人物阅读素材：终其一生,他只是—个文艺青年作文

精选作文:人物阅读素材：终其一生,他只是—个文艺青年作文

终其一生,他只是—个文艺青年

陈丹青

上世纪赴欧学艺的著名官费生，先有20年代的徐悲鸿与林风眠，继之有30年代的吴作人与吕斯百，到了40年代，赵无极、熊秉明、吴冠中三位先生，成为二战之后到1949年之前，民国政府派赴欧洲的最后几位艺术官费生。

2000年我初到清华美院，被领去拜访吴先生，问及此事。他说，抗战期间他考取杭州艺专，一路流亡，途中苦学法语，预备将来去巴黎。胜利后，国民政府迅即恢复各学科专业官派留学，全国42个名额，其中绘画一名，雕刻一名，他与熊秉明考取了，1946年动身。赵无极哪年去的，怎样去的，吴先生也说及，我此刻不记得了，好像也是官费吧。1949年末，他们三位为了回不同祖国而在巴黎彻夜长谈，早已是著名的故事：赵、熊二位留下，吴先生回来了。

90年代末，熊先生去世了，赵先生至今仍在巴黎。他与吴先生均享高寿，不知哪位年龄更大。今晨得到吴先生辞世的消息，算起来，他是民国时期赴法画家而留在大陆的最后一位老人了。

我没有受教于吴先生的荣幸，仅得一次拜访，此外是在三四次众人的场合望望他。“文革”前，吴先生初露锋芒。我小时候在美术杂志看见他去西藏的风景写生，但不太听人说起他，更不知他的留法的资历：1960年代情势，一切文艺讲革命，他的厕风不被宣传的。“文革”后吴先生声名大噪，因为人人期待新权威，美术界忽然发现我们还有一位正当盛年的留法画家，而他有见解，敢说话。“文革”甫歇，美术评论尚在口齿不清批教条，他就一反唯物论者“内容决定形式”的官式教条，坚称“形式决定内容”，影响至今。其时吴先生五十多岁，如许多靠边复出的老画家一样，到处请去给宾馆画大画。有一天晚上中央美院请他来给师生做讲演，那时没话筒，他几乎句句叫喊，苏南口音，词语简洁，高声历数十大美学问题，此刻我只记得一条：“美”不是“漂亮”，“漂亮”不是“美”!此前“文革”，哪有人这样子说话呢，我当即神往，心想，这么明白的真理我怎么不知道啊!底下掌声雷动。讲完后，吴先生目光炯炯，扣紧自己的左右手，向前平伸——不是武林打手的那种抱拳——对全场每一角落频频致意，好像预备捉牢台下所有人的臂膀，颤动着，摇撼着——我又看得神往，心想，留法前辈到底不同，我怎么不知道这等漂亮激昂的手势呢!

及后渐渐看到过去的资料和影像，才知道吴先生上台全是民国左翼青年的讲演遗风，慷慨激昂，不容分说，仿佛正在民族危亡抗战动员之际。新世纪初那次访他，他已八十出头，家居清谈，仍然神色刚正，用词肯定，确信自己的每一句话，迹近论辩的模样。他的面相本来清癯而决然，说到快意处，总有斩钉截铁之势，像是生了气似的。

所以圈子里传他语惊四座的段子，我猜都是真的。譬如90年代为纪念中国美术馆成立多少周年，老少贤集，轮番捧场，待吴先生上去，却说：我们这样的大国，这样的美术馆，我感到可悲!——这“可悲”一词，必要以他的宜兴口音说，音同“苦拜”，且要狠狠的口齿，断然念出来——又譬如新世纪初全国美协主席职位出空，他是无可置疑的前辈，候选大佬之一，结果又说煞风景的话，弄得四座哑然。他说：我要是出任主席，头一件事，美协解散!这“解散”一词的宜兴腔，音同“加塞”，倘若狠狠地念，便十足吴冠中风神了。

我当场听他一回说话，隔着桌子，绝对真实的。还是初到清华美院那年，张仃先生、吴冠中先生、袁运甫先生，还有我，算是开始招收博士生。待吴先生由人扶进来，请他给墙上十几位考生作业评几句，他颤巍巍巡看一过，毅然说道：“我一个都不招!”“那么，吴先生您看是不是给打个分呀?”他应声叫道：“最高60分!”

现在美术界这样子说话的老人，大概不会有了。我曾有幸见识过几位吴先生的同代人，杭州艺专，北平艺专，多有类似的耿介而强硬，可见民国出道的艺术家大致性情毕露，不看人脸色的，即便后来给整得不像人样子，熬过浩劫，一朝出头，脾性还是在，只是如吴先生这般不改其初，到老一贯，委实少见的。如今吴先生一去，言动周正的角色们总算松口气：这样地不留情面，给人难堪，实在是时代面前太不识相了：譬如中国的美术还不如非洲，譬如画院应该统统关闭，譬如一百个齐白石不抵一个鲁迅……每出一说，总有若干评家长篇大论结结巴巴反驳他，但他的资格摆在那里，芸芸众家究竟拿他没办法。现在好，诸位可以耳根清净了。

