慢，听着看着嗅着北平之秋的美丽。

同时，良乡的肥大的栗子，裹着细沙与糖蜜在路旁唰啦唰啦的炒着，连锅下的柴烟也是香的。"大酒缸"门外，雪白的葱白正拌炒着肥嫩的羊肉；一碗酒，四两肉，有两三毛钱就可以混个醉饱。高粱红的河蟹，用席篓装着，沿街叫卖，而会享受的人们会到正阳楼去用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚。

同时，在街上的"香艳的"果摊中间，还有多少个兔儿爷摊子，一层层的摆起粉面彩身，身后插着旗伞的兔儿爷——有大有小，都一样的漂亮工细，有的骑着老虎，有的坐着莲花，有的肩着剃头挑儿，有的背着鲜红的小木柜；这雕塑的小品给千千万万的儿童心中种下美的种子。

同时，以花为粮的丰台开始一挑一挑的往城里运送叶齐苞大的秋菊，而公园中的花匠，与爱美的艺菊家也准备给他们费了半年多的苦心与劳力所养成的奇葩异种

开"菊展"。北平的菊种之多，式样之奇，足以甲天下。

同时，象春花一般骄傲与俊美的青年学生，从清华园，从出产莲花白酒的海甸，从东南西北城，到北海去划船；荷花久已残败，可是荷叶还给小船上的男女身上染上一些清香。

同时，那文化过熟的北平人，从一入八月就准备给亲友们送节礼了。街上的铺店用各式的酒瓶，各种馅子的月饼，把自己打扮得象鲜艳的新娘子；就是那不卖礼品的铺户也要凑个热闹，挂起秋节大减价的绸条，迎接北平之秋。

北平之秋就是人间的天堂，也许比天堂更繁荣一点呢！

2 药香如蝶 吴克诚

所谓的药大都是些亡去很久的草。长得正好的草是不配叫药的，即使硬放进药屉里，不久它也会烂掉，因为它末经晒、烘、焙或炒——九九八十一劫，少了一劫，也不能成药。

所以药都身世沧桑。身世沧桑的药只能以文火慢熬。我喜欢这个“熬”，“煎药”的煎太轻薄，与药的身世不协调。

急火出菜，文火出药——饱经沧桑之心，除了以文火轻拢慢捻，是断不能把它再打开了——且看文火在药锅下缭绕——缭绕成花的瓣，那么锅中药就是瓣中蕊了，熬着，熬着，蕊心舒开，尘封已久的沧桑便一丝一缕地倾吐出来。

越王勾践很善于用文火熬药。越国病入膏肓，他却不慌不急，他用了二十多年的光阴，来熬一服复国之药。伍子胥在这方面可就逊色了，他输在一个“急”字上，一急，药糊了。急火攻心，自己当然也在劫难逃。

沧桑是苦涩的，所以药都苦。

苦药祛病。

魏征是个善献苦药的人。唐太宗善喝苦药。虽然有时他也会紧皱眉头，但他最终还是咽了下去。纣王咽不下去，渐渐就百病缠身了。病是潜伏着的阴谋，肉眼一时半会儿很难看到，它一旦现出山水，就势如破竹了。

小孩子理解不了药的苦心，所以小孩子总拒绝好心好意的药。我甚至都拒绝走进父亲的药房——我至今仍记得那个春夜，月色正好，我溜进父亲的药房，倚着门，看他熬药。摇曳的烛影里，父亲被药拥着，也如一味药了。药香如蝶，满室翩跹。父亲说：“过来啊，过来叫药熏熏。”我可不愿让它熏，我一扭头，转身就跑，一地花影都被我踩碎了。

今夜，父亲故去整已十年。当初那些被我踩碎的花影仍在。春夜也在。月也正好。可是再也不会有人唤我熏药??

当初面对那些苦药，我真不应拔腿就跑??

从生到老，谁能离得了那些药？从生到老，谁能说清究竟咽下多少药？ （选自2003年

3松花酿酒，春水煎茶

折一身瘦骨，踩雨后的虹桥，进山。

在山山与树树的夹缝间，辟半亩薄地，起一间柴屋，只栽松柏。男松站远些，刚劲孔武，护塞戍边；女松倚近些，端茶递水，红袖添香。老松可对奕，小松可共舞。酒醉茶酣也可"以手推松曰'去'"。山认樵夫给树，水认渔翁给鱼，我非樵非渔，便拥有一切，无路则处处是路。

山中何事?

