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作为读者的谦虚

蒋方舟

    在北京，我目睹过很多场次的“作者见面会”。即使是比较小众和默默无闻的作者，也有人数多到超出预计的读者早早抢占座席，看来“吃到了鸡蛋，不必见下蛋的母鸡”的说法，并没有深入人心，人们还是要去听讲座——重点是看看那个作者，看看他和自己想象中的那个人吻合程度有多少。然后就到了提问的环节，一些人抓住这个机会，开始大段大段地阐述自己的看法，然后以“你认为我说得对不对”来结束提问——其实，这不是抓住机会，而是过度关注自我，忽视作者，浪费了这个机会。

    我读过一篇文章，是“水晶先生”写自己拜会晚年张爱玲的经历。那时的张爱玲深居简出，不见朋友，更不见读者或“粉丝”，水晶先生幸运地得到见面的机会，却浪费了这个机会。那是一次尴尬的拜会，也是一篇尴尬的文章。全篇都是水晶先生滔滔不绝地讲自己如何看待张爱玲的作品、如何看章回体小说、如何批评沈从文与钱锺书，然后张爱玲说：“嗳。”“很赞同。”唯有一处，水晶先生说《金瓶梅》不好，而张爱玲很诧异，说自己每次读到宋蕙莲以及李瓶儿临终两段，都要大哭一场。水晶先生接下来又开始为自己辩护，坚持认为《金瓶梅》写得粗糙、单调而淫秽……如果水晶先生能够从绵延不绝的自我关注中抽出一两秒钟，观察一下张爱玲的反应，他是否会发现她的表情是在哂笑呢？

    我在年少无知、阅读甚少的时候，也是这样一个读者。别人看动漫、看言情小说，我不屑，我找米兰·昆德拉、尼采来看，一方面是为了接受采访的时候能够引用他们的话;另一方面，也是抱着挑剔和反驳的目的，读一两段就在旁边标注：“写得也不怎么样。”“真的么？”“我看不懂，是他表达得不清楚？”

    直到我上高中时的一个下午，读到赫尔曼·黑塞的《荒原狼》中的一段话：“因为我跟你一样。因为我也和你一样孤独，和你一样不能爱生活，不能爱人，不能爱我自己，我不能严肃认真地对待生活，对待别人和自己。世上总有几个这样的人，他们对生活要求很高，对自己的愚蠢和粗野又不甘心。”这段话穿透了纸张，穿越了时间和空间，准确地指向我的内心，让我看到一个我未曾发现过的自己。我才意识到，读书的目的不是为了求异，而是为了求同，我的幼稚和自大轰然崩塌，回归到一个读者应有的谦虚。

什么是一个读者的谦虚？中国古代私塾的教学方式，叫作“素读”，意思是看书的时候不带自己的观点，脑袋空白地看。不在书本周围砌起预备的知识围墙，不做价值判断，不添油加醋，不预设任何目的。如同弗吉尼亚·伍尔夫所说，理想的阅读是“不要向作者发号施令，而要设法变成作者自己，做他的合伙者和同伴”。

    阅读，如同走进一座陌生的建筑，或是走向一个陌生的人。然后，等待。等待他走向你，与你分享他的人生。如同《金瓶梅》中清河县城的李瓶儿准确地找到旧金山的张爱玲。我们阅读，在他人的经验中找到自己的影子，发现一群像自己但比自己更优秀的人组成的世界，他们的四周是荒野，头顶是星辰。他们帮助我们抵抗脆弱的友谊、不完美的爱情，抵抗由孤独引发的脆弱等一切打击，让我们能够更轻盈更辽阔地生活着。

    越来越多的人告诉我，读书这件事最终会变得像采购一样——不需要亲自去实施，有人会替你完成。比如现在有很多渊博的人在做这项工作，他们把一本书拆解、打烂、萃取、重塑，然后用几分钟的视频节目或是广播，把书中“有价值的内容”讲给你，就像电影预告片，把打斗、爆破、激情戏全部剪辑在一起，让你觉得看过“精华”之后，没有必要再看正片。

    而我将永远拒绝让人替我阅读，因为阅读是极个人化的，是我的最大乐趣之一。书的本质，是孤独的作者与破碎的社会之间的一种交流方式，作者发出声响，或许几百年后，在青灯孤照的图书馆，一个孤独而谦虚的读者会报以应和的回响。

篇一：议论文懂得谦虚作文

懂得谦虚

适时地低下头，并非是不够勇敢，而是在积蓄力量。真正有实力的人绝不张扬。

龙虎相争，各具实力，如果哪一方不懂得谦虚，伸长脖子或抬高头颅，恐怕必会一伤。

张扬，无非是想向外界炫耀自己，但事情的真相，绝非是炫耀得来的。真正厉害的人从不炫耀自己，因为他们相信总有一个机会来证明自己，是金子总会发光，并且他们不惧挑战，兵来将挡。这种气魄不是吹嘘来的，而是靠实力。

