作业帮《周易》和《易经》一样吗?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/05 20:00:39
《周易》和《易经》一样吗?
《周易》和《易经》一样吗?
《周易》和《易经》一样吗?
《易经》包括卦象、卦辞、爻辞,更加难懂.而《周易》的内容比较全面,孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》
以乾卦为例
《易经》内容如下：
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乾：元、亨、利、贞.
初九：潜龙,勿用.
九二：见龙在田,利见大人.
九三：君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎.
九四：或跃在渊,无咎.
九五：飞龙在天,利见大人.
上九：亢龙,有悔.
用九：见群龙无首,吉.
《周易》内容如下：
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乾 乾为天 乾上乾下
乾：元,亨,利,贞.
彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.
象曰：天行健,君子以自强不息.
初九：潜龙,勿用.
象曰：潜龙勿用,阳在下也.
九二：见龙在田,利见大人.
象曰：见龙在田,德施普也.
九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.
象曰：终日乾乾,反复道也.
九四：或跃在渊,无咎.
象曰：或跃在渊,进无咎也.
九五：飞龙在天,利见大人.
象曰：飞龙在天,大人造也.
上九：亢龙有悔.
象曰：亢龙有悔,盈不可久也.
用九：见群龙无首,吉.
象曰：用九,天德不可为首也.
文言曰 「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也.君子体仁,足以长人；嘉会,足以合礼；利物,足以和义；贞固,足以干事.君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」
初九 「潜龙勿用.」 何谓也?
子曰 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名；遯世而无闷,不见是而无闷；乐则行之,忧则违之；确乎其不可拔,乾龙也.」
九二 「见龙在田,利见大人.」 何谓也?
子曰 「龙德而正中者也.庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化.易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」
九三 「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也?
子曰 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也.知至至之,可与几也.知终终之,可与存义也.是故,居上位而不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」
九四 「或跃在渊,无咎.」 何谓也?
子曰 「上下无常,非为邪也.进退无恒,非离群也.君子进德修业,欲及时也,故无咎.」
九五 「飞龙在天,利见大人.」 何谓也?
子曰 「同声相应,同气相求；水流湿,火就燥；云从龙,风从虎.圣人作,而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也.
上九 「亢龙有悔.」 何谓也?
子曰 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」
乾龙勿用,下也.见龙在田,时舍也.终日乾乾,行事也.或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也.亢龙有悔,穷之灾也.乾元用九,天下治也.
乾龙勿用,阳气潜藏.见龙在田,天下文明.终日乾乾,与时偕行.或跃在渊,乾道乃革.飞龙在天,乃位乎天德.亢龙有悔,与时偕极.乾元用九,乃见天则.
乾元者,始而亨者也.利贞者,性情也.乾始能以美利利天下,不言所利.大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也.六爻发挥,旁通情也.时乘六龙,以御天也.云行雨施,天下平也.
君子以成德为行,日可见之行也.潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也.
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.
九三,重刚而不中,上不在天,下不在田.故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣.
九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之.或之者,疑之也,故无咎.
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶.先天下而天弗违,后天而奉天时.天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?
亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?
一样 周易就是易经
不一样的，就像白马和马的区别