问9 个基础的哲学概念与关系.（专家进.）听了几节哲学课,却更晕了,请帮我理清一些最基本的哲学概念.如果我提问,也请给纠正过来.如果某两个词是相反对应,或相近对应的,那也请帮我归纳

问9 个基础的哲学概念与关系.（专家进.）听了几节哲学课,却更晕了,请帮我理清一些最基本的哲学概念.如果我提问,也请给纠正过来.如果某两个词是相反对应,或相近对应的,那也请帮我归纳
问9 个基础的哲学概念与关系.（专家进.）
听了几节哲学课,却更晕了,请帮我理清一些最基本的哲学概念.
如果我提问,也请给纠正过来.
如果某两个词是相反对应,或相近对应的,那也请帮我归纳整理一下吧.
下面问题其实彼都有联系和印证.
其实都是一个系列的问题.
能回答几个答几个!
外行看来,是天方夜谭,我想如果是高手,专家,这是易如反掌的事!还望指教!
1、理性属于思维吧,但感性（感观）属于思维吗?
2、而“思维”,又是和“存在”对应.
可否这样理解,思维,是人脑子里某事物,是主观；而存在,是客观的那个事物.
3、主观,包括理性和感性吧?都是人脑中产生的.
4、“名称”与“概念”
名称,就是一个代称.而概念,则包含着人对某事物的认识对吧?
5、概念与对象是否符合,是真理要研究的重要问题.
在这里,概念,是主观的.而对象是客观的.
6、（上接5）是否也可以这样理解：
概念,是“本质”；而对象,是“存在”
因为读海德格尔、及 萨特的哲学：他们主张：“存在”先于“本质”.
在这里：存在是客观的那个物吧?而“本质”却是人脑中的认识与设计?
7、（上接6）,这里的“本质”,是对应了“理性”,还是对应了“思维”?（当然,先把问题1回答了再说.）
8、感性：对应着现象.而理性,对应着本质.
而二者皆是主观吧?（毕竟都是脑中的）
9、思维（感性+理性）,区别对应着“存在”这个概念?
还是理性（本质）,区别对应着“存在”这个概念?
谁最能理清这些，并且归纳总结地好。甚至让我有茅塞顿开之感的，我更为感激。

问9 个基础的哲学概念与关系.（专家进.）听了几节哲学课,却更晕了,请帮我理清一些最基本的哲学概念.如果我提问,也请给纠正过来.如果某两个词是相反对应,或相近对应的,那也请帮我归纳
1、理性属于思维吧,但感性（感观）属于思维吗?
答：思维是指意识的运动形式.感性是直接的认识,是意识直接的、表象的存在.理性是思维,是感性的发展.
2、而“思维”,又是和“存在”对应.
可否这样理解,思维,是人脑子里某事物,是主观；而存在,是客观的那个事物.
答：存在是指一切,是世界!思维本身也是存在的,是一领域的存在.思维是人脑的运动,而主观是思维的一般属性,是意识的基本特点.客观是指认识的对象,客指外在,观指认识.客观就是外在的认识,总的指认识对象,这是认识论概念.其理解的核心是认识论下的对象与认识的主体关系,人的大脑也可以是客观的,因为他也是认识的对象.
3、主观,包括理性和感性吧?都是人脑中产生的.
答：是的!主观包括感性的直接形式与意识发展的高级形式理性.大脑是现在唯一我们认识到的可以产生意识的物质体,但我们不能依据此认为就没有其他物质形态可以产生意识.
4、“名称”与“概念”
名称,就是一个代称.而概念,则包含着人对某事物的认识对吧?
答：名称是世俗概念,是概念的简单形式.而概念是指总结并指出一定存在的本质矛盾的语言.任何科学概念都是具有对象本质矛盾的认识的,矛盾是物质的一般存在状态.
5、概念与对象是否符合,是真理要研究的重要问题.
在这里,概念,是主观的.而对象是客观的.
答：概念是意识的,说主观的不严格,或者说一定主观意识形态.后面理解很到位!
6、（上接5）是否也可以这样理
概念,是“本质”；而对象,是“存在”
因为读海德格尔、及 萨特的哲学：他们主张：“存在”先于“本质”.
在这里：存在是客观的那个物吧?而“本质”却是人脑中的认识与设计?
答：对于两位的理解也是基本不错的,但他们之所以这样讲是因为批判哲学中强调实践的认识过程,存在经过实践认识产生概念.
7、（上接6）,这里的“本质”,是对应了“理性”,还是对应了“思维”?（当然,先把问题1回答了再说.）
答：理性是指科学思维,是指世界一般必然的意识反映,这个反映不是死的,是实践自觉的!思维这个概念有做名词与动词之分,但我们在哲学概念体系中一般以意识指代一切认识总体,而思维是指动词,指人的认识规律与过程.
8、感性：对应着现象.而理性,对应着本质.
而二者皆是主观吧?（毕竟都是脑中的）
答：这个以认识论前面基本有涉及,此补充：主观认识是从人直接的感觉形成感性认识为前提,在实践中发展以至最终去粗取精、去伪存真,有此及彼、由表及里,发现具体存在的内在矛盾,发现矛盾的必然关系,达到本质的认识.这个认识发展的过程中的规律与结果总体的为理性.
9、思维（感性+理性）,区别对应着“存在”这个概念?
还是理性（本质）,区别对应着“存在”这个概念?
问题补充：谁最能理清这些,并且归纳总结地好.甚至让我有茅塞顿开之感的,我更为感激.宁愿再加分
答：第一个提法是错误的.存在包括思维、意识!只有物质存在与意识存在之分,没有存在不存在的问题.不存在是相对的,如上帝不存在,是指上帝没有具体物质存在,而不是说他不存在于意识形态中.是意识造就上帝,不是上帝造就意识.
从这里可见你对于那两位哲学家并没有真正理解.理性、本质与存在的概念范畴不是对立,是包容.理解一个概念首先是范畴,其次是本质.

