渔父诗歌鉴赏

篇一：古典诗词中“渔父”形象

关于渔父的观察报告

苏教版高中必修教材收入了《楚辞》中的《渔父》一诗。在中国古代文化和古代诗歌中，“渔父”是隐者的代表，其言行是隐逸意识的象征。因此，让学生了解“渔父”这一常见的著名典故所蕴含的传统文化寓意，是十分必要和有意义的。为此，笔者设计了如下一个颇有意思的专题学习的小活动。 主持人：中学阶段，我们已经多次亲密接触渔父。作为一种类型人物，渔父频频现身教材，在太史公《屈原列传》中，在张志和《渔歌子》词中，在柳宗元《渔翁》诗中，甚至在《桃花扇·余韵》传奇中。为研究渔父的审美特征，探讨渔父的文化内蕴，老师要求我们上网搜寻关于渔父的资料，摘抄自己感兴趣的内容。这是讨论问题的基础。现在，我们先来看看渔父是怎样一种文学形象。 1：我来说说渔父的形貌衣着。庄子终身隐居不仕，《庄子·渔父》中，一位“须眉交白，披发揄袂”的渔父下船而来。李颀《渔父歌》：“白头何老人，蓑笠蔽其身。”张志和《渔歌子》：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”看来，这位渔父是白发老者，头戴箬笠，身披蓑衣，精神矍铄，老当益壮。 2：渔父是一种共名。各个时代有各个时代的渔父。屈原游于江潭、行吟泽畔，遇到的渔父是道家学派的代表人物。后世出现了众多渔父，无名无姓，亦无籍贯。唐代的著名渔父“烟波钓徒”张志和是一个例外。

3：渔夫是一种职业，渔父不是一种职业。岑参《渔父》：“竿头钓丝长丈余，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，此翁取适非取鱼。”渔父垂钓不为鱼，为的是闲适的心境，这是渔父的行业特点。 4：渔父喜欢放歌一曲。经典名曲是《沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足！”千秋万代吟唱不绝。还喜欢原生态民歌《欸乃曲》，而且歌喉嘹亮，撼动绿水青山。柳宗元《渔翁》：“烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。” 贯云石《芦花被》：“青绫莫为鸳鸯妒，欸乃声中别有春。”

5：渔父另一嗜好是饮酒。王士祯《题秋江独钓图》：“一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”渔父饮酒有节，饮而不愁。晏殊《浣溪沙》：“渔父酒醒重拨棹，鸳鸯飞去却回头。一杯销尽两眉愁。”销愁，一杯足矣，不像诗家“举杯浇愁愁更愁”，不像词人“酒入愁肠，化作相思泪”。

6：渔父居处在河畔江边。元代无名氏〔正宫〕《叨叨令》：“溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。青山隔断红尘路，白云满地无寻处。”静静流淌的小溪，蜿蜒曲折的小径，横渡江洲的扁舟，悠然可见的屋舍：好一处邈无人迹尘嚣不生的桃源之境！

7：渔父的挚友是樵夫，有诗为证。杨慎《临江仙》：“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢。”《桃花扇·余韵》中的老赞礼和柳敬亭，一渔一樵便相逢于江潭。樵夫而外，渔翁友白鹭，侣沙鸥，快活自在，亦有诗为证。白朴［双调·沉醉东风］《渔夫》：“虽无刎颈交，却有忘机友。点秋江白鹭沙鸥，傲杀人间万户侯。”渔父是古代的独身主义者、动物保护主义者。

8：渔父的社会地位不低。连李煜这样的风流君主也对渔父生仰慕之心。李煜《渔父词》：“浪花有意千重雪，桃李无言一咏春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？”但李煜不过是说说罢了。遍查历史，有皇帝当和尚，没有皇帝做渔父的。

主持人：徐积《渔父乐》：“渔唱歇，醉眠斜。纶竿蓑笠是生涯。”大家从多方面谈论了渔父这一形象，渔父虽然没有姓名，没有籍贯，没有职业，却很有社会影响——其隐逸精神影响了中国传统文化。值得研究的是渔父的审美追求和价值取向。请同学们结合具体的诗歌谈一谈。