终其一生，吴先生是个文艺青年，学不会老成与世故，而他这一辈的文艺青年大抵是热烈而刻苦的。老同学孙景波70年代随吴先生在云南写生，说他画完收工回住地，天天亲手洗画笔。洗笔多烦啊，他却喜滋滋。袁运生先生与吴先生相熟，说“文革”后去他家看画，每一幅竟用报纸小心包好了，藏在柜子里，一幅幅取出，拆开，看过了，又仔细包拢放回去。这样地小心翼翼而善自珍重，也是一种过时的美德吧，此外的代价，是吴先生不为人知的另一面：大约是70年代末的某次夜谈吧，老人对运生几位说了些归来之后的大不平，翌日清早，竟来敲运生老师的门，神色俨然，再四叮嘱，大意是：昨夜谈话没有录音吧?千万不可外传啊!那代老人的长期恐惧和抑郁，当令年轻艺术家不能想像，也不必亲历了。

我从未见吴先生笑过，仅一次，是1981年在北海画舫斋的什么会议上，散场时我走去对他说，他的文章很痛快。他只一声“哦?”脚步停了停，但在很长很宽的人中一带，略微见笑意，随即十二分严肃起来，询问是哪一篇，又问我同意不同意，意态极是恳切，其时他并不认识我。

2004年春，美院照例请来医生给全院老师作例行年度体检，吴先生刚抽完血，右手摁着左臂的肘弯，腰板笔挺，神色凛然。那是我末一次见到吴先生，看他排在长长的教师队列中安静等候着，我有点吃惊，忽然明白他是这单位几十年的老职工。我又无端想像他1949年怎样在巴黎咖啡馆与两位同学争论到底回来不回来——当初赵、熊二位毅然留下，其实很对，吴先生毅然回来，我以为也很对。那次家访我对吴先生说了这意思，他一愣，沉吟半晌，但我忘了他是怎样回应的——原中央工艺美院，今清华美术学院，张仃先生，吴冠中先生，是最可骄傲的两位老前辈，一位来自延安，一位去过巴黎，今年一年，他们先后停笔休息了。

以上是我对吴先生的零碎的感念。他的晚生与研究者很多很多，想来会有珍贵的纪念和评说吧。

篇一：终其一生,他只是—个文艺青年

终其一生,他只是—个文艺青年

作者：陈丹青

来源：《视野》2010年

所以圈子里传他语惊四座的段子，我猜都是真的。譬如90年代为纪念中国美术馆成立多少周年，老少贤集，轮番捧场，待吴先生上去，却说：我们这样的大国，这样的美术馆，我感到可悲!——这“可悲”一词，必要以他的宜兴口音说，音同“苦拜”，且要狠狠的口齿，断然念出来——又譬如新世纪初全国美协主席职位出空，他是无可置疑的前辈，候选大佬之一，结果又说煞风景的话，弄得四座哑然。他说：我要是出任主席，头一件事，美协解散!这“解散”一词的宜兴腔，音同“加塞”，倘若狠狠地念，便十足吴冠中风神了。

我当场听他一回说话，隔着桌子，绝对真实的。还是初到清华美院那年，张仃先生、吴冠中先生、袁运甫先生，还有我，算是开始招收博士生。待吴先生由人扶进来，请他给墙上十几位考生作业评几句，他颤巍巍巡看一过，毅然说道：“我一个都不招!”“那么，吴先生您看是不是给打个分呀?”他应声叫道：“最高60分!”

现在美术界这样子说话的老人，大概不会有了。我曾有幸见识过几位吴先生的同代人，杭州艺专，北平艺专，多有类似的耿介而强硬，可见民国出道的艺术家大致性情毕露，不看人脸色的，即便后来给整得不像人样子，熬过浩劫，一朝出头，脾性还是在，只是如吴先生这般不改其初，到老一贯，委实少见的。如今吴先生一去，言动周正的角色们总算松口气：这样地不留情面，给人难堪，实在是时代面前太不识相了：譬如中国的美术还不如非洲，譬如画院应该统统关闭，譬如一百个齐白石不抵一个鲁迅……每出一说，总有若干评家长篇大论结结巴巴反驳他，但他的资格摆在那里，芸芸众家究竟拿他没办法。现在好，诸位可以耳根清净了。

终其一生，吴先生是个文艺青年，学不会老成与世故，而他这一辈的文艺青年大抵是热烈而刻苦的。老同学孙景波70年代随吴先生在云南写生，说他画完收工回住地，天天亲手洗画笔。洗笔多烦啊，他却喜滋滋。袁运生先生与吴先生相熟，说“文革”后去他家看画，每一幅竟用报纸小心包好了，藏在柜子里，一幅幅取出，拆开，看过了，又仔细包拢放回去。这样地小心翼翼而善自珍重，也是一种过时的美德吧，此外的代价，是吴先生不为人知的另一面：大约是70年代末的某次夜谈吧，老人对运生几位说了些归来之后的大不平，翌日清早，竟来敲运生老师的门，神色俨然，再四叮嘱，大意是：昨夜谈话没有录音吧?千万不可外传啊!那代老人的长期恐惧和抑郁，当令年轻艺术家不能想像，也不必亲历了。

我从未见吴先生笑过，仅一次，是1981年在北海画舫斋的什么会议上，散场时我走去对他说，他的文章很痛快。他只一声“哦?”脚步停了停，但在很长很宽的人中一带，略微见笑意，随即十二分严肃起来，询问是哪一篇，又问我同意不同意，意态极是恳切，其时他并不认识我。

