拼爹时代，不属于大众(500字)作文

精选作文:拼爹时代，不属于大众(500字)作文

　　前不久网络上出现了一个新新词——“拼爹”，“拼爹”是什么？顾名思义就是拼自己的爹。拼爹的什么？当然是拼谁的爹最有钱，最有权，最有名。从前一久的“我爸是李刚”再到现在的李天一触犯刑法事件，这无不让许多网友吐槽说“当今时代就是一个拼爹时代”。

　　但我却不认为当今时代是一个拼爹时代。或许会有一小部分人靠着爹过日子，但我相信大多数人拼的是自己。从古到今有许多不拼爹的孩子让我们来认识一下吧，毛岸英，对于我们来说，这个名字并不陌生，他是毛主席的长子，却马革裹尸。他可以拼爹，可他却没有那样做，或许他要通过自己的努力来为父亲争光，却不想战死沙场。新东方教育集团董事长俞敏洪，高考数次落榜，直到第三次才考进理想中的大学，有经历几年的艰辛创业才创办起了如今闻名中外的新东方学校。他没有爹可以拼，却通过自身的努力创造出了今日的辉煌。

　　所以说当今时代并不是拼爹时代，而是拼我时代，像李天一那样的星二代再怎样拼爹最后也落了个坐牢的下场。当今社会最重要的是努力，只有自己一步一个脚印努力奋斗才能有好的成就，不然即使再拼爹多有钱多有权也没用。因为爹在硬也硬不过人民硬不过法律。

　　拼爹时代不属于大众，属于我们的是拼我时代，也只有拼我时代才适用于当今社会。所以说当今时代并不是拼爹时代。

    初二:忘忧之心

篇一：生在拼爹时代

生在拼爹时代

混得惨不是我的错，因为我爹不姓李。

看看周围的革命同志，在自己的工作岗位上努力奋斗的，撑死了也就是一较为宽裕的房奴，有房有车的主不是靠爹的就是搞副业的。而我连房奴也混不上，混到这份上就算惨了吧？当然不算！没有爹可以坑就算了，我还要给别人当爹。就这形势，再奋斗十八年也追不上。

我时常安慰自己，当不了有钱人的后代就当有钱人的祖先吧！可是在这个拼爹时代，下一代能成为有钱人吗？我深感忧虑。只要她将来不说“恨爹不成钢啊”，这辈子就算功德圆满了。

篇二：拼爹时代该何去何从

拼爹时代该何去何从？

钱莉娜

最近，闹得沸沸扬扬的“李天一案”在李家太子被判入狱十年的重罚中宣告落幕。有人为李天一深深地惋叹“一个那么音乐才子要在狱中度过十年，那么他的美好前程就几乎被断送了啊。”也有人嘲讽说，“这是拼爹时代的人们对不平等规则的抗议，是为了给那些所谓的”富爹””官爹””星爹”们一个大大的警告。”

的确，我们正处于一个拼爹时代。一些富二代即使不用努力也会有父母帮助，借助所谓的潜规则平步青云；没权没势的年轻人不仅需要付出比平常人多百倍的努力，贫困的家庭还会给他们增加负担，使他们更加步履维艰。

比如，有报道曝光，云南会泽县某副县长之子最近在国家公务员考试中，笔试成绩远低于竞争对手，但面试成绩却远高于竞争对手，结果以综合成绩

篇三：高二下期中考作文 最时代

期中考作文讲评

泉州七中 郑毅雄

2012-4-23

20.阅读下面材料，按要求写一篇不少于800 字的文章。

浏览期刊网，《最故事》《最小说》《最推理》《最文摘》等书刊悉数入目；徘徊书店内，“最具人气的、最受欢迎的、最值得珍藏的小说诗歌戏剧散文”之类丛书满架皆是。我们似乎遭遇了“最时代”。