9：白朴《渔夫》曲：“点秋江白鹭沙鸥，傲杀人间万户侯。不识字烟波钓叟。”渔父最大特点是傲世。不满现实政治，人格孤高，傲气十足。“不识字”是调侃之语。连“万户侯”也要“傲杀”，看得上眼的官吏自然寥寥。这支曲子表现了渔父不与达官贵人为伍，甘心过淡泊宁静生活的情怀。

10：李颀《渔父歌》：“避世常不仕，钓鱼清江滨。”渔父的另一特点是避世。在隐逸中寻求生活的真正乐趣，追求内心的平静。朱敦儒《好事近·渔父词》：“晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。”这位渔父淡出红尘，半醉半醒垂钓于烟波之中，轻灵、逍遥、闲散，词作勾画出了渔隐生活的闲情逸趣。这种乐趣，热衷权力的人永远没有消受的机会。

11：渔父的出现和被推崇不是偶然的，渔父是仕、隐矛盾的产物。官场失意，走上归隐道路，自称渔父，连爱国诗人陆游也不能免俗。陆游《鹊桥仙》：“潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。

时人错把比严光，我自是无名渔父。”陆游自称渔父，乃游戏之言，实际上表示着对投降派的抗议。 12：杜牧《渔父》：“白发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。终年狎鸥鸟，来去且无机。”渔父的根本主张是“不凝滞于物，而能与世推移”。这种明哲保身哲学是道家思想的体现，在这些“烟波钓徒”眼中，国家政局、民族利益是无足轻重的。渔父没有是非观念，漠视人间苦难，不免有消极影响。典型案例是渔父站在爱国诗人屈原的对立面。 主持人：看来，渔父是一类顺应自然，往来无踪，风神潇洒，无意仕途的隐士，他们是一群绵延不绝的追求精神绝对自由的士人。其孤高人格，愤世心态，折射出古代知识分子的审美情趣，表现出相当复杂的文化内涵。渔父文化是中国隐逸文化的一个重要组成部分，我们不妨探讨一下渔父这一形象的社会意义。

13：渔父的出现有着深刻的社会原因。或因崇尚自然，追求闲适，或因奸佞当道，无法立足，或因社会动荡，躲灾避祸，或因失意仕途，排遣郁闷，高洁之士成了隐身江湖优哉游哉的渔父。知识分子在渔父身上寻找精神寄托，这是中国一道独特的文化景观。

14：渔父有三种类型，一种是永远的渔父。他们从未有过做官的追求，虽然学识超人，然而不为世人所知，在隐逸中走完自己的生命历程。那位“乐在风波钓是闲”的道士张志和堪称典型。一种是暂时的渔父。不做官或做官不得志，也来当一回渔父。柳宗元放逐之后，就以渔父自居。《江雪》：“千山(转 载于:wWw.zW2.cn 爱作文 网)鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这位独钓寒江的渔父正是作者心造的形象。还有一种伪渔父，身在江湖，心存魏阙，养志待时，将渔隐作为出仕的筹码。这样的“渔父”是对渔父精神的背叛。薛昂夫《塞鸿秋》：“尽道便休官，林下何曾见？至今寂寞彭泽县。”官居要津者故作清雅，大唱渔父之歌，唱不由衷，盗名欺世。

15：改革大潮涌动的今天，渔父已经消亡。一方面，渔父必须生存于河畔江滨，试看今日之中国，江河湖海，何处不在开发？何处不遭污染？渔父幽居独处的环境早已不复存在；另一方面，世人难以抵御各种物质诱惑，保持渔父那一份“笑看秋月春风”的心境之难，可谓“难于上青天”。所以，渔父从人们视野中消失势在必然。当今世界摒弃渔父，欲作今日之渔父，如同扯着自己的头发要离开地球。

16：渔父虽亡，精神不死。渔父精神既有消极意义，又有积极意义。傲世避世，享受精神的绝对自由，当然不值得提倡。然而，保持一分休闲、一分从容，笑看花开花落、云卷云舒，在平淡自然中体验人生的意趣，保持良好的心态，在这个躁动不安的社会，意义也不可低估。

