佛学中的第七识可能是自我人格的一种体认吧?末那识 《 佛学大词典 》  末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义.唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识.为恒执第八

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/05/10 11:57:41

佛学中的第七识可能是自我人格的一种体认吧?末那识 《 佛学大词典 》  末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义.唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识.为恒执第八
佛学中的第七识可能是自我人格的一种体认吧?
末那识 《 佛学大词典 》
  末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义.唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识.为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识.为与第六意识(梵mano -vijn~a^na ,意之识,乃依末那之识)区别,而特用梵语音译称为‘末那识’.此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应,恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着,故其特质为恒审思量.又此识为我执之根本,若执着迷妄则造诸恶业,反之,则断灭烦恼恶业,彻悟人法二空之真理,故称染净识,又称思量识、思量能变识.且其自无始以来,微细相续,不用外力,自然而起,故其性质为‘有覆无记’;乃不引生异熟果,却能覆圣道、蔽心性.

佛学中的第七识可能是自我人格的一种体认吧?末那识 《 佛学大词典 》  末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义.唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识.为恒执第八
单只第七识的话是不能涵盖人格的,上面说的很清楚.
现在所讲的人格是个可发展的完全体,可发展就是因第七识引生的.完全体是本身就完全的.而且第七识本身并不具备现在所讲‘人格’特征.只是误认罢了.例如:“自尊”是广泛被认可的人格的体现与代表,其实与人格本身无关.自尊是第七识表现的我慢、我执的一个代表.
学佛的人要搞明白.
搞佛学的可以继续辩论.

佛学中的第七识可能是自我人格的一种体认吧?末那识 《 佛学大词典 》  末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义.唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识.为恒执第八 弗洛伊德的理论的人格中的自我形象是什么 什么是人格发展中的自我同一性 什么叫九型人格中的自我型 《水浒传》中的“义”是一种自发的人格意识,“路见不平,拔刀相助”.《水浒传》中的“义”是一种自发的人格意识,“路见不平,拔刀相助”,可以说打抱不平是梁山好汉共同的人格追求.尽管 英语翻译独立的人格.自我的思维 宽容是一种高尚的人格修养搜集人格修养方面的格言警句、成语、谚语 为什么说青少年自我同一性的发展是其人格发展的核心 在以自我意识为核心的人格调控系统中,()是自我意识在行为上的表现,是实现自我意识调节的最终环节.A、 佛学中的“平常心”是怎样的?请具体举例说明,还有“随缘”怎样解释? 点评句子:“宽容是一种高尚的人格修养,一种‘宰相胸襟’,一种大将风度”. 佛学中的“愚”是什么意思? 第八识,谁能用深入浅出的,非佛学术语给我解释一下呢?它和第六、第七识的关系如何? 简述人格的自我调控系统的成分及其作用 仿句,例句:宽容是一种高尚的人格修养,一种”宰相胸襟”,一种大将风度爱心是一种,一种,一种友情是一种,一种,一种 如何从心理学方面促进自我人格的成长 仿句:包容是一种高尚的人格修养,一种”宰相胸襟”,一种大将风度.包容是一种高尚的人格修养,一种”宰相胸襟”,一种大将风度;包容是一种润滑剂,( );包容是一种镇静剂,( );包容 在中学阶段,影响个体人格发展的最重要的因素是 A.教师 B.父母 C.自我 D.同伴