2004年春，美院照例请来医生给全院老师作例行年度体检，吴先生刚抽完血，右手摁着左臂的肘弯，腰板笔挺，神色凛然。那是我末一次见到吴先生，看他排在长长的教师队列中安静等候着，我有点吃惊，忽然明白他是这单位几十年的老职工。我又无端想像他1949年怎样在巴黎咖啡馆与两位同学争论到底回来不回来——当初赵、熊二位毅然留下，其实很对，吴先生毅然回来，我以为也很对。那次家访我对吴先生说了这意思，他一愣，沉吟半晌，但我忘了

他是怎样回应的——原中央工艺美院，今清华美术学院，张仃先生，吴冠中先生，是最可骄傲的两位老前辈，一位来自延安，一位去过巴黎，今年一年，他们先后停笔休息了。

篇二：经典人物素材

经典人物素材

一、居里夫人

居里夫人的一生为人类所做出的贡献卓越非凡。作为一位伟大的女性，她赢得了全世界人民的爱戴和敬仰。

她的人生旅途是充满坎坷和曲折的。一次又一次沉重的打击袭面而来，小时候死神无情地夺走了母亲的生命，到后来丈夫惨遭车祸身亡，但她一次又一次挺住了，坚持以顽强的毅力进一步研究，再一次登上了诺贝尔领奖台。

居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但她生活俭朴，不求名利。各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许是许多人梦寐以求的宝物，居里夫人却视之如玩物。一天，居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。”

二、霍金

史蒂芬·威廉·霍金（StephenWilliamHawking），1942年1月8日在英国伦敦出生，曾先后毕业于牛津大学和剑桥大学三一学院，并获剑桥大学哲学博士学位。他在轮椅上坐了40年，现在全身只有面部肌肉会动，演讲和问答只能通过语音合成器来完成。英国剑桥大学应用数学及理论物理学系教授，当代最重要的广义相对论和宇宙论家，是本世纪享有国际盛誉的伟人之一，被称为在世的最伟大的科学家，还被称为“宇宙之王”。1942年1月8日生于英国牛津的霍金刚好出生于伽利略逝世300周年纪念日之时。70年代他与彭罗斯一道证明了著名的奇性定理，为此他们共同获得了1988年的沃尔夫物理奖。他因此被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家。

霍金是乐观和幽默的，他认为他的残疾并没有给他带来太多的障碍，相反有助于他静静地思考纯理论问题；霍金是大众的，他没有把自己关在象牙塔里，而是努力地走近公众，他是历史上最成功的科普作家；霍金是坚强的，他21岁时被诊断患上卢伽雷病，这种疾病的患者将逐步丧失运动能力，通常2至3年内死亡，但他身残志不残，勇敢冲向无边的宇宙。他以这样的身体尚且获得如此成就，身强体健的我们，又曾经取得过什么呢？

霍金，被誉为“活着的爱因斯坦”，在他风华正茂时，却只能摇动三根手指，陪伴他的不动身影的只有那智慧的头脑。与众不同的是，当别人在哀怨时，他的思想已经长了翅膀，飞到浩瀚的宇宙去寻找独特的快乐，摸索打开黑洞的钥匙。他有“即便把我关在果壳里，仍然自以为是无限空间之王”的自信，凭着坚毅不屈的意志，战胜了疾病，创造了一个奇迹，也证明了残疾并非成功的障碍。他之所以如此成功，源于对生命的热爱，对科学研究的热忱，对知识的执著追求。残疾并不可怕，可怕的是没有灵魂的残疾。霍金是真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于反抗病魔的折磨。他不仅是现代科学界的泰山北斗，更是一位永远战斗不息的人生斗士！

如果说他的命运是那破旧的花架，那么因为他的坚强意志，变得繁花似锦，光艳夺人；如果说他的命运是那漆黑的夜空，那么因为他的坚强意志，变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说他的命运是那贫瘠的土地，那么因为他的坚强意志，变得葱葱郁郁、油油翠绿。是的，他的成功，不仅仅是他的非凡的科学成就，其原因中更值人称道的是他的坚韧不拔的意志和对人生的无比自信，这造就了一个时代的伟人，人生的斗士。

他凭借自己的智慧和艰辛，写出了著名的《时光简史》，推动了科学界的飞速发展，为世界做出了巨大的贡献，他的成就足以凌驾上当今科学金字塔的顶峰，成为一颗最耀眼的北斗星。

一次新闻发布会上，有个女记者提出了一个令全场顿然无声的无比尖锐的问题，她问：“霍金先生，难道你不为被固定在一个轮椅上而感到悲哀吗？”众所周知，霍金是个全身瘫痪的人，只有一些手指可以活动，其命运是无比的悲惨的。然而，霍金很镇定自若地用手指

在键盘敲出了这样一些字：“我没有悲哀，我却很庆幸，因为上帝虽然把我固定在这轮椅上，却给了我足以想像世界万物，足以激发人生斗志的能力，其实，上帝对人都是很公平的。”（我的手指还能活动，我的大脑还能思维；我有终身追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；对了，我还有一颗感恩的心……）他的回答得到了全场最热烈的掌声。

