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文学的审美价值主要有哪些
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文学不仅是人类掌握世界的一种特殊方式和审美意识的一种具体的表现形态,而且作为审美信息的载体,它还会通过鉴赏环节,通过读者这个受信体,反作用于社会,对人类改造客观世界和主观世界的实践活动,发生直接和间接的影响,形成文学所特有的社会价值.苏联作家邦达列夫曾经这样描绘文学对人的影响：“当一个人打开书的时候,他可以仔细地端详第二种生活,就像是看到一面镜子的深处,他寻找着自己心目中的英雄人物,寻找着自己思想的答案,并且不由自主的以别人的命运、别人的勇气去衡量自己的性格特点,他惋惜,怀疑,懊恼,他笑,他哭,他同情,他参与着主人公的活动——书的影响力就在这里产生了.”“如果谁从来没有醉心于一本的严肃的书,那才应该感到最大的遗憾——因为他使自己与世隔绝,他拒绝了第二个现实,第二次经验,从而等于缩短了自己的生命.”确实,文学能在他所表现的艺术世界里,给人以第二次生活,第二个生命.它不是幻觉和想象中的生活,不是梦境中的满足,而是因人生经验的扩大与精神境界的升华给生命带来的充实与丰富.它让你重新认识自己,鼓舞你以美的理想和美的规律去创造新的生活.这就是文学的价值所带来的社会效果.文学具有多价值的特点,它取决于文学的系统结构.我们已经讲过,文学的本质是由多种要素之间的相互作用所构成.这些要素在文学这个系统中虽然已经失去了自己在独立状态下所具有的性质,但是毕竟还是作为一种因素制约着文学的性质,因而影响着其价值的发挥.文学的多价值性首先与文学系统构成的各种要素相关.例如,文学作为一种社会意识现象,必然地包含着反映的因素.文学对生活的再现使文学具有了认识功能,所以人们常常能够通过某些文学作品,相当具体地认识社会,了解历史.恩格斯就曾讲过,他从巴尔扎克的作品中所学到的东西,“要比从当时所有的职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多.”当然,巴尔扎克并不是仅仅由于这点才成为伟大的作家,恩格斯也不这样认为.而事实上,由于文学本质的系统性质,其反映属性所带来的认识功能,更多的是表现为启迪,启发人们去探索生活的底蕴,思考人生的意义.
除了帮助人们认识社会生活之外,文学还有教化价值.文学作品所反映的对象本身,客观上就包含着一定的思想容量,或隐或显地倾注了作家本人的爱憎,表现出他的思想倾向,他用主观的感情突出了被反映的生活意义.当读者由此受到启示、感染和熏陶时,文学的教化价值也在潜移默化中实现了.倘若在这个过程中,读者与作家或作品产生了感情上的共鸣,而他所为之倾倒的就是一种高尚优美的思想感情,文学也就同时发挥了交流感情的功能和净化心灵的功能.所以,整体的讲,文学的复杂结构是其所以能发挥多种价值的首要原因.
如果进一步具体分析文学的各种样式,我们还会发现文学的多价值性与体裁的多样性也密切相关.不同的文学样式,实际上是文学的同素异构体.也就是说,在不同的文学样式中,构成文学的各种要素虽然还是那些,但是要素与要素之间的具体联系和相互作用的形式却发生了变化,导致了不同结构形式的产生,从而形成了具有某种结构形式的文学样式,长于发挥某种功能.比如,叙事体的小说往往带有较多的再现生活的因素,包含着丰富的社会容量,因此它所产生的社会作用更多地体现为认识价值和教化价值.而抒情性的诗歌则因突出了主体因素和审美因素,主要起着情感交流和感化的作用.情节因素和形式因素较强的文学作品,以娱乐、消遣价值取胜,等等.由多种样式所组成的文学整体,也因此获得了多价值的特点.
也许是因为文学本身在它的幼年时代尚未从其他意识形态中分化出来的原因,多价值性表现得非常明显.早在中国文学的滥觞期,孔子就明确指出：“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名.”这些话虽然是站在儒家立场上讲的,其根本是强调诗歌须起到维系封建伦理关系的作用,但是毕竟在“事父”和“事君”之外,注意到了诗歌还能表达多种价值,肯定了文学的多价值特点.这比后世那种或只强调“文以载道”,或只主张“为艺术而艺术”的文学价值观,要开阔得多了.文学鉴赏的实践也告诉我们,文学所给予人们的影响决不是单一的,它会同时作用于人的整个精神世界.如果说其他形式的社会意识对人的作用总有一定的局限性,例如道德形成道德标准,政治形成政治观点,哲学形成世界观,科学给人以知识,那么,文学对人的心灵则施以立体的、综合的影响,它能造就完整的个性.