闲闲地餐风饮露，忙忙地耕云种月。

写几行骈文骊句，用松针钉在篱笆上，花朵来读有花香，蝴蝶来读有蝶味，萤火虫来读有萤光，山鬼来读有鬼意，仙人来读有仙气??诗越读越厚，日子越读越薄，生命越读越轻。

明天有明天的落叶，后天有后天的事情。

反正这山中没个忙人，反正这山中没个闲人。

蓄了一春的露，檐前的小陶瓮也该有个七八分了。日头下拿进新糊的红泥小炭炉，用去岁晒干的花尸燃火，才不会把水煎老。宠自己一回，今年就用那把从来舍不得用的养得釉亮的晚唐小壶。一盏香茗、一炷檀香，一人独对一山，一心静对一世，往日的尘缘都记不起来了，那就喝眼前的茶吧。

茶要独品，酒需共酌。这好山只归我一人所有，让我如何能信?可不，山中无甲子，大约在三个秋天之前就有山背后住着的一蓄着长长白髯的老翁来访，用一串铜钱来换我的松花酒。我说如今通用银子，他不懂。好说歹说，用他编的三双草鞋换去我两竹筒的酒。并向我打探山外的世道，我故意很使劲地想，然后说是元。他诡诡地一笑，笑得我心里发虚。再问我进山的道，我指了东西南北，他丢下两句没头没脑的话，径自去了。此后也就是隔山说些阴晴圆缺的话，也没什么大来往。

年前去找他对酌，只见两间茅屋，一间紧闭，并用草绳紧紧拴了门环，另一间便住人，极其简陋。奇的是窗上糊纸竟是三尺宣，依稀可辨三五字句："兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。"倒是好句，只是意未尽而气未结，加上无奈的沧桑像一件短衣，终究遮挡不住底下曾经的少年血气，不知那双倦了的诗眼在后句中将望向何处，无从寻觅。更奇的是宣纸已泛黄，浮着一层虚幻的锈色，却明明白白一阵墨香，再偷觑那间紧闭的屋，门缝里逼来一股霉味，难以迫近，老翁一脸不悦，连忙知趣告退。疑惑便自此悬于心头。

眼看秋叶落尽，陈酿已快见底。日日忙着拾掇松花酿新酒，我叫它花雕它就叫花雕。想着借开春送酒话个暖，再去一探究竟。

孰料面对的竟是一堆废墟，老翁已灭了迹。捡出一残破条幅，却是新纸新墨写着："数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事??"紧接着是一枝简笔墨梅。想来或是一时无句，信手涂梅，或是墨未尽而笔已秃，扔又不舍，意犹未尽，想想，也罢也罢，秃笔余墨画梅正好，点点梅瓣，拙得很有逸气。我心中悬石轰然而落，方知是我的眼拙了，那紧闭柴屋当藏万卷诗书，山中潮气重，书霉得也重，

而这布衣老者便是隔世的骚人墨客，隔世，隔几世?唉，千古繁华原只是一道薄风，他在山中避过这道风，于世间的缺漏与错过，究竟是遗憾还是那幅墨梅枝桠间的最好留白?

老翁与书此去何往?山更远的山??天以外的天??

若下一世能相遇，在红尘便罢了，若还在山中，我必送他一壶花雕，外加两句词："松花酿酒，春水煎茶。"他当有会心一笑。

一盏淡茶，一壶薄酒。

山是空了的山，老翁是空了的人。

兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。

孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。

数间茅舍，藏书万卷，投老村家。

山中何事，松花酿酒，春水煎茶。

--《人月圆·山中书事》(元·张可久)

4与尘世的不解之缘

人类如要生活，依然须生活在这个世界上。什么生活在天上啊等问题，必须抛弃。人类的心神哟！别张起翅膀，飞到天神那边去，而忘掉这个尘世呀！我们不都是注定着要遭遇死亡命运的凡人吗？上天赐给了我们七十年的寿命，如果我们的心志太高傲，想要永生不死，这七十年，确是很短促的，但是如果我们的心地稍微平静一点，这七十年也尽够长了。一个人在七十年可以学到很多的东西，享受到很多的幸福。要看看人类的愚蠢，要获得人类的智慧，七十年已是够长的时期了。一个有智慧的人如充分长寿，在七十年的兴衰中，也尽够去视看习俗、道德和政治的变迁。他在那人生舞台闭幕时，也应该可以心满意足地由座位立起来，说一声“这是一出好戏”而走开吧。