有人认为，这是浮躁的衍生物；也有人觉得，这正是时尚的体现。对此你有什么看法或体验？

要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自拟标题；写记叙文或议论文。

讲评

最佳立意：

一、“最时代”折射社会的浮躁

二、“最时代”是时尚的风向标

立意偏离：

一、由“最时代”引出要创新、要诚信、要解救心灵、不要攀比等，然后全文都在谈创新、诚信、解救与攀比的重要性与方法。有的同学就是有这样的本事，不管是什么作文题目，不管是哪一次作文，都会引到自己想说的话题，自说自话。比如，作文要求写“甲”，他们就会由“甲”引出“乙”，然后大谈“乙”而忘记了“甲”。这样，他们一辈子只要准备好一篇作文就可以了，每次考试的任务，就是把该篇宿构抄写一遍。如《有用与无用》。

二、没有抓住关键词与主要角度。关键词是“最时代”， 主要角度应该是对于“最时代”的感悟。有的同学写“我最爱妈妈”，“记一个最可爱的人”，有“最”而无“时代”。有的同学在分析“最时代”的语法错误，认为“最”是副词，不能修饰名词“时代”。这个立意可是够新颖的，可惜就是有点二。

令人无语的片段：

“在春秋战国时期，诸葛亮正是作为一个最有计谋的军师而闻名于三国的！”

较好的立意或事例：

1、这是一个浮躁的时代：报纸上充斥着“独家报道”，明星们绯闻不断。浮躁时代一切都为吸引眼球，标题党大行其道，到处是“百年一见”“N年一遇”，这是一个哗众取宠的时代。

2、《最故事》《最小说》等，就是所谓的青春文学，它确实是我们青年学子放松身心的最好选择，有简单明了却不失华丽的文字，真实并且贴近生活。但是，不可沉迷太深。

3、最时代，就是一个疯狂的时代。Iphone是这个时代的代名词，不管是正版的还是山寨的，它们都叫“爱疯”。在这个“爱疯”的时代，最敢脱、最雷人、最无耻的人，最容易一夜成名。为了“爱疯”，年轻男女有的卖肾有的卖身；为了被“疯爱”，干露露母女一起拍全裸照以搏眼球。明星们的“门事件”层出不穷，他们共同感言：“没有坏的宣传，没有宣传才是坏的。”这是一个名利如潮，没有底线的时代。

4、我评“最文化”：书要“最好看”，饭是“最好吃”，是一个商业意识泛滥的时代。

5、浮华时代：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。纽约时报：“其实排名前十的图书压根没有人读过，那些评论都是按要求写的。”

6、最爱湖东行不足；最是一年春好处。

7、没有最好，只有更好。

8、老是把“最”挂在嘴边，正好说明了内心的孱弱。我们的前辈诗人深谙此理，他们想要表明一个“最”，却往往闭口不提“最”。李白的“不敢高声语，恐惊天上人”，写出了世上最高的楼；杜甫的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，让我们见识了人间最憔悴的男人；“去年一滴相思泪，今年刚流到腮边”，哈，这真是中国最长脸的美人！

9、最时代总是最疯狂。虎妈刚走，狼爸又来。受过高等教育的父亲，让三岁男孩裸身

在雪地奔跑，美其名曰“锻炼意志”。

10、最时代，是一种时尚。敢于追求最好的东西，努力做最好的自己，这是时代的精神！最时代，是一个思想解放、个性自由的时代。在今天，我们不应该只有孔孟和中庸，不应该只赞美低调与谦逊，而应该高扬自我，过一种笑傲江湖、有缺陷但酣畅淋漓的最“我”的生活！

呼救信号

B1柯斌珍

（一）如今的我们正处于尴尬的“最时代”，书籍之最具人气等醒目标语无不在触动人类那根最薄弱的神经。在我看来，“最时代”是浮躁的衍生物。智者曾说：“当前的这个社会只顾向前，历史只好在后面气喘吁吁地跑着。”是的，历史不断在向现实发出呼救信号，它要这浮躁的社会心平气和一些，因为浮躁根本无法带给人真正的享受，只有远离浮躁，心平一些，气和几许，方能体味生命的乐趣。