然而，即便是一个有实力的人，如果骄傲了，也难成大事。一代猛士楚霸王，仗有举鼎之气力，火攻咸阳，放走刘邦，气走范增，本该雄霸天下的一世豪杰就这样成为了只能称霸一方，胸无谋略的霸王。因为他骄傲，所以他成了刘邦的手下败将；因为他骄傲，所以他只能遗恨千古，只能称霸王。而不是皇帝，如果他懂得谦虚，也许历史将会被改写，我们的霸王会是真正的英雄。

谦虚，有如大山巍峨，虽已耸立却仍然挺拔向上；

谦虚，有如黄河九曲，百转千回，虽浩势汤汤却自转千回，奔流入海；

谦虚，有如丝丝作茧，虽有重生之愿望却依旧忍受痛苦，勇高坚强，完成破茧成蝶的重生。

懂得谦虚，是一中美德。它不仅是向强者表达的一种敬畏，更是向弱者展现的一中礼貌。生活需要谦虚，这是一中哲性的思维，是一中团结和谐的添加剂，更是一中完善自我的修炼。

蔺相如谦虚，先国家之忧而忧，不计个人荣辱，放下私人恩怨，成就和谐。

满清狂傲，闭关锁国，认为中国物华天宝，想尽万世，而使得国难当头，难敌弱肉强食的生存法则。

谦虚，是中华薪火相传的美德，它需要我们去实践，去传承。谦虚，使我们成就了大度，团结，有责任心，懂得今后的大国形象，受益匪浅。

懂得谦虚，适时的低下头，做一个有深度、有尺度的人！

篇二：谦虚(作文)

谦虚是一种美德

一、论点：（宽容）谦虚是一种美德

二、分论点：

1、谦虚是一种素养

2、谦虚是人成熟的标志

3、谦虚成就高尚的人格

4、谦虚是人成功的基石（阶梯）

5、谦虚可以和谐人际关系

6、谦虚方知不足，使人走向进步，走向成功

三、名言：

虚心竹有低头叶，傲骨梅无扬面花。

尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。

——屈原

一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。

——谢觉哉

大勇若怯，大智若愚。

——苏轼

当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉

得自己简直是浅陋之极。

——伽利略

大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。

——贝弗里奇

越是没有本领的就越加自命不凡。

——邓拓我们的骄傲多半是基于我们的无知！——莱辛

恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

——诸葛亮谦固美名，过谦者，宜防其诈。

——朱熹谦虚基于力量，高傲基于无能。——尼采虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。——毛泽东

人之患，在好为人师。——孟柯《孟子》满招损，谦受益，此乃天道。——《尚书》

四、事实：

发现万有引力的牛顿都说“我是站在巨人肩膀上，所以取得成功”，“我是?的小孩?捡拾贝壳和鹅卵石而沾沾自喜，而浩瀚的真理的海洋，我却全然没

有发现。”

毛泽东对徐特立说：“你过去是我的老师，现在是我的老师，将来永远是我的老师。”

刘邦广泛听取谋士的意见

唐太宗听取魏征的意见，魏征死后痛失一面镜子。

杨修恃才傲物，被曹操所杀。

项羽刚愎自用，太自负，听不进范增的意见，最终落得自刎乌江的结局。

传说著名思想家孔子在去齐国的途中，遇见两个小孩子正在激烈争论太阳的远近。一个说早上太阳温暖，中午太阳烫人，所以太阳早上远中午近；另一个说，早上的太

阳大得像篷盖，中午小得像菜盘，所以太阳早上近，中午远，他们请孔子评理，孔子想不出谁对谁错，只好老实承认自己回答不了这个问题。

1947年6月8日，在安阳召开的功臣大会上冀南人民将一面“常胜将军”的牌匾献给刘伯承司

令员。刘伯承致答词时谦虚地说：“说我是‘常胜将军’我不敢当。

不会是常胜，多数胜就不错了，是党的功，人民的功，我不敢念天之功。我只是人民的勤务员，没有人民给吃、给穿、给人，军队就不能打仗。”恩格斯与马克思一起合写了《共产党宣言》，这部光辉著作从来都署着他们

两个的名字，可马克思刚一逝世，恩格斯在该书的1883年德文版序言中声明：“这个基本思想完全是属于马克思一个人的。”他以后又曾多次指出：“构成《宣言》核心的基本原理是属于马克思一个人的。”

篇三：《读者》读后感

读《2014春.读者.精选集》有感

《读者》，是我一直喜欢的。

字里行间，或让我深受心灵的洗涤，或告诉我一个深深的道理，让我印象深刻，久久回味。

每篇短短的故事，每篇朱自清式的散文，让我徜徉在人生哲理和美妙生活的海洋里，我好似一叶扁舟，时而随波浪汹涌澎湃，时而静静地停在那里，一动不动。

更喜欢，深夜里，静静地，躺在床上，手捧着一本《读者》，慢慢地细读，品味作者给我带来的，无数个灵光一现的瞬间。

《雪国哈尔滨》，让我畅游一番这雪国冰灯世界，“地白风色寒，雪花大如手。笑杀陶渊明，不饮杯中酒”。《理想被别人收藏》，学生时代，“我们的理想写在作文本里，被老师收走了就再也找不到了，到后来，我们自己都忘记了写的什么”。想想那时我的理想，竟还记得，比天经地义的“科学家”还伟大！《如何坚持做一件有意义的事》，优先做可行且容易的事，细化目标，坚持、不放弃并找到“瘾”的机理和适合自己的方法。《相声江湖》，相声圈是一个怪圈子，台上说学逗唱，不亦乐乎；台下刀光剑影，血雨腥风。门派恩怨，相声的江湖并不可乐，反倒有几分凶险。有人的地方就有江湖。郭德纲与众不同，不走寻常路，躲得过暗箭，他的相声说出了名堂，而且越来越响。《为了告别的聚会》让我感悟逝去的青春，学生时代一去不返。一些老照片和一些新照片，放到