我们是属于这尘世的，而且和这尘世是一日不可离的。我们在这美丽的尘世上好像是过路的旅客，这个事实我想大家都承认的，即使这尘世是一个黑暗的地牢，但我们总得尽力使生活美满。况且我们并不是住在地牢里，而是在这个美丽的尘世上，而且是要过着七八十年的生活，假如我们不尽力使生活美满，那就是忘恩负义了。有时我们太富于野心，看不起这个卑低的，但也是宽大的尘世。可是我们如要获得精神的和谐，我们对于这么一个孕育万物的天地，必须有一种感情，对于这个身心的寄托处所，必须有一种依恋之感。

所以，我们必须有一种动物性的信仰，和一种动物性的怀疑，就把这尘世当做尘世看。梭罗（Thoreau，美国十九世纪作家和自然主义者）觉得自己和土壤是属于同类，具有同样的忍耐功夫，在冬天时，期望着春日的来到，在百无聊赖的时候，不免要想到寻求神灵不是他的分内事，而应由神灵去寻求他；依他的说法，他的快乐也不过和土拨鼠的快乐很相似，他这种整个的大自然性也是我们所应该保持的。尘世到底是真实的，天堂终究是飘渺的，人类生在这个真实的尘世和飘渺的天堂之间 是多么幸运啊！

凡是一种良好的、实用的哲学理论，必须承认我们都有这么一个身体。

现在已是我们应该坦白地承认“我们是动物”的适当时机。自从达尔文的进化论发表以后，自从生物学，尤其是生物化学，获得极大地进展之后，这种承认是必然的。不幸我们的教师和哲学家都是属于所谓的智识阶级，都对于智能有着一种特殊的、专家式的自负，致力于精神的人以精神为荣，正如皮鞋匠以皮革为荣一样。有时他们连“精神”一词也还觉得不够飘渺抽象，更拿什么“精粹”“灵魂”或“观念”一类的词字，冠冕堂皇地写出来，想拿它来恐吓我们。人的身体便在这种人类学术的机器中，蒸馏成精神，而这种精神进一步凝聚起来，再变成一种精粹的东西。但是要晓得即使是酒精也须有一个“实体”——和淡水混合起来——才能味美适口。然而我们这些可怜的俗人却须饮这种精神所凝聚的精华。这种过分着重精神的态度实是有害的。它使我们和自然的本能搏斗，它使我们对于天性无从造成一种整体完备的观念，这是我批评它的一个主要点。同时这种态度对于生物学和心理学，对于感官、感情、尤其是本能，在我们生命上所占的地位，也是极少认识的。人类是灵与肉所造成，哲学家的任务应该是使身心协调起来，过着和谐的生活。

5灯花弄影为谁开

深了，寂静寒凉。坐床前，随意翻阅一本期刊。听说这本期刊很少有人订阅，在我的小城，居然还有一个人也喜欢订阅。偶尔会想象，那个男人为什么和我有一样的偏好？

虽说我们这座小城不大，人烟却还稠密。有一个同性和我有一样的爱好，也算是幸运吧。

这样的期刊应该摆放在大学的阅览室里，让那些喜欢钻研学问的学子多读一些。至于我的阅读，权作聆听国学大师的演讲吧。

月缺了，虽然依旧明朗，总不如前几日柔白。柔柔的光，不仔细看，会忽略，毕竟室内的灯光更耀眼。纸张翻动的声音细微，若在白天断不会察觉。在夜深人静的时候，这声音居然有了婉转迷离的旋律，仿佛是月光演奏的低语。我追随这声音，走出陋室，走出小城，来到田野，来到山水之间，聆听如游丝般自然之韵。

合上期刊，那声音依旧留恋在心田，轻轻波触记忆的美妙。那些细细碎碎的平常岁月里，有多少珍藏在我的脑海？一幅又一幅如画的丽姿，一个又一个刻骨的瞬间，一段又一段动人的往事，一次又一次甜蜜的私语，飘漾在灵魂深处。不知不觉被这如小诗词令一样精美的细节，带入了云光斑斓的梦境??

灯花弄影，暗香浮动。你柳枝一样的身姿，桃花一样的脸庞，清泉一样的目光飘过我的梦境，心灵的宣纸上出现永不会消除的彩晕。我不知道，玄妙的情景该如何与自由的实在对接，唯有眉心萦绕的深情在字里行间跳动。

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