（二）“最时代”无疑是社会浮躁的突出表现。林语堂说过：“今人读书都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。”而今的我们确实乐于寻求最快、最便捷，却也是最浅、遗忘最快的阅读方式，这些全是浮躁的表现。幸运的是，这宝贵的呼救信号最终引起了一些人的重视，有人仍在坚持着“青灯黄卷”，细细体味阅读的乐趣。“我希望阅读能真正慢下来，真起来”，这是青年作家单士兵的心愿，他坚持以手写文章，区别于“最时代”中手击键盘的迅速，“或许是粗糙的手，但因其与心相连，才能写出精致的文字。”这种写作脱离了浮躁的痕迹，没有“最”之标签，他带人体验“微凉的心境”，仔细品出了生命的乐趣。

（三）当然，社会的浮躁也衍生了其他许多派系的东西。据有关报道称，广州将建成世界最高塔，承载着打败多伦多的CN Tower成为世界

合了当代的氛围，就被广大媒体推崇至“最”的位置。好比如现在网上风靡的“恶搞”文化，本只不过是人们排遣生活压力的工具，可是却博得了众人的共鸣。正中下怀，大概如此。但是我们却不能认为“恶搞”文化能成为主流文化，成为真正精华的东西，于是便随大流去夸大“恶搞”。不仅对个人思想素质不利，甚至对于社会的文化风气也不利。

或许有人会说：“那最经典、最值得珍藏的东西，我总可以相信吧？”大错特错！现代人由于生活节奏快，压力大等原因，往往表现出一种急功近利的心态。“快快快，不要像个老太太！”连幼儿园的儿歌也这样念。人心愈变浮躁，而“最产品”就是浮躁的衍生物。而投机的商家大抵都是为了盈利，所以书的内容物品的质量可能就不大可信了。假使书本的内容确是精华，是经典。但是浮躁的人却往往不能够理解的。私下曾听到别人埋怨道：“无为而治，都无为了还怎么治啊！”凡多少看过老子的人，都会忍俊不禁吧。

既然“最产品”如此不可信，人们的心理如此浮躁，社会如此急功近利，我们应如何立足？

还自己一颗平静的心，每个人都应树立起自己的判断标准。如何给自己的心灵降温呢？古人倪思曾说过：“淡吃三口白饭，以知其正味。”饭桌上各色菜式的美味，掩盖了主食白米饭的甘甜香气，于是先淡吃三口。是自己冷静下来，也不过如此。拿起书，盏壶茶，细细品读细细品味，不像以往抱着目的去阅读，只找自己想要的答案；要使自己畅游于书海，不要一口把茶水灌下，要一点一点地尝出茶叶的馨香。你就会发现，这本书是最好看的书了，这茶是最可口的饮品了。“最产品”是为了迎合大众的，然而每个人都是个体，大不相同，怎么能一概而论？怀一颗平静的心暗暗地摸索出自己的判断标准，了然于心，想要什么不想要什么，不随大流，却也活得潇洒，活得自在。这时看看身边那些追逐的人群，那副火急火燎的样子却碌碌无为，你便可以在一旁哈哈大笑了。

在这趋向大流的社会，我们一样能立足于自己的天地，拒绝做“最产品”的拥护者。

散文味有些重，还得改改：

宁静以致远

B1吴晓婷

最文化日益风行，有人认为是浮躁的衍生物，有人认为是时尚文化，我赞成前者。

善歌的歌醉了皓空明月，善舞的舞低了杨柳轻风，善于聚敛的盈握了珠宝玉器，善于征战的踏遍了大漠荒烟，人的归宿总是一介抛向黄土的肉身。庄子曰：“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。”世上万物在忽然之间自有其归宿，然尘世喧嚣，是守一方幽土？还是随波于浊流？是应宁静还是应躁动？我选择前者。

