武则天称帝后,年号是什么?如果好的话,呃.（汗!）我只要年号,其他的都不用写!

武则天称帝后,年号是什么?如果好的话,呃.（汗!）我只要年号,其他的都不用写!
武则天称帝后,年号是什么?
如果好的话,呃.（汗!）我只要年号,其他的都不用写!

武则天称帝后,年号是什么?如果好的话,呃.（汗!）我只要年号,其他的都不用写!
武则天在位共21年,在她在位期间共使用了18个年号
　　第一个年号：光宅
　　这是武则天临朝称制第一年起的第一个年号.这个年号起的十分有趣儿,给人的感觉好比一个土财主搬进了大房子,那种喜悦的心情叫人一眼就能看出来；武则天起这个年号的心情,恰恰就像土财主搬进了大房子,那种高兴的心情,在这个年号里同样有所流露.
　　武则天为什么高兴呢?因为上一年,也就是唐高宗弘道元年（公元683年）,她的老公高宗李治病逝,留下了一个遗诏,军国大务皆听武后裁决.真是多年的媳妇熬成婆,自己终于从后台走到前台,终于可以堂堂正正地以太后名义临朝称制——主持工作了.这放在谁身上,谁不高兴?
　　但“光宅”一词,看上去虽然挺吉祥、挺喜庆,寓意也很好,充满了自信,潜台词好像是说：自己上台后,一定会给也一定能给苍生社稷带来福祉.不过,从字面一分析,实在显得小家子气,而且,“光宅”无疑暗含着宅子光了的意思,藏着不吉利.果不其然,武则天这边刚主持工作,那边徐敬业就反了.所以,这个年号武则天用了三个多月,就废掉了.
　　第二个年号：垂拱
　　对“垂拱”这个年号武则天似乎特别偏爱,一用用了整四年.“垂拱”一词,显然出自《管子·任法》篇,以它做年号,不言而喻是取其“垂拱而天下治”之意.武则天是一位“兼涉文史”的女皇帝,她用这个词做年号,似乎也不乏想显示一下她的文雅.
　　在用“垂拱”一词做年号的四年里,有两件事儿很叫武则天满意.一件儿是垂拱二年,她下了一个诏要“复政于皇帝”——说白了就是不主持工作了,把权力交给皇帝.结果呢,傀儡皇帝李旦很有头脑没同意,她只好接着干.还有一件儿是垂拱四年,有个雍州人在洛水里得到一块白石,上面竟然刻有“圣母临人,永昌帝业”八个字,献给了武则天.武则天一高兴,还封了这块石头为“宝图”.
　　这两件事儿为什么叫武则天满意呢?因为真也好假也罢,从这两件事儿里武则天高兴地看到了自己“垂拱”的良好效果：道路铺好了、舆论起来了,自己的代理皇帝很快要转正了.此时的武则天,就像快要到达峰顶的登山者,俯视天下的雄心越来越强烈,用“垂拱”这个词做年号,实在是她这种心态的折射.
　　第三个年号：永昌
　　这个年号,取自那块“宝图”上的后一句话“永昌帝业”.本意当然是祝福美好、祈愿昌吉的意思.这不难理解.叫人纳闷的是,用“垂拱”一词做年号用的好好的,为什么改成“永昌”了呢?
　　原来,在垂拱四年的八月,琅邪王李冲等李氏诸王谋反,被武则天消灭,紧接着又诛杀了他们的亲党数百余家,把宗室几乎全部杀光.政治上的最大障碍扫除了,所以,改元“永昌”.
　　不过,“永昌”的“昌”字,可拆成“二日”,这很容易给人这样的联想：两个太阳,象征两个皇帝,“永昌”——那不就是永远有俩皇帝吗?这可是武则天的大忌.所以,用了不到一年,武则天就又换了一个年号.
　　第四个年号：载初
　　这个年号好像有一明一暗两个意思.载初元年一月,也就是永昌元年十一月,武则天下诏改用周历.这是件大事,足以载入史册.用“载初”做年号就是为了纪念这件大事吧?这是明的意思.
　　那么,暗的意思呢?此时的武则天早已经胸有成竹,登基前的各项准备工作正在有条不紊地展开.登基当然更是件大事,同样会载入史册,所以,在登基前的几个月里用“载初”做年号,讨的是个吉祥.除此之外,好像也不乏这样的涵义：在中国历史上,俺武则天可是了不起的人物,功过是非后人评说,但不管怎样,俺是第一个记载在史册的女中豪杰.
　　第五个年号：天授
　　这是武则天当皇帝后用的第一个年号.这个年号瞅着挺俗,但用的非常绝.可以肯定,在使用这个年号上,武则天没少费心思.为什么这么说呢?
　　武则天当皇帝,在世俗观念里有一个最大的障碍,即：公鸡才能打鸣,母鸡只有下蛋.也就是说,女人天生就是男人的陪衬,怎么能抛头露面特别是当皇帝呢?再有能力也不行.所以,武则天用“天授”一词做国号,不啻一种舆论导向,宣传皇权天授,以巩固自己的统治.