霍金，他就是火，点亮了我们前进的灯；霍金，他就是灯，照亮了我们前进的道路。

三、翟志刚

2008年9月27日，航天员翟志刚

姚明一样的成就。姚明的确拥有绝对身高，但是，他能够达到今天的高度，是他通过勤奋努力跨越了很多自身条件上的不利因素所获得的结果。换句话说，姚明并不是神人或圣人，他像我们任何一个普通人一样，有自己的优点和弱点。这就提醒我们，先天条件固然重要，但对于一名运动员来说更关键的是看你怎么对待自己的优点和弱点。

在2005年卡塔尔亚锦赛复赛时，中国男篮与黎巴嫩的比赛中，对手“恶意”犯规，姚明下巴被对方肘部击开，血染赛场。按规定，姚明需要离场对伤口进行处理，但为了赢得比赛，姚明只是到休息室进行简单处理，没有缝针就返回赛场，他的出现鼓舞了球队，全队发扬了顽强的拼搏精神，最终以较大比分战胜亚锦赛亚军黎巴嫩队。直到比赛全部结束之后，姚明才来到休息室，进行手术缝合，当时，姚明下巴上包裹的厚厚的纱布和胶布已经被血完全浸透，除去纱布之后大家发现姚明的下巴都被打开了，已是血肉模糊，在场的人看了都非常心痛，但他只是笑着说:我的脸上加上这四针刚好缝了60针，这四针是小意思。难以想象，姚明当时忍受了多大的伤痛。

姚明做了很多公益事业，捐助了很多人，在2003年全民抗击“非典”的过程中，姚明更是亲自策划参与了电视筹款，引起社会乃至全球广泛的关注和支持。姚明以他巨大的感召力和人格魅力，网罗了国内外诸多大腕明星，这件事在NBA天地里也引起了轰动。总裁斯特恩先生赞扬姚明“做出了一个很好的榜样，我们为他感到无比骄傲”。明星们以唱歌、谈话、捐赠等形式表达了全人类抗击SARS的决心。甚至连美国前总统克林顿都发来了声援的信件。这是一场规模空前、形式独特的爱心奉献。

球场之外，姚明严格自律，展现着健康、勤奋、负责任的良好形象影响了很多华人。一些在美国的华人已经以姚明为榜样，教育孩子要“努力成为像姚明那样的人”。如上所述，球场内外的姚明展示了他的祖国意识、民族意识、职业意识、拼搏精神以及社会责任感等诸多方面的优秀品质，充分展现了他的榜样作用。

五、无声世界的舞者

邰丽华，这位两耳失聪的女孩，用生命演绎的舞蹈感动了国人。

家住湖北宜昌的邰丽华，小时因高烧注射链霉素而失去了听力，从此进入了一个无声的世界。律动课上，老师踏响木地板的震动，启蒙了她对音乐的痴迷，而被她称作“看得到的音乐”的舞蹈也从此成为她生命的亮色——她赖以表达内心世界的语言。

邰丽华先后出访过20多个国家，在国内外演出数百场，以其“孔雀般的美丽、高洁与轻灵”征服了不同肤色的观众。2005年中央电视台春节联欢晚会上她领舞的群舞——千手观音，让几亿中国人从热闹中沉思、感动。“其实所有人的人生都是一样的，有圆有缺有满有空，这是你不能选择的。但你可以选择看人生的角度，多看看人生的圆满，然后带着一颗快乐感恩的心去面对人生的不圆满——这就是我所领悟的生活真谛。”绚烂之极，归于平淡，平淡若水的“孔雀仙子”、“观音姐姐”仍在孜孜以求地跳着人生这出大舞。

2005年感动中国十大人物之一邰丽华的颁奖词：

从不幸的谷底到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处，展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们眼中是最美。

语文考试注意事项

一、注意时间分配。前面四道选择题10分钟，文言文阅读25分钟，诗词鉴赏、名句名篇10分钟，必考题20分钟，选考题20分钟，语言综合运用10分钟，作文50分钟，剩下5分钟灵活处理！

二、选择题作答注意心态保持小心谨慎，下手处又要考虑“快、稳、准”，尊重

篇三：人物类作文经典素材及使用范例十六——文天祥

人物类作文经典素材及使用范例十六——文天祥.txt今天心情不好。我只有四句话想说。包括这句和前面的两句。我的话说完了对付凶恶的人，就要比他更凶恶；对付卑鄙的人，就要比他更卑鄙没有情人味，哪来人情味拿什么整死你，我的爱人。收银员说：没零钱了，找你两个塑料袋吧！人物类作文经典素材及使用范例十六——文天祥课堂经典诗歌精编

文天祥（1236-1283），生于江西庐陵（今江西吉安南）淳化乡富田村的一个地主家庭。其父爱读书，也很重视孩子们的学业，设法聘名师就教。文天祥无论寒暑都要在贴满格言警句的书斋中与弟弟一起诵读、写作、谈古论今。

天祥多才多艺，不但好文善诗，而且对象棋颇有研究，十分好弈。每当空闲时，他总要与人杀几盘，有时甚至忘记吃饭。每逢节日和生日，他更是以下棋为乐。同时，文天祥也酷爱游泳，从小就练了一身好水性，有空总想到江河湖泊去畅游一番。由于文天祥既迷下棋又好游泳，所以常常因照顾了这一项，而“委屈”了那一项。为了两全齐美，互不影响，他首创“盲棋”(没有棋盘和棋子，棋手双方用对话的形式来调兵遣将)，经常与人在水中“下棋”，既活动了全身，又陶冶了性情。