则或曰：“宁静何寻？”，吾曾闻：“性本爱丘山”，宁静自山水之中来。水是眼波横，山是眉峰聚，徜徉于山水之中，似胸壑间有轻风拂过，宁静而自知。嵇康甚爱柳下打铁，披日月之辉，醉清风柳绿，便有一番刑场焚琴的洒脱不羁。桑塔耶纳在哈佛讲学时被几声鸟鸣迷了心神，他笑着对学生讲：“我与春天有个约会”，便转身离去。萨特常自觉：“如玻璃瓶里的苍蝇，有光明而没有前途。”萨松则明自然之乐，了悟“我心有猛虎细嗅蔷薇”。如今，一声寒夜的鸣叫，一句春野的俚语，总能给我以不小的启示。我知山水之乐，感其宁静之意，皓月当空，一举首便已心醉，心境更为之开阔，心中已有丘壑。

纵观古今，宁静自书中来。吾曾闻：板桥每读一书必千百遍。大学教授也总爱躲进小楼成一统，任尔东西南北风。孙犁在《书衣文路》中写道：“1975年，11月16日，冬日透窗，光明在案，裁纸装书，甚适。”才明了，为何文人总言，每读一书便觉神清气爽。一本好书，一种姿势，一份心境，一看便忘了天明与天暗。与书为友，心中宁静，五感已随书。

当今，世界躁动不安，在吵闹的环境下，想让对方听见自己的声音，只能比对方更大声，最后谁也不知道谁在讲什么，总是缺了份宁静。市场文化的自发性和传媒的商业性让这个环

境更加嘈杂，总想如柳永所说：“忍把浮名换了浅斟细酌。”也想有王羲之坦胸露腹于东床的潇洒。浊世之所以为浊世，有金钱之不堪，如老舍在《月牙儿》中所言：“人是兽，钱是兽的胆子。”有文化不雅常在，有道德日下常在……一方净土更为珍稀，宁静难得，却不得不宁静以抗浊世。

何不于山水之中，于书籍之中寻宁静，效孔明初时之志：宁静以致远。

有过这样一首诗：如果有来世，我要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。

最时代

高二B3 钟泽鑫

一个时代产生的潮流产物文化产物，最后不是成为经典，便是糟粕。

越来越多的“最”字充斥于我们的生活当中，电视节目渐渐充现了“最”字，有“最感动故事”“最好听的十首歌”等等，书籍亦是出现了许多以“最”字开头的书，有“最故事”“最小说”“最推理”。我们的生活渐渐开始充满“最”字。然而我们似乎忽略了一个事实，往往同类节目中收视率最高的“感动中国”“金曲奖”恰是不提这个“最”字。往往销售量最多的《故事会》《读者》《格言》似乎亦是无“最”书籍。

关于“最”的广告亦是比比皆是，“最具人气”“最受欢迎”“最值得珍藏”恰恰是这些书籍，往往是无人问津的。“最”成了一种文化，然而这种文化并非在所有人中传播。若非要给这个文化冠之以一个群体，或许便是这些少年人，青年人。

遍数古今，往往有许多名言佳句是诗人想要体现“最”的情怀。如李白的“不敢高声语，恐惊天上人”这是最高的楼。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”是最憔悴的人。“去年一滴相思泪，今年刚流到腮边”最长脸的人。诗人想要表明一个“最”，却往往闭口不提“最”。

并不是单单这个时代，或是任何一个时代，其实“最”一直存在。从古至今，任何一个时代，都不缺乏这么一群“最”人，他们或通过言行举止，外表衣着，总是极富表现欲的表现出许多情怀。试图说服旁人，或是感染旁人。这或许是一个年龄段产生的情愫，一种浮夸的情愫，总是特别的表现，特别的外在，不具有真正内涵。而到了现如今，社会舆论的造势，商家们的迎合消费者心理，都使“最”文化达到高潮，越来越多的新生力量参与这种浮夸。这浮夸风虽未成型，却越演越烈，这是一个时代的产物，有越来越多的问题被质疑，需要人们深思。

