论语十则的字词解释急!

论语十则的字词解释急!
论语十则的字词解释急!

论语十则的字词解释急!
第一则
时习：时常地去复习.
朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋,同志为友.这里指志同道合的人.
乐：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外.
人不知：别人不了解自己.
愠：拼音：yùn,生气,发怒.
君子：道德上有修养的人.
之：代词,指学到的知识.
知：了解.　
乎：语助词,相当于“吗”.“不亦……乎”,即“不是……吗”,反问句式.
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)
三省（xǐng）：多次反省.
信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.
传不习：传（动词用做名词）,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等.
吾：我. 　
日：每天. 　　
三：多次. 　　
省：检查,反省. 　　
为：替. 　　
谋：谋事. 　　
忠：尽心尽力. 　　
信：真诚,诚实. 　　
传：老师传授的知识
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
温：温习. 　　
故：旧的知识（形容词用作名词）. 　　
而：连词,表顺承,就 　　
知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思.知,领悟. 　　
可以：可以凭借.　　
为：动词,作为. 　　
师：教师,老师.
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
　　学：学习.这里指死记硬背不求甚解. 　　
而：连词,表转折. 　　
则：连词,相当于“就”、“便”. 　　
思：思考,思索. 　　
罔（wǎng）：通“惘”,意思是感到迷茫而无所适从. 　　
殆（dài）：通“怠”.这里指有害.本意：危险.
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（zhì）也.”
1、诲女知之乎! 　　教给你对待知或不知的正确态度吧
女：通假字“女”通“汝”,你. 　　
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明,智慧. 　　
之：代孔子教的东西 　　
诲：教,传授. 　　
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
思:希望,想着. 　　
省：指反省有没有相同的毛病. 　　
齐：相同 　　
贤：德才兼备的人 　　
焉：兼词,向他
子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”
三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字. 　　
行：走路. 　　
必：副词,一定. 　　
师：老师,先生. 　　
焉：兼词“于之”,在那里； 　　
择：选择. 　　
其：代词,代指他们. 　　
善者：好的,这里指优点. 　　
而：顺接连词. 　　
从：跟从,学习. 　　
之：字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点. 　　
之：字指其不善者而改之：代指不善者,即不好的.
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
士：士人 　　
弘毅：胸怀宽广,刚强勇毅 　　
仁：这里指儒家的推己及人,仁爱待人 　　
任：责任 　　
已：停止 　　
远：遥远
　子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”
　之：这里的之是结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,变成偏正结构,不译或勉强译作“的”. 　　
岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 　　
然后（古今词）：然 ,后.意思是分开来解释的.然,这样.后,以后. 　　
本段理本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象.
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”
一言：一个字. 　　
行：奉行. 　　
其恕乎：其：大概,也许.恕：用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人,仁爱待人. 　欲：喜欢,想.想要（做的事）. 　　
施：施加. 　　
其：大概
第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律. 　　
第二则是学习方法,讲知识的继承和创新. 　　
第三则是学习方法,强调复习对知识的必要性. 　　
第四则是学习态度,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系. 　　
第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵. 　　
第六则是学习方法,端正学习态度、提高思想修养.强调随时都该反省自己. 　　
第七则是学习方法和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有端正的学习态度. 　　
第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志. 　　
第九则是个人修养和社会现象,强调要经受得住时间的考验. 　　
第十则是个人修养,强调要学会换位思考.
不亦乐乎：指快乐得无法形容. 　　
死而后已：死了以后才罢手.形容为完成一种责任而奋斗终身. 　　
温故知新 ：温习旧的知识,得到新的理解和体会.也指回忆过去,能更好地认识现在. 　　
任重道远：比喻责任重大,要经历长期的奋斗. 　　
择善而从：选择有才能的人委以重任. 　　
见贤思齐 ：见到德才兼备的人就想向他学习,和他一样. 　　
三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人.指应该虚心地向一切有长处的人学习. 　　
己所不欲,勿施于人：自己不想做的事情,不要强加给别人. 　　
岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚. 　　
三省吾身：省：检查、反省；身：自身.原指每日从多个（三和九在文言文中有多个的意思.）方面检查自己,后指多次自觉地检查自己.
不亦说乎：“说”通“悦”,愉悦,高兴 　　
是知也：“知”通“智”,聪明,智慧 　　
诲女知之乎 ：“女 ”通:“汝”,你
1. 知：
（1）了解（人不知而不愠）
（2）明白（诲女知之乎） 　　
（3）通“智”,智慧（是知也）
2.而：
（1）转折连词（人不知而不愠） 　　
（2）顺承连词（温故而知新） 　　
（3）并列连词（任重而道远） 　　
（4）递进连词 　　
（5）修饰连词 　　
（6）因果连词
3、之： 　　
（1）代词 　　
（2）助词 　　
（3）语气词
　4、信：
①与朋友交而不信乎：真诚、诚实 　　
②欲信大义于天下：通“伸”伸张 　　
③谓为信然：确实 　　
④信义著于四海：信用 　　
5、道：①任重而道远：路途 　　②策之不以其道：方法
6、士：
①士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人 　　
②管夷吾举于士：狱官 　　
7、故：①温故而知新 故：旧的知识（形容词用作名词） 　　
②桓侯故使人问之 故：特意 　　
③ 故君子有不战,战必胜矣. 故：所以,因此 　　
④ 既克,公问其故. 故：原因,缘故
学而时习之：“时”：古义：按一定的时间,今义：时间 　　
“习”：古义：复习,今义：学习 　　
吾日三省吾身：“日”古义：每日,今义：一日 　　
“三”古义：泛指多数,虚数 今义：数词,三 　　
与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚,诚实,今义：相信 　　
温故而知新：“故”古义：旧的知识,今义：过去的,老的（此古义变今义是意扩大了范围） 　择其善者而从之：“善者”古义：优点,今义：善良的人 　　
“从”古义：跟从（学习）,今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围） 　　
可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把,今义：可能、许可 　　
是知也：“是”：古义：这,今义：表判断
希望采纳