1，理性思维，感性（感观） 思维
2，思维就是意识，客观存在就是物质
3，主观就是思维或者意识
4，名称是分类，概念是意识描述
5，对
6，概念是意识特征描述未必是本质
7，理性思维
8，对
9，概念是意识特征描述未必是本质，更不是物质存在...

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1，理性思维，感性（感观） 思维
2，思维就是意识，客观存在就是物质
3，主观就是思维或者意识
4，名称是分类，概念是意识描述
5，对
6，概念是意识特征描述未必是本质
7，理性思维
8，对
9，概念是意识特征描述未必是本质，更不是物质存在

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不知道呀!

本人哲学只考了70多分
1、A/理性（与感性对应）：指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情
思维是：主体发现客体对自己有所影响后，为了获得处置客体的意识，做好消除客体影响的准备工作，思维组织在生存意识的主导和思维意识的指挥下，对感知组织获得的知识进行分析处理的行为。
关系：理性是思维意向下得出的结果，无思维便无理性...

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本人哲学只考了70多分
1、A/理性（与感性对应）：指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情
思维是：主体发现客体对自己有所影响后，为了获得处置客体的意识，做好消除客体影响的准备工作，思维组织在生存意识的主导和思维意识的指挥下，对感知组织获得的知识进行分析处理的行为。
关系：理性是思维意向下得出的结果，无思维便无理性，当然会冲动行事。思维是处理从感观所得信息的过程，然后产生理性，简单来说理性是思维的产物。如果要说成理性属于思维未尚不可。
B/感性是作用于人的感觉器官而产生的感觉，知觉和表象等直观认识，相对与‘理性’
感观（看到的、听到的、闻到的、触到的一瞬间）
感观所得不作思维处理的直接感觉或行为意识即为感性。
所以感性不属思维 。
2、可以把思维理解成细嚼慢咽行为，（感性自然就是狼吞虎咽!）
牙是实体，思维自然不是以一种事物的方式存在。更不是你所说的
主观，是作用于主体（即人体载于大脑）以客观信息为基础进行分析的行为。
3、理性是主观行为（是经大脑[思维]分析的良好结果--认识的高级阶段），感性是不经思维分析的只是通过感觉器官对客观事物的片面的、现象的和外部联系的认识--认识的低级阶段，虽然不经思维分析，但毕竟是人的主体行为，所以同理性一样是主观的一种。
至于存在，当然是客观的。
4、这题容易理解，概念是名称的解析，但代称不等于名称（因为代称[号]本身无意义）。
5、概念与对象并不完全符合，概念是逻辑思维的最基本单元是抽像的，对象是客观事物是直观的。
概念是为了更深刻、更正确、更完全地反映客观现实
人类对真理的认识，是在一系列概念的形成中，在概念的不断更替和运动中，在一个概念向另一个概念的无数转化中实现的。
简单来说就是通过概念认识对象转化为现实中的真理。
6、接上页，概念，是“本质”；而对象，是“存在”可以这样理解，因为概念是辩证本性的研究
7、其本质也在不断地表现出来，即不断转变为现象。现象与本质的相互转化，正是感性认识与理性认识相互转化的客观基础。所以现象对应感性，本质对应理性。
上面我已经说明了理性是思维的良好结果。当然本质对应理性。
8、是的。
9、本质对应存在。
思维是发展阶段，是追求本质的必要手段
因为本质是事物内在的、相对稳定的方面,本质是事物的根本性质，
是对事物存在的正确认识。是结果。