“最文化”“最时代”究竟是好是坏，不能妄下太过绝对性的评论，但有一点是不容质疑的，嘴上之“最”表现之“最”和心中之“最”实干之“最”两种人是高下立判的。

时评型：

“最”难消受美人恩

B1林瀚

《最故事》、《最小说》、《最推理》？最具人气、最受欢迎、最值得收藏？

当它们的视觉冲击力已经大于实际内涵了，那他们就变成华丽而又低贱的艺术品了。

可以用“似木头似石头的话，得到注意吗？”来解释“最”的创作心态，这是浮夸，也是浮夸。

然而，“最”这个前缀，真的禁得起推敲，受得住考量吗？

“最”可取极义，即某方面最为突出。当然，一家企业可以以一切“最”都应以时间空间为转移，我们只代表当下之最”这样的话来搪塞，但这并不能对其产品质量有实质性的帮

助。这样的“最”，很容易被掩盖在时间长河中。

昨天新闻看到个消息，书豪同学被《时代》评为全球年度百大影响力人物之首。大家都说，这个“最有影响力”杂志评出的最有影响力人物，应该是货真价实了吧！但仔细一想，林书豪只是在美国打破了美籍华裔打不好NBA的传统，且他本身是个品学兼优的好学生，所以才获得如此多的关注。如果不是金融危机影响太深远，不是这垮掉的一代需要一个励志典范，书豪，你真的能拿到这个“最”吗？

最，应该是一个时代物质、精神的代表，是能够代表社会进步的一个字眼。就像CCTV前一阶段在播出的最美中国人一样，那么多期的栏目，每天都有一个新的最美中国人出现在荧幕上。虽然的确有点作，但是这是对文明、对道德风尚的一种宣扬与鼓励，即使这？最“名不副实”，但我想它却能真正接受住深层地质疑。

但如果这个“最”不仅无法引领潮流，推动进步，反而在社会上引起争端呢？

前一阶段在最火的平台新浪微博上的一众关于“最”的争夺就格外引人注目。所谓名人们的对喷、粉丝们的互掐，《咬文嚼字》煽风点火地找茬。那些最红博主们一次次被质疑、被讽刺。这是因为什么？就是因为这个“最”字的分量太沉太沉，完全无法被一个人安然捧在手中。

这样的最，又有谁受得起？

也许有人认为，“最”是时尚的体现，也有人认为“最”是浮躁的衍生物、其实，“最”是什么并不是关键，最关键的是有真正的最来担当起“最”的名号，来引领潮流，推动社会进步。

而那些“时尚”的最，就让它们去吧。在世人的推敲、考量中，他们的不足将无所遁形。只要每个人都用上自己的思考、用健康、进步的思想来定夺，真正的“最”就会脱颖而出，成为主流。

因为大家都听说过，“最”难消受美人恩。

篇四：作文：守望者——时代所必须

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在《圣经·旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。

请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。

有这样一种人，他们有知识，有胆识，置个人度外，为一个国家乃至一个时代“虽九死而犹未悔”，他们“唱白脸”，遭“报喜不报忧”的人厌弃，然而他们义无反顾，以笔作矛，指向这个国家以至时代最需要更改的罪错。他们是守望者，守望这颗拥有大爱的心，守望这个不甚完美的天下。（评：点明主题，解析何为“守望者”）

许知远也曾在书中引言：“这是一个大寂静时代??不是守望者失职了，就是守望者死光了。”（评：引用他人言语，更具说服力。）诚然，所有人都对一个充满吉言，一切安好的社会无比向往，但真实社会中出现这样“一切安好”的现象却极大可能地隐埋了社会的缺漏，弊端。人民永远停留在“安定”却又无知的环境中，社会又怎么可能进步？唐皇以人为镜，在这个大寂静社会中，我们要以守望者为镜，每个人更应勇敢地肩起吉言的闸门，见见那些凶言。（评：道理事例论证，以唐皇为例，正面说明社会需要守望者。这段话在整个行文中处于承上启下的过渡段。承接上面所言，一切安好的社会暗含危机，呼吁时代的守望者，引出下文。）

倘若没有守望者，那么后果将是不堪设想的。二战时的德国不就没有守望者吗？希特勒一个号令便将民众卷入“快乐”的罪恶中，以致战争的伤疤遍及世界；明清时期的思想不就缺少守望者吗？文字狱的洗礼中，多少文章是裹携着陈旧拙劣的思想，以致中华文明的文化发展受阻，思想滞后。因为缺少守望者，人们被一个充满吉言的社会，时代蒙骗，致使停滞、落后、伤痛。难道守望者还不重要吗？

