嗟夫!予尝求古仁人之心,或以二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲.居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”欤

来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/09 16:20:49

嗟夫!予尝求古仁人之心,或以二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲.居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”欤
嗟夫!予尝求古仁人之心,或以二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲.居庙堂之高,
则忧其民；处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”欤?噫!微斯人,吾谁与归?这段文字表达了作者什么样的胸襟和抱负?

嗟夫!予尝求古仁人之心,或以二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲.居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”欤
《岳阳楼记》
原文：嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲.居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归?
译文：唉!我曾经探求过古代品德高尚的人的思想,或许不同于以上两种心情,为什么呢?不因外物好坏和自己得失而或喜或悲.在朝廷做官,就为那百姓担忧；不在朝廷做官,就为那君主担忧.这样在朝廷做官也担忧,不在朝廷做官也担忧.那么什么时候才快乐呢?那一定要说“在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐”吧?哎!如果没有这种人,我同谁一道呢?

“予尝求古仁人之心,或以二者之为,何哉?”中的“二者之为”具体指什么? 予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲翻译 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高, 予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?的翻译 予尝求古仁人之心或 异二者之为 意思 予尝求古仁人之心,或异二者之为 将“予尝求古仁人之心,或异二者只为,何哉?”翻译成现代汉语 “予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲.”怎么译? 予尝求古仁人之心,或以二者之为中的二者具体指什么,与古人人之心有所不同的原因是 予尝求古仁人之心,或异二者之为怎么翻译 “嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为.何哉?不以物喜,不以己悲.居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰‘先天下之忧而忧,後天下之乐而乐’ 嗟(jiē)夫!予(yú)尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉 嗟夫!予尝求古仁人之心,或以二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲.居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”欤 2010福建厦门语文中考文言文阅读题及答案【甲】嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐 岳阳楼记 习题 文章:嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧, 桃花源记和下面那段材料个表达了哪两种人生追求材料：嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲. 居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何 桃花源记和下面那段材料个表达了哪两种人生追求材料：嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲. 居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧；然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