一起才知道我们确实经历了时间。相聚举杯，让我明白，相聚的意义就是我们可以为对方的青春证明。

在那一个个一瞬间，对于亲情，对于人生，对于生活，都会有种种新的理解。篇篇文章如同指引年轻人走好人生旅途的长者，如同正在侃侃而谈中给人以启迪的哲学家，让人从中得到些许人生感悟。

在这个崇尚物质的社会里，《读者》像一股清泉，净化着人们的心灵，让我引发对大自然、对社会以及对人生的思考。让我懂得去关注亲情、珍惜友情。那一篇篇睿智的文章，给我鼓励，启迪心灵，给我以爱心、正义、睿智、纯真的引导和熏陶，使我充满了一颗感恩的心。

那真、善、美，在我的心底里升华成了一轮明月，一盏香茗。它有一种神奇的、潜移默化的力量，让我体会到“送人玫瑰，手留余香”的精神力量；同时，它像一位热心的邻居，为我端来暖暖的红茶，鼓励着我。

《读者》，让我有一种远离了浮躁和喧嚣世界的感觉，好似到了陶翁笔下的世外桃源，这里有一片净土、一米阳光和清新的空气，它成了我舒展心境时的去处，仅小小一篇文章，就足够美好、快乐！

依然喜欢，静静地，慢慢地，细细地，品读。

篇四：学生作文要有读者意识

学生作文要有读者意识

作者：袁素霞

来源：《语文教学与研究(教研天地)》2006年

地有效地写作，才会有意识地使自己的作文题材新颖，主题深刻，人物典型，贴近读者，而不会“一件小事年年写，一个主题写几年”，这样，在学生的写作能力得到锻炼的同时，他们的创造性思维能力也得到了培养。

其次，读者的阅读审美习惯制约着文章的谋篇布局、结构安排。

接受美学提出了“期待视界”的概念，对我们进行写作教学很有启发。所谓“期待视界”是读者艺术修养、文化背景等诸多因素的总和。读者正是透过这个视界去接受和理解作品，以使自己的期待转化为现实。尧斯指出：“一部文学作品……它唤醒已经阅读的记忆，将读者带入特定的情感态度中，随之开始唤起?中间与终结?的期待。”这实际也就是古典美学所说的审美趣味、审美习惯。所以作者在写作时必须了解当时读者的“期待视界”，必须考虑自己的作品、作品的结构是否与公众的审美趣味相一致。审美趣味具有个别性，但在千变万化的个性差异后面潜藏着某种更为深层的共同性，小至某个社会集团或社会阶层的共同趣味，大至一个民族的共同趣味。中学生不同于大学生，商人不同于知识分子，美国人不同于英国人，我们中华民族也有其独特的审美理想、审美趣味，这些在写作时都得考虑。在进行作文教学时，给作者设置一些读者群，我认为很有必要，特别是在写作应用文时，比如演讲稿的写作，不考虑读者（听众）的“期待视界”是绝对要失败的。

学生明白了以上道理，作文就会有意识地谋篇布局，就会重视材料的剪辑，有意识地设置一些悬念，留一些“空白点”，而不会记流水帐，平铺直叙，事无巨细，什么都说。

最后，写作是一种交流，是作者用作品为中介与读者的交流。

交流的成功进行，要求必须具备某些特定的条件。交流中的话语传递是建立在约定俗成的常规惯例的基础之上的，这种常规惯例对接受者和言语者同样有效，并与一定的背景相联系。正因为如此，写作应该用规范的语言，它是作者和读者都熟悉的，它比普通言语活动对语言的要求更高一些，写作语言应具备四性：规范性、准确性、简洁性、形象性。写作文时应少用方言，最好不用方言。比如我们在批改作文时，发现十堰的学生常在作文本上写“勾着头”（低着头）”、“早半”（上午）”、“天麻糊了”（天快黑了）”、“日头”（太阳）”、“电驴子”（摩托车）”这些都是不规范的，也许他们自己很懂、能明白，但别人（读者）不一定能懂、能明白，极大地阻碍了交流的成功进行，作品的社会作用、审美作用都会因此而得不到充分发挥。

以上是对读者如何制约作者写作的简要分析。理论上的探讨较多一些，在作文教学中如何应用，具体的操作方法，如读者群的确立，“空白点”的设置，还有语文教师如何做一个合格的读者等问题，还有待进一步摸索、探究。