作业帮英语翻译设象以为民纪,式权以相应,比缀以度,缚本肇末,劝之以庆赏,纠之以刑罚.出自左丘明.《国语·齐语》.翻译：制定法令作为民众的准则；治国用民做到平均适宜；用法度把民众组织起来
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/10 10:31:29
英语翻译设象以为民纪,式权以相应,比缀以度,缚本肇末,劝之以庆赏,纠之以刑罚.出自左丘明.《国语·齐语》.翻译：制定法令作为民众的准则；治国用民做到平均适宜；用法度把民众组织起来
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设象以为民纪,式权以相应,比缀以度,缚本肇末,劝之以庆赏,纠之以刑罚.
出自左丘明.《国语·齐语》.翻译：制定法令作为民众的准则；治国用民做到平均适宜；用法度把民众组织起来；均齐根本,端正末节；用赏赐来引导民众；用刑罚来纠正偏差.
（竱本肇末）
英语翻译设象以为民纪,式权以相应,比缀以度,缚本肇末,劝之以庆赏,纠之以刑罚.出自左丘明.《国语·齐语》.翻译：制定法令作为民众的准则；治国用民做到平均适宜；用法度把民众组织起来
《国语·齐语》 "设象以为民纪,式权以相应,比缀以度,*本肇末,劝之以庆赏,纠之以刑罚."《管子·权修》也说："厚爱利足以亲之,明智礼足以教之.上身服以先之,审度量以闲之,乡置师以说道之.然后申之以宪令,劝之以庆赏,振之以刑罚."可见,管仲的法治思想虽很素朴,但实践性很强.其基本的原则是礼法并举,统治人民,治理国家.稷下法家学派主要以阐发管仲的法治思想为务.管仲是法家的先驱,对后世法家都有影响.管仲的法治思想主要体现在他治国称霸的具体措施和政治实践之中.
稷下法家学派是管仲学派的组成部分,它把管仲的礼法并举的法治思想继承下来并进行了阐发,形成了比较完整的法治思想.
一、对于刑罚的基本看法
管仲学派重视刑罚的严厉性、权威性、至上性.但他们不像三晋申韩之法那样,一味强调刑罚于一端,而是把刑罚作为一种手段,达到"以有刑至无刑"（《管子·禁藏》）.怎样达到"以有刑至无刑"呢?管仲学派认为："法者,天下之仪也,所以决疑而明是非也,百姓所县命也.故明王慎之,不为亲戚故贵易其法,吏不敢以长官威严危其命,民不以珠玉重宝犯其禁.故主上视法严于亲戚,吏之举令敬于师长,民之承教重于神宝.故法立而不用,刑设而不行也."
可见,管仲学派重视刑罚的作用,但它不是把刑罚作为目的,而是作为达到"以有刑至无刑"的一种手段.
二、实施刑罚的基本原则
我们可以用四个字来概括管仲学派实施刑罚的基本原则,那就是--毋纵毋枉,亦即刑罚的平等公允原则,在刑罚面前,不能循私枉法.《管子》书中有若干关于这方面的言论.
《法禁》说："君一置其仪,则百官守其法；上明陈其制,则下皆会其度矣.君之置其仪也不一,则下之倍法而立私理者必多矣.……故下与官列法,而上与君分威,国家之危必自此始矣."要毋纵毋枉,平等公允,首先要制定法规.一旦制定了法规,则要严格按法规办事.对违犯者,一定要给予相应的惩罚,否则,就会出现"无刑罚,则主无以威众"的混乱局面."刑罚不颇,则下无怨心.……人君不公,常惠于赏,而不忍于刑,是国无法也.治国无法,则民用党而不比."（《君臣上》）"杀不辜而赦有罪,则国不免于贼臣矣."（《权修》）
邹忌也是一位法家思想比较显明的人物.他是从稷下走上仕途并成功地实施其法治思想的代表.他的法治思想与政治实践紧密结合在一起,也就是说,他的法治思想体现于他的政治实践中.据史载,邹忌辅佐齐威王进行政治改革,其中很重要的一项内容就是赏罚分明,任用贤才.齐威王处理即墨大夫和阿大夫的事情就很具有典型性.