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首先说明，我不是专家，我只是一个2008年的高考考生。
1.理性属于思维，当然感性也是属于思维，从唯物主义的观点看，这都是客观物质在人脑里的反映。
2.可以这样理解，反正就是思维是反映客观事物的，存在，就是客观实在，不以人的意志为转移的。
3.对，都是主观的。不过是客观物质的反映，人脑不能凭空把这些东西想象出来的。
4.对。
5.也对了！
6.我认为...

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首先说明，我不是专家，我只是一个2008年的高考考生。
1.理性属于思维，当然感性也是属于思维，从唯物主义的观点看，这都是客观物质在人脑里的反映。
2.可以这样理解，反正就是思维是反映客观事物的，存在，就是客观实在，不以人的意志为转移的。
3.对，都是主观的。不过是客观物质的反映，人脑不能凭空把这些东西想象出来的。
4.对。
5.也对了！
6.我认为，所谓本质，都是人把客观的事物归结为一定规律。也就是本质是客观事物的反映，真正的本质是符合事物的发展规律的，因此本质是人们所认识出来的。所以可以说，本质是人脑对客观事物的反映，存在先于本质。本质是人脑对客观事物的认知。
7.理性是属于思维的，两者都是人脑对客观事物所产生的。只不过思维有很多种，包括理性、感性等。这里说一下，简单来说，感性思维是一个人凭自己的主观意志来认识某一事物，主观意志比较强烈。理性则相反，虽然也是主观的，不过是符合“主观符合客观”的原理的，是对事物的正确反映。因此，这样理解的话，事物的真正本质，在人脑里面归类，就是正确的思维反映事物的本质属性。如果要说是理性还是感性，那应该是归入理性范畴了。
8.都是主观。不过请记住都是客观的反映。
9.看不懂。
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我想你是高中的吧，我也是，我是的X是政治。我认为你最好拿本必修四来自己归纳一下，比别人说的要强多。不然你会快就会忘记的。如果理解不到，问问老师，叫老师举一些例子，很简单地就能理解了。

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1.理性之所以被称为思维，是因为它总能遵循着一个系统，系统倾向性也很强，而思维正是一种内在主观的倾向。为什么说逻辑是正确的思考方法呢，原因也是如此。而感性有两种，一种是纳入理性中的感性（也就是海德格尔说的诗一样的感性），一种是没有纳入理性的感性（在康德那里就是简单的认知判断，属于一种纯粹经验）。这两种感性仅仅第一种能够算作思维。
2.思维固然是主观的东西，但是关于存在的争论2600年来一直...