萨义德在其《知识分子论》一书中，明确指出：“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。这样卓尔不群之士，理应永存。（评：提出中心论点。）

马丁·路德·金说：“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”《中国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。”作为拥有更高学识，拥有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。

在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。

那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。

而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。“拼将

十万头颅血，须将乾坤力挽回。”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”??在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安？家又安在？——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。

然而我们需更多这样的爱国者。“良药苦口利于病，忠言利耳利于行”，古语如此，当今社会亦如此，愿星星之火燎原，愿每个民众都以大爱守望这个时代，我们无需谩骂，我们只需解决问题的建议与叩问良知的批评。

自古以来，就有许多圣人名言教诲我们要心怀天下，这天下是天下人的天下，不是“肉食者”才有这个责任，每个“匹夫”亦应如此。（评：这段文字不是很顺畅，可改为：“这天下是天下人的天下，不是‘肉食者’的天下，‘天下兴亡，匹夫有责’，而不仅仅是施政者有责。”）也正是因为（评：此处的“也”和“因为”多余，可删掉）这种文明造就的中国人，每每在时政凋敝、文明式微的关头站了起来，承担起时代的使命感（评：“感”字多余，删掉）。

作文编号：1

作文成绩：58.5分

国之安需法家拂士

材料中将“守望者”诠释为负责为一国或一人指出过错，以使国家永昌之人，让我联想到古文中的一个同义词——“法家拂士”。诚然，谋求国家安定与发展，必然需要“法家拂士”这一群正义者。（评：主题句万岁！）

国之安需法家拂士。因为若无，也许意味着一个朝代的完结，或一个国家的覆灭。历朝统治者多以夏桀、商纣为戒。作为历史上有名的暴君，此二者独断专制、残暴有加，不虚心受谏，反而虐杀“法家拂士”。于是他们的统治是短命的，历史的车轮无情地轧过他们的那页。试想，当“法家拂士”被屠尽，又有谁能为一国之兴尽己智谋、献其忠心呢？朝代更迭、国家覆灭是没有“法家拂士”的苦果。

国之安需法家拂士。在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。

那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。

而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回。”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”??在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安？家又安在？——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。（评：举例得当，例证有一定说服力。）

纵观古今，没有法家拂士，国运难昌。历朝开国后一段时期往往较为繁治，是因为统治者愿采纳谏言而不只听媚辞。中华民族在大劫难之后，复兴重建之时，更不可忽视对“法家拂士”的培养、保护与鼓励。

保护与鼓励“法家拂士”，培植社会正义的中坚力量，就需要国家营造宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思想自由。而作为我们，国家的公民，更当以史为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定的勇气与精神，全面提升自我以成为“法家拂士”的一名。

当全社会，无论是个人还是国家，意识到了“国之安需法家拂士”并为此积极行动的时候，我相信中华国运必昌，金龙之腾飞指日可待矣。（评：号召式结尾，有一定感染力。）

【评语】本文作为本次深一模考试作文的最高分，确实有独到之处。

关于立意。作者通过对材料的解读，结合自己的知识积累，对材料有一个正确、全面的理解——国之安需法家拂士。从历史谈起，这一论点的提出是具有深远意义的。作者“人小志气大”，表现了当代学生的时代意识，

关于谋篇布局。作者扣住了考场作文的得分的关键——点题、扣题。作者深谙材料作文得分之道，开篇提到材料，并提取材料的关键词“守望者”。在阐述材料的过程中带出自己与关键词紧扣的观点——“国之安需法家拂士”；其次，中间主体部分紧扣中心论点，反、正对比论证。正面论证有详有略；接着，论证的过程中“法家拂士”“守望者”交替使用，题目与材料均扣住，文章浑然一体；最后两段还结合生活谈如何培养这样重要的正义之士，作者有一定的思想深度。