请说一下，是哪些字词要解释

书下面有啊。。。我在百度上帮你找了下 http://zhidao.baidu.com/question/189702241.html 自己看吧

说明是哪些字词？

【注释】
第一则:为人处事
(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。 　　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要...

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【注释】
第一则:为人处事
(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。 　　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 　　(3)时习：时常地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。人教版教材中也将“时习”解释为“时常地复习”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。时，按时。 　　(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。 　　(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。这里指志同道合的人。 　　(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 　　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。 　　(9)君子：道德上有修养的人。 　　(10)曰：说，说道。 　　(11)而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。 　　(12)之：代词，指学到的知识。 　　(13)不：不是。 　　(14)乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。 　　(15)自：从。 　　(16)知：了解。　 　　本段理第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
第二则:为人处事
重点字词解释: 　　
(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 　　(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。 　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 　　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实 　　(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 　
　补充词解释： 　
　吾：我。 　　日：每天。 　　三：多次。 　　省：检查，反省。 　　为：替。 　　谋：谋事。 　　忠：尽心尽力。 　　信：真诚，诚实。 　　传：老师传授的知识。
第三则:学习方法
重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 　　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 　　温：温习。 　　故：旧的知识（形容词用作名词）。 　　而：连词，表顺承，就 　　知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。 　　可：可以。 　　以：凭借。 　　为：动词，作为。 　　师：教师，老师。 　　矣：句末语助词。 　　另外词解释： 　　温故知新（成语）： 　　请注意不是温故而知新 　　【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 　　【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 　　【示例】：～是学习上的重要方法。 　　【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
第四则:学习与思考的辩证关系
重点字词解释： 　　学：学习。这里指死记硬背不求甚解。 　　而：连词，表转折。 　　则：连词，相当于“就”、“便”。 　　思：思考，思索。 　　罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。 　　殆（dài）：通“怠”。这里指有害。本意：危险。
第五则:学习态度
重点字词解释： 　　女：通假字“女”通“汝”，你。 　　知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 　　之：代孔子教的东西 　　诲：教，传授。 　　乎：语音助词。 　　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。 　　是：这。
第六则:学习态度
重点字词解释: 　　思:希望,想着。 　　省：指反省有没有相同的毛病。 　　齐：相同 　　贤：德才兼备的人 　　焉：兼词，向他
第七则:学习态度
必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。 　　三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。 　　行：走路。 　　必：副词，一定。 　　师：老师，先生。 　　焉：兼词“于之”，在那里； 　　择：选择。 　　其：代词，代指他们。 　　善者：好的，这里指优点。 　　而：顺接连词。 　　从：跟从，学习。 　　之：字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点。
第八则:修身做人
词语解释： 　　士：士人 　　弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅 　　仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人 　　任：责任 　　已：停止 　　远：遥远
第九则:修身做人
之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。 　　岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 　　然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
第十则:修身做人
重点字词解释: 　　一言：一个字。 　　行：奉行。 　　其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 　　欲：喜欢，想。想要（做的事）。 　　施：施加。 　　其：大概

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