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1.理性之所以被称为思维，是因为它总能遵循着一个系统，系统倾向性也很强，而思维正是一种内在主观的倾向。为什么说逻辑是正确的思考方法呢，原因也是如此。而感性有两种，一种是纳入理性中的感性（也就是海德格尔说的诗一样的感性），一种是没有纳入理性的感性（在康德那里就是简单的认知判断，属于一种纯粹经验）。这两种感性仅仅第一种能够算作思维。
2.思维固然是主观的东西，但是关于存在的争论2600年来一直在争论着，虽是这样，关于存在者的说法，大致上可分为两派，一派是从亚里士多德经阿奎那到康德，这一派的说法是把存在分为了三种：形而上的存在、自在的存在和作为存在状态的存在。很显然，这里的存在，本体和概念性非常强。第二派是从巴门尼德经培根到马克思，他们认为存在就是所谓的客观物质。这一派的存在观更加倾向于非实体概念化的经验对象。
3.你说的不错。
4.近代以来，随着符号学和语义学的发展，对名词和概念进行的比较系统的划分。准确的说，名词仅仅还是一个约定俗称的名字，就像D-O-G，在不会英文的人眼里，它就是一堆符号，空名。而在会英文的人那里，就是概念，而概念，正是能指（事物之名）和所指（名之所至的物）的结合物。
5.你的问题还是偏见很大的，有以下几点，
（1）参照4，概念并不仅仅是主观的，是人感受到客观事物后，上升到理性为事物下的定义。
（2）参照（1），概念与对象并非仅仅以对立的关系存在，而是对于人类来说，概念与对象缺一不可，因而二者又是统一的。
（3）真理诚然是客观规律，但是参照4，它要求的并不是概念的符合，而是思维的符合。
6.感觉以你现在的水平还不足以探讨‘存在先于本质’的问题，不要强行理解，思考到一定程度自然就水道渠成了。简单说一说，这个观点是从尼采以来的大陆哲学的主流思想，可以说它可以将1中对存在的定义全部否定，而在尼采的范畴内重构一切。注意，这不是海德格尔和萨特个人的观点，而是当代哲学的整体思潮。
7.这个问题很简单，给你留做家庭作业。不会的话发信息给我。
8.参照2，可以说是正确的。
9.你的逻辑性不强，思维有些乱。我来帮你捋清思路，
（1）你在第一问中还不确定感性是不是思维，现在却把这个不确定的东西带入到前提中，这必将导致虚假命题。
（2）在这里，并不是思维对立于存在，还是理性对立于存在。因为理性与思维都是存在。因而只有主体的存在对应着客体的存在而已。

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1.理性之所以被称为思维，是因为它总能遵循着一个系统，系统倾向性也很强，而思维正是一种内在主观的倾向。为什么说逻辑是正确的思考方法呢，原因也是如此。而感性有两种，一种是纳入理性中的感性（也就是海德格尔说的诗一样的感性），一种是没有纳入理性的感性（在康德那里就是简单的认知判断，属于一种纯粹经验）。这两种感性仅仅第一种能够算作思维。
2.思维固然是主观的东西，但是关于存在的争论2600年来一直...

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1.理性之所以被称为思维，是因为它总能遵循着一个系统，系统倾向性也很强，而思维正是一种内在主观的倾向。为什么说逻辑是正确的思考方法呢，原因也是如此。而感性有两种，一种是纳入理性中的感性（也就是海德格尔说的诗一样的感性），一种是没有纳入理性的感性（在康德那里就是简单的认知判断，属于一种纯粹经验）。这两种感性仅仅第一种能够算作思维。
2.思维固然是主观的东西，但是关于存在的争论2600年来一直在争论着，虽是这样，关于存在者的说法，大致上可分为两派，一派是从亚里士多德经阿奎那到康德，这一派的说法是把存在分为了三种：形而上的存在、自在的存在和作为存在状态的存在。很显然，这里的存在，本体和概念性非常强。第二派是从巴门尼德经培根到马克思，他们认为存在就是所谓的客观物质。这一派的存在观更加倾向于非实体概念化的经验对象。
3.你说的不错。
4.近代以来，随着符号学和语义学的发展，对名词和概念进行的比较系统的划分。准确的说，名词仅仅还是一个约定俗称的名字，就像D-O-G，在不会英文的人眼里，它就是一堆符号，空名。而在会英文的人那里，就是概念，而概念，正是能指（事物之名）和所指（名之所至的物）的结合物。
5.你的问题还是偏见很大的，有以下几点，
（1）参照4，概念并不仅仅是主观的，是人感受到客观事物后，上升到理性为事物下的定义。
（2）参照（1），概念与对象并非仅仅以对立的关系存在，而是对于人类来说，概念与对象缺一不可，因而二者又是统一的。
（3）真理诚然是客观规律，但是参照4，它要求的并不是概念的符合，而是思维的符合。
6.感觉以你现在的水平还不足以探讨‘存在先于本质’的问题，不要强行理解，思考到一定程度自然就水道渠成了。简单说一说，这个观点是从尼采以来的大陆哲学的主流思想，可以说它可以将1中对存在的定义全部否定，而在尼采的范畴内重构一切。注意，这不是海德格尔和萨特个人的观点，而是当代哲学的整体思潮。
7.这个问题很简单，给你留做家庭作业。不会的话发信息给我。
8.参照2，可以说是正确的。
9.你的逻辑性不强，思维有些乱。我来帮你捋清思路，
（1）你在第一问中还不确定感性是不是思维，现在却把这个不确定的东西带入到前提中，这必将导致虚假命题。
（2）在这里，并不是思维对立于存在，还是理性对立于存在。因为理性与思维都是存在。因而只有主体的存在对应着客体的存在而已。