关于选材。作者对已学知识能正确把握，引用《寡人之于国也》的观点，并且运用戊戌六君子、鲁迅、孙文等例子来论证，贯穿古今，诠释了“法家拂士”的重要性。

关于语言。论证的过程中，语言简洁有力，反问句式铿锵有力，能直击阅卷者的心坎。词语生动形象：刀口寒光、笔耕不辍、奔走呼号、风光霁月等，能突出人物的特点，彰显人物的光辉。

关于不足之处。文章个别地方语句不通顺。如何培养法家拂士这部分，作者只是点到即止，要是能有一些具体的建议就更好，更能显出思想的深度。（坪山高级中学语文组朱丽琴）

作文编号：2

作文成绩：56.5

让守望者永存

萨义德在其《知识分子论》一书中，明确指出：“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。这样卓尔不群之士，理应永存。（评：提出中心论点。）

在这些守望者身上，人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。这些人没有因为享有更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不关心，“铁肩担道义，辣手著文章”他们在用自身的学识感召时代、引领社会。当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演讲时，当罗素也在为人类幸福反对制造原子弹时，人们很容易在他们身上看到一种高度的责任感和博大的悲悯意识。他们为时代寻找方向，为人类谋求出路，绝不辜负知识赋予他们的责任。

“绝不把团结置于批评之上。”美国作家萨义德如是说。高度自觉的批判意识，不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。无论是尼采在德意志民族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患还是梁漱溟因为文革问题与毛主席在大会上的据理力争，都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。他的笔受上帝指挥。“他的笔受上帝指挥”苏联

主席这样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判、非守望者为之，谁为之？（评：一句反问引起读者共鸣，让读者不禁拍案叫好。）

反观当下，如巴赫金所说：“这是一个众生喧哗的时代。”形形色色的言论，亦正亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺身而出，喊出时代最强音。然而越来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份，说违心话，办违心事。笔杆子上那股“形而上的热情”又到何处去了？是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定？抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑？功利诚可贵，理想价更高。若一个时代的心灵蒙尘，眼光呆滞，民族的文化内核，国家的精神脊梁又靠何人去塑造、去担当呢？莫忘守望。（评：与前文遥相呼应，逻辑缜密。）

马丁·路德·金说：“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”《中国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。”作为拥有更高学识，拥有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。

让守望者长存，（评：既是结论也深化了主旨，这样的谋篇布局，可谓结构严谨，环环相扣。）不使寂静笼罩于时代的每一个角落，使高尚的情操永驻伟大的内心。

【评语】本文是考场上不可多得的高分作文。

一、关于立意。作者能从材料中提炼出：“守望者”的内涵，能准确把握好“守望者”的界定。文章开门见山地提出什么是真正的守望者，“在特定的历史条件下、时代环境中，勇敢坚毅地扛起道义大旗之士，批判不公，监督权威，保护弱小，这样的守望者，理应永存”。

二、关于选材。作者能在素材储备库中迅速地搜索到自己读过的关于萨义德《知识分子论》一书，并捕捉到文中闪光的句子作为论据来论述如何做“守望者”。文中引用萨义德“认为的知识分子是特立独行，甘于寂寞，秉持独立判断及道德良知，不攀权附势，不热衷名利，勇于表达一已之见，充当弱势者的喉舌。”与材料中守望者“能看到一个社会的凶兆，护卫某种思想价值观，以及守望者不夸饰、不吹捧、敢于直言力排众论、甘于寂寞”刚好不谋而合，作者很好地诠释了守望者的内涵。

文中还列举胡塞尔、罗素、梁漱溟等的事例，论述守望者在喧嚣的时代如何做到坚守、独立、批判的，与此同时作者用“反观当下”过渡，用巴赫金的言论，呼吁在这个心灵蒙尘的时代莫忘守望，文章结尾作才引用马丁·路德·金和《中国青年报》主编在北大毕业典礼上的话来作结论：守望者永存。

三、关于语言。本文语言凝炼、干净利落、不拖泥带水、多引用名人的言论作为论据，文中的“铁肓担道义、辣手著文章”、“功利诚可贵，理想价更高”等可谓字字珠玑，掷地有声。