主持人：同学们对渔父的形象特点、价值取向、社会意义作了认真的讨论，对中国文化的这一独特风景有了较为深入的观察。依据网上搜寻的资料和今天讨论的内容，请同学们写一篇文章，题目就叫做《关于古典诗歌中渔父形象的观察报告》。

篇二：【初中语文诗集】满庭芳 渔父词翻译及赏析

满庭芳 渔父词翻译及赏析

[元]乔吉

秋江暮景，胭脂林障，翡翠山屏。几年罢却青云兴，直泛沧溟。卧御榻弯的腿疼，坐羊皮惯得身轻。风初定，丝纶I曼整，牵动一潭星。

译曲

秋天大江傍晚的景色，秋林如同屏障，枫叶经霜变红，色如胭脂，青绿的山峦像—面翡翠屏风。几年来完全失去了对功名利禄的兴致，终于泛舟江湖，过起隐居生活。睡在皇帝的床上，弯曲得腿都疼痛，坐在羊皮上，一身轻松。风刚刚停，慢慢整理钓鱼的丝线，可以拉动一潭的星星。

满庭芳 渔父词赏析：

一、 内容分析

全曲用大量笔墨写隐逸者乐于避世而又寂寞的内心矛盾，于恬淡中透出豪俊不凡之气。开头几句写秋景，秋天傍晚江头眺望，红的枫林，绿的山峦，美不胜收，笔端细腻但又气势宏大，以此引出江边垂钓者的身世之感。结句“丝纶慢]整，牵动一潭星”，把渔翁从容垂钓的动态和心理刻画得很细致。同时，作者往往把工丽的语言和口语捶打成一片，把典故与俗语糅合在一起，典雅中有天籁，婉丽中有洒脱，充分显现了雅俗兼至的艺术特色。

二、中心

描写渔父悠然自得的快乐生活，抒写隐逸自适的乐趣，表现作者追求精神上自由超脱的胸怀。

篇三：渔父 教案

渔父

教学目标】

①学生能够掌握文中重要的文言现象，较准确地将本文翻译为现代汉语；

②通过对屈原和渔父的对话的分析，学生能够认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格；

③体会屈原和渔父在表达各自的人生哲学时所运用的方法及其好处；

④通过对比阅读，学生能对屈原和司马迁的不同人生选择做出自己的评价，能对人生问题有新的思考和追求。

【教学重、难点】①②④定为教学重点；③定为教学难点

【教学方式】对比阅读、探究学习

【课时安排】一课时

【教学过程】

一、导入

“生存还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了“弃小义，雪大耻”的生。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。

今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白”??（板书课题）

二、整体感知

1．一生朗读，教师正音；

渔父（ fǔ ） 淈（ gǔ ） 餔（ bū ） 歠（ chu? ）

醨 （ lí ） 汶（ mén） 枻（ yì ） 濯（ zhu? ）

2．齐读全文，读准字音，教师纠正句读。

三、结合注释，学生自由读，找出文中的古今异义词和活用字，并指出下列句式的特点。 古今词：颜色（脸色）、形容（形体容貌）、至于（到）、可以（可以用来）

词类活用：鼓枻而去 （鼓，名词用作动词，敲打）

特殊句式：

安能以身之察察，受物之汶汶者乎 （定语后置）

屈原既放 （被动句）

游于江潭 （状语后置）

是以见放 （宾语前置、被动句）

行吟泽畔 （省略句、状语后置）

圣人不凝滞于物 （被动句、状语后置）

自令放为 （宾语前置、被动句）

四、疏通文意（质疑）

1．学生翻译，其他同学补充指正；

2．学生齐读，进一步理解和感悟文本。

五、问题探讨

【要求】：以四人为一小组，明确发言人，小组内成员讨论5分钟，其他小组成员在别人回答的基础上可以补充。

1．本文本文塑造了屈原怎样一个形象？表现了屈原怎样的人格？试结合文中的相关语句来回答。

【明确】屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之尘埃”，他是一个不随波逐流，不苟合，不妥协的特立独行者，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，还刻画了一个矢志不渝地坚持理想、保持人格操守的形象；表现了屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。