1274年的一天，当时担任赣州知府的文天祥，特意邀请了闻名大江南北的象棋国手周子善一同驾车来到赣江的一条支河边，他们兴致勃勃地要在这澄碧清冷的水中游泳对弈，以此度过这美好的一天。他们刚刚下到水中，就迫不及待地“厮杀”起来，一对平时交谊颇深的好友，此时在意念中的“战场”上，指挥自己的兵、车、炮、马狠命拼搏。周子善轻拨浪花，一个出奇不意，直捣对方腹地；文天祥剪碎清波，巧妙迂回，只略施小技，便又转危为安。周子善很佩服文天祥这一着，他仰浮水面赞叹道：“文山(文天祥的号)兄真是运筹机巧，胸握雄兵啊!”文天样甩动双臂，奋力向前—游，然后回头对周子善说道：“子善兄过奖了，其时这下棋如同对付来犯之敌，只能以战求安，如一味退让求和，其结果是安和俱损。当今大宋天下不也是如此吗？”说得周子善连连点头。

两人边游边对弈，兴致愈来愈浓，不觉已是日落沉西，水面上还不时传出他们爽朗的笑声。

18岁时，文天祥获庐陵乡校考试

家强盛。

黄榜张贴出来后，文天祥取上了一甲

俘妻女的信，使他已降元的弟弟来狱中探望。但文天祥不为百般折磨、千般利诱、万缕亲情所动，凛然作《正气歌》，颂历史人物不朽业绩，抒“是气所磅腐，凛烈万古存，当其贯日月，生死安足论”之志向。

次日，文天祥被押解到柴巿口刑场。监斩官问：“丞相还有什么话要说？回奏还能免死。”

文天祥喝道：“死就死，还有什么可说的？”他问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”於是引颈就刑，从容就义。死後在他的衣带中发现他的遗书：“吾位居将相，不能救社稷，正天下，军败国辱，为囚虏，其当死久矣！顷被执以来，欲引决而无间。今天与之机，谨向南百拜以死。其赞曰：孔日成仁，孟日取义，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧!宋丞相文天祥绝笔。”文天祥死时年仅四十七岁。

二、成品作文

文天祥千秋祭

卞毓芳

怦然令我心跳的，是他已活了七百六十岁。七个多世纪，一个不朽的生命，从南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。他生于公元１２３６年。当他生时，“直把杭州作汴州”的临安朝廷，已经危在旦夕，人们指望他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生，他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。他就在四十七岁那年化作啼鹃去了。当他死时，不，当他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地竖起了又一根立柱，虽共工也触不倒的擎天玉柱。

他是状元出身，笔力当然雄健，生平留下的煌煌笔墨，正不知有凡几。只是，真正配得上他七百六十岁生命的，则首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元１２７９年，农历正月，他已兵败被俘，恰值英雄末路，在元军的押解下，云愁雾惨地颠簸在崖山海面。如墨的海浪呵，你倾翻了宋朝的龙廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去，“百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦。”“以身殉道不苟生，道在光明照千古。”无一丝一毫的张惶，在这生与死的关头，他坦然选择了与国家民族共存亡。但见，一腔忠烈，由胸中长啸而出，落纸，化作了黄钟大吕的绝响。这就是那首光射千古的七律《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”

假如文天祥在这时候就死去，结局又会怎样？毫无疑问，他是可以永生的了。南宋遗民清楚这一点。所以，他的战友，庐陵人王炎午，才在他被押往北方的途中，张贴了数十份《生祭文丞相文》，疾呼：“大丞相可死矣！”敦促他舍身取义，保全大节。他自己又何尝不明白这一点。因此，一路上才又是服毒，又是绝食，自谓“惟可死，不可生”。然而，且慢———打量历史，我们只能作这般理解———日月还要从他的生命摄取更多的光华；社会还要从他的精神吸收更多钙质；盘古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；长江和黄河，渴求更壮美的音符。一句话，他的使命还没有结束。于是，同年１０月，他就在一种求死不得、欲逃又不能的状态下抵达元大都燕京。

二

在北地，考验他的人格的，是比杀头更严峻的诱降。诱降决无刀光剑影，却能戕

灭一个人的灵魂。但见，各种身份的说客轮番登门，留梦炎，就是元人打出的

的五斗诗魂；即使厚重的夜幕挡住你满天星斗，但挡不住你心中的灯火。做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱；

三

即使岁月的樊篱挡住你坚强的身躯，但挡不住你忠贞的信念。做真正的自我，那是屈平的水中离骚。

五斗诗魂采菊东篱下，悠然见南山。流云伴着坎坷，来到美丽的桃花源；风雨带着憧憬，来到清幽的山涧；万丈红光透过云雾，照射在晋代的山乡小巷??做真正的自我，不为五斗米折腰，你放弃了污浊尘世和荣华富贵，只为做真正的自我，远离勾心斗角的官场。江岸边，菊花旁，你陶然其间，这是飘逸洒脱，这是自由不羁。