四、文章值得改进之处：文章

（开篇以排比设问的方式质疑了生活中一些习以为常的“安定”现象，开篇引人深思，巧妙地引出下文。从最近央视对百姓“幸福”的采访，到为政界一路高歌的学术界，从百姓生活、经济动态、社会秩序到文学艺术，言虽简，意不浅，涉猎面广，引人深思。）

许知远也曾在书中引言：“这是一个大寂静时代??不是守望者失职了，就是守望者死光了。”（评：引用他人言语，更具说服力。）诚然，所有人都对一个充满吉言，一切安好的社会无比向往，但真实社会中出现这样“一切安好”的现象却极大可能地隐埋了社会的缺漏，弊端。人民永远停留在“安定”却又无知的环境中，社会又怎么可能进步？唐皇以人为镜，在这个大寂静社会中，我们要以守望者为镜，每个人更应勇敢地肩起吉言的闸门，见见那些凶言。（评：道理事例论证，以唐皇为例，正面说明社会需要守望者。这段话在整个行文中处于承上启下的过渡段。承接上面所言，一切安好的社会暗含危机，呼吁时代的守望者，引出下文。）

倘若没有守望者，那么后果将是不堪设想的。二战时的德国不就没有守望者吗？希特勒一个号令便将民众卷入“快乐”的罪恶中，以致战争的伤疤遍及世界；明清时期的思想不就缺少守望者吗？文字狱的洗礼中，多少文章是裹携着陈旧拙劣的思想，以致中华文明的文化发展受阻，思想滞后。因为缺少守望者，人们被一个充满吉言的社会，时代蒙骗，致使停滞、落后、伤痛。难道守望者还不重要吗？

（如果没有守望者，社会将陷入盲目、停滞、落后，甚至带来历史性的伤痛——二战时候的德国、明清时期的中国。反面论证守望者很重要。）

看着与德国相反的美国，因其社会自由，言论无阻，人人敢当社会的守望者，所以美国才可变得如今这样民主、进步；看着与明清相反的近代俄国，索尔仁尼琴等思想家不畏社会的阻碍勇敢地守望、批判，才使俄国社会掀起了批判、改变的狂潮，才使社会变得更加进步。所以，守望者之于时代、国家都意义非凡，只有当守望者不失职，敢发声，时代、社会才有可能进步。

（反之，一个有守望者的言论自由，民主进步的社会才能进步——俄国、美国。正面论证守望者的重要性。）

回归一切安定的当下中国，难道不一样吗？（评：过渡自然）面对人民个个幸福的社会，央视记者深入东北、陕西，向中国社会宣布有许多人还在挨饿的状况，勇敢地肩起了守望者对人们警告的作用；面对平静的社会，刘瑜、柴静用自己的经历向社会宣告人民道德滑破严重的可怕现状，拆除了埋在社会深处的定时炸弹，肩起了守望者的责任；面对美术界的一派繁荣，陈丹青痛陈美术学生的呆板，美院对艺术的忽略，让中国的美术急停在了堕落的边缘，肩起了守望者的责任??正因为他们的守望，我们得以不被欺骗。所以，难道我们每个人不该勇敢地肩起守望者的责任，为社会进步添一份力吗？

（本段以排比举例的方式，守望者之于一个国家、时代的重要性。说服力强，呼应开篇中我们现实生活中看到的“安定”现象，乐观地看到我们社会中一些敢于“发声”的守望者，结尾以反问的方式强调社会守望者的职责是每一个人都应该尽到的。）

今天，你肩起吉言的闸门，勇敢守望了吗？（评：以问句结尾引人深思，呼应题目。）

【评语】看似平实的言语流露出缜密的行文思路，文章说理充分，正反对比论证，古今中外理据结合，语言流畅，环环相扣。（坪山高级中学张婉秋）

作文编号：4

成绩：56分

守望天下，胸怀大爱

“最伟大的批评家，是最伟大的爱国者。”

——题记

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