　　在这一点上,当时的僧尼配合武则天配合的非常到位.有个叫法明的和尚竟然编了一本《大云经》,宣称武则天是弥肋佛下世,应该替代唐朝做人主.所以,武则天当皇帝后,于天授二年四月,正式下令僧尼的地位处于道士女冠之前.
　　看来,做人难,做女人更难,做女皇帝难上加难——这样的感慨,想必当时的武则天一定会有切身的体会.或许因为这个缘故,“天授”这个年号,武则天用了三个年头.
　　第六个年号：如意
　　这个年号起的好像信手拈来.为什么这么说呢?大周国建国伊始,百业俱兴,想必武则天很是志得意满,特别一提的是,《旧唐书·则天皇后本纪》有这样一段的记载：“（天授三年）三月,五天竺国并遣使朝贡.”大周王朝得到了外国的承认,似乎更称武则天的心.总之,天随人愿,一切如意.所以,一高兴很自然地就改用了这个年号.
　　第七个年号：长寿
　　天授三年,武则天两次改元.也就是说天授三年、如意元年和长寿元年都在一年里,即公元692年.这一年武则天68岁.一年中两次改元,武则天给人的感觉好像到了更年期.特别有意思的是,用“长寿”一词做年号,是希望武则天“长寿”呢,还是希望大周朝“长寿”呢,亦或这二者兼而有之?叫人犯琢磨.
　　不过,从武则天的脾气禀性看,她的权力欲极强,这样的人,权力带给她的快感是任何东西都无法取代的.所以,用“长寿”一词做年号,当是祝福武则天万寿无疆的意思,至少初衷是这个意思.这个年号,武则天用了三个年头.从这个词的使用上,很微妙地折射出武则天此时的心态,至少是生理上的心态无疑地已经开始变老.
　　第八个年号：延载
　　武则天刚当皇帝的时候,也就是天授三年,给自己加尊号为“圣神皇帝”,到了长寿三年的五月,武则天又给自己加尊号为“越古今轮圣神皇帝”,并改用“延载”这个年号.从字面上看,尊号好像升级了,可是其中的“越古今轮”是啥意思呢?整不明白.或许,武则天选用这个字眼时,玩的就是这个高深莫测叫人犯糊涂,如此,方显出自己的伟大吧?
　　但“延载”这个年号倒不难理解,尤其它是顺承“长寿”这个年号使用的,如果把这些和武则天加封的尊号一联系、一分析,其含义无非是大周江山永固、皇恩泽被万世的意思.看来,此时的武则天,似乎仍然是“烈士暮年,壮心不已”.
　　第九个年号：证圣
　　这个年号出自佛教语,似乎最能见武则天的追求：证入圣果.为了这个追求,武则天广修寺院,烧香拜佛,其中建天枢,铸九鼎,仅钢铁就用了二百多万斤,至于盖寺院花的钱,就无法统计了.
　　或许,正因为感动于她这种虔诚的“证圣”之心,她死后中宗尊她为大圣皇帝,似乎也算了了她的心愿.
　　第十、十一、十二个年号：天册万岁、万岁登封、万岁通天
　　武则天的年号起的是越起越俗,这三个年号起的最俗不可耐,一看就是捧臭脚的人给参谋的,属于小儿科.不过,这种词儿显然很符合武则天的胃口,她听了舒服.所以,捧臭脚当参谋的人才不考虑年号的雅俗呢,只要武则天高兴,俗也是雅.从这些年号的变化中,可以看出,武则天的自我意识越来越突出,个人崇拜之风也越来越浓.
　　第十三个年号：神功
　　用这个年号,目的很明确.《旧唐书·则天皇后本纪》里说的直截了当：“（万岁通天二年）九月,以契丹李尽灭等平,大赦天下,改元为神功.”很显然,仗打赢了,当皇帝的——当然也是最高军事统帅脸上有光啊,纪念一下,如此而已.
　　后四个年号：圣历、久视、大足、长安
　　武则天用“圣历”这个年号一用用了三个年头,在她使用过的年号里,时间不算短,这同样是源于她追求“证成圣果”的心.起这个年号的时候,武则天74岁,人生七十古来稀,何况自己还是个女皇帝!所以,忆往昔,思来者,心中有满足、有反思、有希望、有惆怅,以“圣历”一词为年号,真可谓多少感慨在其中!
　　用“久视”这个年号,其目的在《旧唐书·则天皇后本纪》里也说的非常明白：“（圣历三年）五月癸丑,上以所疾康复,大赦天下,改元为久视.” 想必武则天得的是眼病,也许是白内障之类的病吧?这种痛苦一定把武则天折磨的不轻,否则,不可能因为一场病改用一个年号.看来,病愈后的武则天一定有这样的感触：没有健康的身体,一切都是零.
　　在所有的年号里,武则天“大足”的年号,起的最弄巧成拙,为什么呢?“大足”——乍一听挺好听,可细一琢磨就不是那么回事了：“大足”就是一切全满了,运气到极限了,泰极否来极该走下坡路了.所以,用了不到一年,武则天就废而不用了.不过,从这个年号里,不难想象此时的武则天对自己一生的“政绩”,还是颇为自得的.但令人费解的是,武则天每一次使用新年号时,都“大赦天下”,唯独这一次例外,不知什么原因.
　　武则天用的最后一个年号是“神龙”
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