快哉！做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。

零丁绝唱人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

故国河山沦陷的无限愤慨与悲怆，昔日繁华的宫殿早已化为断壁残垣，你像那天边孤独的云无处着落。河山万里依然故我，你低头回望，满眼是百姓流离，尸骨遍野，无限感伤涌上心头。但你做真正的自我，宁死不降，一行热泪洒江天，成为零丁洋中的千古绝唱。壮哉！做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱。

水中离骚举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

记忆顺着汨罗江，流过春秋，越过战国，当秦攻破郢都的那一刻，你悲愤至极，在叹息中，在号哭中，在悲痛中，你虽背负太多的无奈与辛酸，但却做真正的自我，用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。

悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中离骚。

一缕清香一份洒脱，做真正的自我，展示高洁与傲岸，那是陶潜的五斗诗魂！一江春水一曲悲歌，做真正的自我，满载大江与汪洋，那是文天祥的零丁绝唱！

一页历史一面镜子，做真正的自我，昭示理性与忠贞，那是屈平的水中离骚！

篇四：语文：高考作文素材：人物篇——梭罗

高考作文素材：人物篇——梭罗

与瓦尔登湖

闹中取静读《瓦尔登湖》别是一种滋味。细碎的阳光透过窗玻璃洒进来，给人一个迷离的感觉，袅袅的神思于是慢慢飘到了瓦尔登湖。正如本书尊敬的译者、已故诗人徐迟先生所言，这是“一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，一本寂寞、恬静、智慧的书。阅读之前请把您的心安静下来。”实话说，读这本静静的书，我是费了很大的劲才慢慢滤去了心中的浮躁。

瓦尔登湖因梭罗而闻名。梭罗因瓦尔登湖而传世。但瓦尔登湖不是一个虚构的地方，它坐落在美国的马萨诸塞州。自从它被世人知晓，许多年来便常有世界各国的读者前去造访。如果说这个世界确曾有过“世外桃源”，那一定是19世纪的瓦尔登湖。那是150年前的一个春天的日子，梭罗带着一柄斧子独自到了瓦尔登湖边的山林。经过一番挥汗如雨的紧张劳作，在7月4日美国独立节那天，他如愿地住进了自己亲手盖起的木屋。此后的两年多时间里，他在这里耕种，散步，观察，倾听，梦想，沉思，并用独具风格的文笔记录下了他所经历和体验的一切。然而，瓦尔登湖又不是“世外桃源”，梭罗也不是一个幽居山林的隐士。因为有了梭罗，瓦尔登湖才与现代文明有了深刻的血脉交融。

梭罗是个执著的自然主义者。这并非就艺术创作的美学意义而言，而是指他崇尚自然，欣赏野性，厌弃虚假文明，追求返璞归真的生存方式。他自称：“我之爱野性，不下于我之爱善良。”环绕瓦尔登湖的大自然是他与众多野生动物共同的乡根乡土。他饶有兴味地写到了他的那些千奇百怪的邻居们：飞来飞去的猫头鹰发出沙哑而发抖的声音，狐狸无声而快速地爬过积雪，成群的山雀在他的木屋前唧唧喳喳，野兔在草木间悄然出没，浣熊林中发出了嘤嘤之声，赤松鼠在屋脊上来回奔蹿，鹧鸪在寒风中觅食，水獭隐蔽在暗处，猎狗群吠声不绝。而秋天里，游在湖中央的野鸭则狡猾地与猎人保持着距离，野鼠跳上他的身体爬来爬去品尝他喂的干酪??梭罗与禽兽为邻和睦相处，动物也把他当作这山林王国里的一员。久而久之，他的那种野外觅食的原始本能被悄然唤醒，有一两次他发现自己在林中奔跑，像一条半饥饿的猎犬，以奇怪的恣肆的心情，想觅取一些可以吞食的兽肉，“倒不是我那时肚子饿了，而只是因为它所代表的是野性。”

难道梭罗真的从没有感到寂寞与孤独么？他自认为是的，“太阳是寂寞的，除非乌云满天”，而他“并不比瓦尔登湖更寂寞”。梭罗说，“一个在思想着在工作着的人总是单独的，让他爱在哪就在哪吧，寂寞不能以一个人离开他的同伴的里数来计算。”而且梭罗已经发现，“无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更加接近”。于是他以一颗骄傲的心，愿意独享这所谓的寂寞。“太阳，风雨，夏天，冬天，——大自然的不可描写的纯洁和恩惠，他们永远提供这么多的健康，这么多的快乐。”

读梭罗不一定要回到瓦尔登湖。那只是一个绿色之梦。梭罗说过：“我愿意每一个人都能谨慎地找出并坚持她自己的合适方式，而不要采取他父亲的，或母亲的，或邻居的方式。”他不希望自己被模仿，其实要模仿梭罗又谈何容易。这种貌似原始的生存方式形式，体现的却是他对更为文明的一种人文境界的追求。透过他那咄咄逼人且学识渊博的雄辩，可以感受到梭罗的哲学指向和人格魅力。他对那些带着自己全部家产的大包裹、追逐物质享受的移民充满了一个智者的同情，他不会那样做，“也不花什么钱买窗帘，因为除了太阳月亮，没有别的偷窥的