2．渔父心中的“圣人”是怎样的？文章实为记叙屈原事迹的，为何以“渔父”为题呢？

【明确】渔父规劝屈原“不凝滞于物”，要“与世推移”。当“世人皆浊”时，他开导屈原“淈其泥而扬其波”，当“众人皆醉”时，他规劝屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高举”，渔父具有明哲保身、随遇而安、与世推移的处世态度，其实他就是一位高蹈遁世的隐者形象；此外，当屈原表示不赞成他的处世态度时，渔夫只是“莞尔而笑，鼓枻而去”，“不复与言”，也刻画出他不愠不火、不强人所难、心平气和的超然姿态。塑造这一形象，对屈原来讲，具有对比衬托的作用，突出了屈原坚持理想、坚持人格操守的高尚品格。

3．屈原和渔父在表达各自的人生哲学时运用了怎样的方法？有什么好处？

【明确】比喻（使哲理性的道理变得形象化、具体化和生动化）、反问（强调人物的坚定决心）

六、比较阅读

屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈你的认识。

【明确】“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原具有高洁的人生品格和远大的政治理想，他不愿随波逐流，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动选择死亡，以死来体现生命的意志和尊严。司马迁认为“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，为了成就人生的大事业，实现人生的价值，在生死抉择的重要关头，他选择了肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑，忍辱而生。他所以忍辱而生，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”，他为自己规定的人生使命是完成“通古今之变，成一家之言”的千秋史书，所以《史记》“草创未就，会遭此祸”时，他甘愿“就极刑而无愠色”。在痛苦的逆境中，他“隐忍苟活”，发愤著书，不仅洗刷了耻辱，更昭示了生命的意义和价值。

司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。

七、罗列历史上“以死明志”的实例，再次感受屈原的伟大人格。

1．拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。 ——秋瑾

2．我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 ——谭嗣同《狱中题壁》

3．生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。——裴多菲

4．不自由，毋宁死 。 ——法国大革命《马赛曲》

八、作业布置

1．背诵全文；

2．整理本文的文言知识（古今词、活用字、特殊句式）。

3．仿句： ①没有理想的人，他的生命如荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。

没有理想的人，他的生命如__________，________,_________。

【示例】 没有理想的人，他的生命如断线的风筝，遥遥摆摆，不知归宿。

没有理想的人，他的生命如无舵的航船，颠颠簸簸，没有方向。

没有理想的人，他的生命如漫长的黑夜，昏昏暗暗，没有光明。

问4：立身处世，儒家倡导积极入世，道家则消极避世（出世）。那么你是怎样理解这两种处世态度的？屈原和渔父可分别代表这两种处世态度吗？

入世就是参与俗世的活动，儒家讲的要学优而仕，学习就是为了做官，齐家治国平天下。所以儒家学说被历代帝王奉为正统，延续千年。 道家讲出世是一种修行，要超然世外，无拘无束，逍遥济世，羽化成仙。

儒家思想高扬“积极入世”的实践精神，倡导“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”的个人健康人格，提出了“舍生取义”的人生最高道德标准，从而打造了全民族的强健精神支柱和充满浩然正气的民族性格，完整地构建了全民族的道德体系，加上儒家“德治爱民”的政治文化、“孝悌和亲”的伦理文化、“文质彬彬”的礼乐文化，“远神近人”的人本取向，仍渗透在中国社会文化的各个方面，一直是中华民族在人文理想方面的宝贵精神财富。道家所谓的“身重于物”，是指在人生价值取向上应摆正“名”(功名、权位)、“利”(金钱、货财)与“身”(生命)之间的关系。可以说，只有摆正这三者的关系，清醒地认识到“名缰利锁”对人的生命的危害性，牢固地树立“身重于物”的生命理念，做到不为“外物”(名、利)所累，才能做到“潇洒走一回”。