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三爷真是简单明了啊，一看就明白，而且还是归纳好的
不过第9题我要讲一下，楼主的提问里其实是可以去掉“这个概念”这4个字的，所以这个问题的重心就不是在概念上了，我理解你要问的是什么，所以我的回答是：对应着存在的是思维，而本质和存在不应该是对应是“相应”
看了你的提问，我发现了一个很严重的问题：
你的所有问题都一直在问“思维”“本质”“主观”“客观”，非常在意这些名词，让我觉得...

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三爷真是简单明了啊，一看就明白，而且还是归纳好的
不过第9题我要讲一下，楼主的提问里其实是可以去掉“这个概念”这4个字的，所以这个问题的重心就不是在概念上了，我理解你要问的是什么，所以我的回答是：对应着存在的是思维，而本质和存在不应该是对应是“相应”
看了你的提问，我发现了一个很严重的问题：
你的所有问题都一直在问“思维”“本质”“主观”“客观”，非常在意这些名词，让我觉得你在潜意识里真正想要知道的是这些名词的含义，而不是它们的关系。你似乎希望我们能给你最最正确的这些词的含义解释，从而让你突然理解了这些词代表着什么，从而突然发现了它们之间的关系。你犯了一个关键性的错误，从而导致你误以为自己想要知道的是它们的关系，而不是它们的名词解释。这个错误就是：你把这几个词分别当作独立的存在，忘却或者忽视了它们之间的从属关系，硬生生的拆开它们的从属关系来理解它们。比方说：本质和对象是“存在（客观）”的分支，思维和现象是“认知（主观）”的分支，而你在理解其中任何一个的时候总是脱离“整体（主干）”对它的约束，忽略“个体（旁支or分支）”对它的影响

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理性是对感知的有时类似于中国所说的道。上帝是理性的本质与给予理性的基本物体
思维是追求理性的方法之一
主观就是以自己为万物存在的理由（详细的就看把本《笛卡尔思辨哲学》吧
名称是观念的代表物，有着不同的意义，应为名称不能代表事物的本质，可是观念可以
概念与对象是对自己事物的认识与事物的本质，当你有了这个观念后也就是对你而言的真实了（所以6就是成立的）
本质对应...

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理性是对感知的有时类似于中国所说的道。上帝是理性的本质与给予理性的基本物体
思维是追求理性的方法之一
主观就是以自己为万物存在的理由（详细的就看把本《笛卡尔思辨哲学》吧
名称是观念的代表物，有着不同的意义，应为名称不能代表事物的本质，可是观念可以
概念与对象是对自己事物的认识与事物的本质，当你有了这个观念后也就是对你而言的真实了（所以6就是成立的）
本质对应的是理性应为真正本质的物体是不存在的（至少我们无法发现）这点就和理性一样
感性与思维差不多都是追求真理与本质的方法
存在于本质是有着不同的意义的可是并不是完全的矛盾所以存在意味着有理性与本质

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去问余秋雨吖~~