人需要关在外面。”现代人太注重物质生活的舒适感，却忽略了更根本的精神家园的问题。比如穿衣，“一般人心里，为了穿衣忧思真多，衣服要穿得入时，至少也要清洁，而不能有补丁，至于他们有无健全的良心，从不在乎。”甚至，“人类已经成为他们的工具的工具了。”他的思想在寂寞中升腾，发散，他自说自语的关于历史、自然、植物、农耕、哲学、文学等方方面面的见解，奏出的高妙之音堪称世纪的绝响。

作为梭罗一个独立精神的物质载体，一种人文自然的诗性象征，瓦尔登湖还在现代读者的心中汩汩流淌，原因在于如同许多划时代的作家一样，梭罗是“向着人类的智力和心曲致辞的，向着任何年代中能够懂得他们的一切人说话的”。如此，他的瓦尔登湖又怎能不拥有永恒的知音？

梭罗的阅读和梭罗的生活

假如不是长途旅行归来后的不适应感觉在作祟，假如不是伤风感冒带来的慵懒，我恐怕不会在这样一个阳光充足的初冬的上午赖在床上阅读李文俊先生编的北美散文集《与荒诞结婚》(2000年1月百花文艺版“世界经典散文新编”的一种)。我是在太阳底下阅读徐迟译梭罗(1817-1862，美国随笔作家)的那篇《阅读》时接到约稿的电话的，其时心里面正酝酿着写点什么。关于梭罗以前读过点什么，也写过点什么，但是他的谈阅读的文字，却是

“至多是星象学地、而不是天文学地被阅览”。阅读是一种崇高智力的锻炼；大部分人是浅尝辄止或干脆一无所知。“我们必须踮起脚尖，把最灵敏、最清醒的时刻献给阅读才对。”

梭罗对大学教育冷嘲热讽，认为大学里的人“对于最好的书，甚至英国文学里一些很好的书”，也所知甚少，甚至全然不知。大家读报纸，读《灰姑娘》之类的“小读物”。“于是我们的读物，我们的谈话和我们的思想，水平都很低，只配得上小人国和侏儒。”

据同时代人如爱默生的记述，梭罗相貌奇古，有着农民渔夫般的体魄，不喜交游，对工业文明及其制度采取非暴力抵制的态度，曾因不交税而入狱。此人有大量观察自然的日记传世。

梭罗1845年3月在瓦尔登湖畔建隐居住的小木屋的遗址还在。我曾于三个秋天大地落满红叶时来到这里凭吊。当年他向写《小妇人》的阿尔柯特借了把斧子自砍建材而成此屋，一共花了$28．12，比哈佛学生宿舍年租还低。他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。大米对梭罗再合适不过了，因为他热爱东方圣人们的著作。

梭罗早就想过森林里的生活了。为了省钱，他在小木屋里生活了一年，把省下的钱买了希腊文书籍，付了去德国学习的费用。梭罗曾在友人的这间小木屋住过六个星期，所以他自己建屋并不是什么新鲜事，真不明白周围的人为何觉得他此举怪异。有些人的话像是梭罗故意在寻找冻馁。爱默生在瓦尔登湖的两边都买了地，打算修消夏别墅的，他的别墅没建起来，倒是梭罗的心愿实现了。在这里陪他的有小鸟、红色的松鼠和知了，地窑里还有鼷鼠。野兔子有时也造访他。晚上他坐在门前，想象自己是古希腊人的后裔。他是尤利西斯式的游荡者，湖畔就是他的伊萨卡。

梭罗在湖畔小屋每周平均生活费用是二十七美分，这些钱用于他自己不能供给的生活必需品。每年工作几天就有得剩余了。为什么人们都要那么辛苦地生活，然后津津乐道自己所得呢?假如人人能过宇宙法则规定的简朴生活，哪里又会有焦虑呢？世上最有智慧的人实际上过的是比穷人还简朴的生活，古代东西方哲人的教诲都白费了?空间、空气、时间、几件工具、一个笔记本、一枝笔、一册荷马史诗，更有何求?太阳升起时在湖里洗个澡，然后像斯巴达人那样打扫庭院，然后再进行一番“心知浴”，读一读《吉檀加利》，这样瓦尔登湖的水和古印度恒河水就融合在脑子里了。整个白天属于自己，可以做任何野游。有时在夏日的清晨，他在松树间阳光下一坐就是几个小时，他感觉自己像玉米—样在生长。梭罗看见的世界不是现实，而是它的潜能，这一点他堪称瑜珈师。他的现实是婆罗门的现实，他也蛮可以写《奥义书》。一时的利益何劳操心?放自己一个假去发现上帝。日落时分他跳上小舟划到湖心，在那里吹笛子。月亮钻到湖底，与森林的倒影相依伴。康科德的夜像天方夜谭一样奇异，在这夜里寻找天籁真是别有洞天。

诗人和批评家们总是抱怨美国本土没有古迹让人联想到往昔，梭罗却发现了印一页地翻过，很少有人品位出它的真谛。所以我们该坐在我们自己的瓦尔登湖边，过我们自己的生活。用我们的心想一想，我们生活的真正意义是什么，到底什么才是我们想要的真正的生活，而不是如牛马一样，或是为了那数十张钞票而出卖了我们自己的梦想。别人的铜钱中，生了、死了的，不该是我们，全美国的猴子里，为什么要包括我们呢？我们真正该做的是顺从我们的心，做我们爱做的事情。有多少花因为没了我们的欣赏而暗自神伤；有多少书因为我们的忙碌而尘土封面；有多少我们该做的事情在做无望的等待。而那些属于角质层的东西，绊住了我们，缚住了我们的身心，使我们成了缀网上的劳蛛。