儒、道两家思想，一个刚健有为，一个柔顺因循；一个入世进取，一个潜隐退守，这是他们达到相通和互补的真正前提。所以，许多中国古代文人才能入世为儒，出世为道，或者熔儒道于一炉，张弛相济，进退自如。

5.古诗词中，渔夫形象常是隐者的代名词，请结合一些诗词，谈谈你的理解。

唐诗宋词中有各式各样的“渔翁”，他们大多数因遭遇挫折而看透世事，从而希望过一种“侣鱼虾而友麋鹿”般与世隔绝的生活。他们用自己的独特方式表达对世事的不满，透露出一种无可奈何的情怀。

江雪柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

山山是雪，路路皆白。飞鸟绝迹，人踪湮没。遐景苍茫，迩景孤冷。意境幽僻，情调凄寂。渔翁形象精雕细琢，清晰明朗，完整突出，历代诗人无不交口称绝。千古丹青妙手，也争相以此为题，绘出不少动人的江天雪景图。诗中写的是一个孤寂忧愤的渔翁形象。

渔翁 柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，

欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。

柳氏的这首山水小诗作于永州。诗描写了一个在山青水绿之处自遣自歌、独往独来的渔翁形象，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治却又失意的孤愤。诗的首二句是写夜、写晨。第一句平实自然，第二句却奇峰突起，用语奇特。“汲清湘”“燃楚竹”，可谓超凡绝俗。第三、四句为怪奇，写“烟销日出”，却“不见人”了，忽然“欸乃一声”，人在远方“青山绿水中”。这种奇趣的造语，勾勒出悦耳怡情的神秘境界，从中可以看出诗人宦途坎坷的孤寂心境。结尾二句，进一步渲染孤寂氛围。“回看天际”，只有“无心”白云缭绕尾随，可谓余音绕梁。“欸乃一声山水绿”句，历来为诗人玩赏称赞。

渔歌子张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

表明了作者厌恶仕途、遁迹江湖、怡情山水的志趣。这里写的是隐逸闲适的渔翁形象。

[正宫]叨叨令无名氏

溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。青山隔断红尘路，白云满地无寻处。说与你寻不得也么哥，寻不得也么哥，却原来侬①家鹦鹉洲②边住。

[注]①侬：我 ②鹦鹉洲：此处为“渔父居处”的代称。

（2）请结合全曲简要分析“却原来侬家鹦鹉洲边住”所蕴含的思想情感。（4分 ）

[答案] （1）流水 白云

（2）①点明渔父（隐士）居住的环境是与世隔绝、远离红尘的“世外桃源”，表现其对所处环境的喜爱、自豪之情；②写出渔父（隐士）超然尘世的情怀和隐逸的情趣。

[解析]诗歌鉴赏所选材料是元曲[正宫]叨叨令(溪边小径舟横渡)，元曲在已往的高考题中并不多见。曲中描绘了青山白云、门前流水、轻舟小径这样一个幽邃飘渺的极其澄净的世界，字里行间表现出超然尘世的脱俗和隐逸情怀。写法上，隐约回环，先造其境，使人产生强烈的探询感，结句借人们熟知的“鹦鹉洲”指称“渔父”，点出意旨。含蓄蕴藉又不失明朗畅达。

6：在《渔父》中，我们穿越时光的隧道，通过文字与一位?身之察察。皓皓之白?的伟人进行对话，请你发挥想像，就屈原的处境或遭遇写一段话，表达你对屈原的理解，200字左右。 在那飘着秦风楚雨的泽畔，歌者屈原在蝺蝺独行，憔悴的脸上写满了愤怒、孤独。雨无情地抽打着你枯瘦的身躯，心被忧虑撕裂的时刻，你接受了雨的最后洗礼??纵身一跃的姿势定格成永远的风景，你的热血化作汨罗江滔滔的波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了一个民族的灵魂！拨开历史的烟云，我寻寻觅觅，在千年的雨阵中踟蹰，穿行于龙舟粽子锣鼓之间。我听到了歌吟在风中作响，那里有你的宏愿与梦想，你的热情和忧患。

屈原：苏世独立，横而不流

渔父：与世推移，随遇而安