夜里的时光在静静地流淌着，坐下来，翻开梭罗吧，翻开那本智慧的书，也翻开你的心。如果说你幸福了，是因为你的生命里有了梭罗！

像梭罗那样生活，像海德格尔那样思想

在我们的时代，最缺少的就是简单的生活和复杂的思考这种精神品质。梭罗与海德格尔所成就和开启的精神之路，却是欧美大陆哲人给我们的启示。日益物质化的生活已经消解了我们民族生命的品质，那些远古的圣贤孔子、老子、庄子、墨子??对自然和世俗生活的态度已经远离了我们现代生活的需求。在一个转换的时代——思想的持守和精神的贫乏，让我们再一次意识到，生命中最缺少的就是如此通达世界原初的生活体验和思想感受。我们与这两种东西方文化思想资源的远离，显现出如此的陌生与疏远??对于失去了传统，又难以寻找本原生活力量的民族，需要的就是重新寻找精神文化品质的渊源。

追求简单生活的品质——是自然诗意的复活与体验，回到自然本身中去，回到事实本身中去??这是发现生活真理之路的途径。简单意味着对复杂物质生活的否定，却不意味着对复杂精神品质享有的否定。相反，而是让开始应该简单化的物质生活欲望变得纯朴，而不刻意追求物质化的复杂。顺其自然的心境，追随自然诗意化的栖居生存所进行的物质生活，它注定是以精神品质的提升为目的，却不以纯粹追求物质化的占有为目的，这才是生命的要义。这不是完全放弃物质生活的基本要求，而是选择了根据可能而进行的生活的意愿，就是最少、最小的消耗生态资源，让精神自由达到最丰富和完美的享有，在贫乏的物质之上，同样可以享有精神意义的深刻，人是创造文化精神复杂意义，又是简单物质生活欲望的环境保护主义者。

梭罗就是这样一个启示我们现代精神生活，既简单化生活，又持有精神丰富文化创造性，去享有生活乐趣的人。他在自己生活的19世纪初期和中叶，以自己的生活方式证明了，150年前，人类在欧洲大陆新物质生活面前基本的生活态度，奉行简单和根据可能生活的原则，他为我们记录了他那个时代关于简单物质生活的思考，呈现了他在瓦尔登湖实践的精神世界的纯净心灵与思想过程，以及他追求的思想境界。对于我们今天社会物质财富极丰富的人们，起到了一种思想的启示和简单化物质生存的校仿的榜样，他的短暂生命，在他45年的生活岁月中，回

答了一个非常令人困惑的问题，人是可以简单化生活在复杂的精神文化创造之中的??

而海德格尔的思想，却是一个非常反西方传统文化哲思的开启，他的思想透露出来的对世界关切深度，是当今世界没有人可以超越的，也是无法比拟的。他的运思远阔而深邃，思的深透而诗意化，是没有人可以通达的境界。他对世界的追问充满了玄思和妙解，这主要体现在他对现象世界的把握和原发境域的体验，开启了一种反传统的哲学思路，破解了从柏拉图以来关于存在的遗忘和遮蔽，由此而来的一系列形而上学的迷雾。他用清澈的思路进行诗意的发问——问其世界所是，又如何所是？开启了追问世界的新思路。在思想的源头上，人们发现了世界原初的境域，发现了它是如此的被彻底遗忘的。我们一直走在追问那个存在之背后的世界，实际上它并不存在，存在的是我们思之开启澄明原初境域，思之所思的获得，不过是事物自然显现和开启，而先于我们的世界正包含了我们思之边缘域的新发现和起源??

如此的思之路，让海德格尔的思想不断地对世界操劳和烦畏，又是他产生了对技术的追问。什么是技术的本质？这不过是一种理性对存在的奴役，对自然的控制。由此，也遮蔽了自然环境生态原初的境域和生机。技术给这个世界可能带来的危害就是毁灭，人们应该回归到自然环境的生态化生活中去。从艺术中寻找真理的澄明，在林中空地上，看到世界最初的开启程。而目前社会科技所创造的一切，都仿佛背离了这个原初境域选择的方向，而我们人类不过是在其中再一次迷失了自己。他又再一次回到语言，语言是存在的家。这一思考，成为人们理解自然和聆听自然的通达之路。我们体验到，一切出场和在场的隐含——在这些超越我们生命的领域中，海德格尔的思代表着人类关于思的未来??

当这两个思想者的文本进入我的阅读视线，我们与他们各自所代表的视域产生的融合。他们注定就成为我生命的榜样和楷模，我追逐他们的足迹而去，是由于在环境日益恶化，资源枯竭，生态脆弱的世界上，总要选择一种更加生态意义的生活，迫使我寻找新的生命和精神——梭罗的简单生活，海德格尔的诗意之思。他们成为我们这个时代和谐生命选择的方向，他们用自己的方式探索了生命的意义和价值，日益成为生活在如此的困境中的人类，应该遵循的生活道路，为我们开启了一个新的精神生活的未来。也是解决生态环境恶化，人类精神文化品质的一个开端，两者合为一的追寻，构成了当代世界的潮流，我意愿意为这样的生活去做出自己的实践性回答。

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