感性,理性,我想要个明确的解释!不行举例也是可以的!呵呵～

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感性,理性,
我想要个明确的解释!不行举例也是可以的!呵呵～

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感性,就汉语构词法上讲,它给人的第一印象是“感情性质的,感觉性质的”.汉语大词典的解释：“作用于人的感觉器官而产生的感觉,知觉和表象等直观认识,相对与“理性”.
　　一般指外界事物作用于人的感觉器官而形成感觉,知觉和表象的认识形式或认识阶段,该词英文词来自于拉丁文sentise,表示知觉到和感觉到.亚里士多德把感性现象解释为有感觉能力的主体对实体作了认识的改造.从培根,霍布斯,到洛克都承认感性是客观事物刺激人们的感觉器官而产生的感性观念,这种理论带唯物主义性质.从古希腊哲学开始,许多哲学家由于感性认识的相对性而怀疑感性知识的实在性,巴门尼德和柏拉图都认为感性现象是虚幻的.贝克莱夸大感觉的主观性,进而否认有物质世界的存在,认为存在就是被感知.康德明确把认识分为感性,知性,理性三个阶段,并把感性定义为“通过我们被对象刺激的方式来接受观念的能力（接受力）”他认为感性认识是由感性材料和先天的直观形式（时间与空间）构成的.但是,只有感性还不能获得可靠的知识,因为他缺乏普遍性,必然性.知性的作用就在于它用先天的范畴对感性材料进行综合,整理,从而使之成为有条理的科学知识.
　　“感性”一词似乎只出现在现代的白话文,并且应该是个为了翻译一个哲学概念而创造出来的(仅仅是一个推断).这些词可见于康德对于知识的划分,将人的认识能力即传统的理性分成了感性、知性和理性三种[1].康德的感性论来理解“感性”：“思维运动的第一个形式是感性,也就是纯粹感性.它的对象是事物和世界的现象,是事物纯粹表现出来的东西——表象”[2]. 感性作为一个哲学用语似乎太玄奥了,但作为文学用语就容易理解了.参考余光中的《散文的知性与感性》中的运用：“因此感性一词应有两种解释.狭义的感性当指感官经验之具体表现,广义的感性甚至可指：一篇知性文章因结构、声调、意象等等的美妙安排而产生的魅力”.“感性”写作是为了激发某种感性,而不是“知性”以传递知识为目的写作态度.“感性的文字”则是那种感性写作,文字里充溢着某种感情的语言,有如涓涓细流微微道来,有如激情澎湃滚滚袭来.
　　"感性"一词早已跨出它本来的学科领域,融入大众生活. 感性首先是作为理性对立而被理解,“感性”于“理性”对照,就成了“非理性”,感情用事,多愁善感.大家对“理性”的理解,即便是不准确,也不至于有太大的偏差,但对于“感性”的理解可就千差万别了.认为感性就是不理性,感情用事,这就是对“感性”最大的偏见和误解了.“感性”一词的感情色彩,并不是非常消极的一个贬义词.
　　每个人对于感性的都由于自己的理解体会和具体语境中的把握而有所不同,但大致都有以下几个方面.第一,与冷漠和内敛相对,感性的人感情丰富但不必多愁善感,情绪外显但不必喜怒无常.第二,感性的人易感但不伤感,是情商的表现,有很强的移情通感能力,知道在什么场合应该表露出那种情绪,可以让交流更加的融洽通畅.最后,感性体现了一种人性化的处事对人法则,是对功利的理性原则的反动,可以树立亲和型的另类权威. 其次,“感性”与“性感”是一时看走了眼,就可以混淆的,久而久之就变得相通了,就有了“感性又性感的女人”的说法.有人把感性比作涓涓细流,性感则就是大海怒潮.感性是母性的象征,性感是艳星的标志.这样一来,”感性“成了女性专用的词,如果说“这个人很感性”,我们几乎无疑例外会认为这人是女性.感性似乎是女性的特权,也是社会的角色的需要,男人是不宜标榜自己的感性一面的.传统的父权社会过分强调男性和女性的不同,”男性中心主义“,女性“感性”（不理智,感情用事）的成见.
　　理性是指人在正常思维状态下,基于正常的思维结果的行为.反之就是非理性. 任性、失神经、无意识是非理性的三种状态. 思维正常,但不以正常思维结果行事,叫任性； 思维不正常(因醉酒、吸毒等情况思维不正常或神经本来就障碍),致使大脑不能输出正常结果,叫失神经； 大脑机理正常,但因反应速度相对迟钝,造成瞬时无结果输出,导致的所谓不加思考的行为,叫无意识.这是人脑的机理性缺陷. 理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责.
　　一般指概念、判断、推理等思维形式或发展活动.意思和感性相对 ,指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度,考虑问题、处理事情不冲动,不凭感觉做事情. 社会学角度来讲,理性指能够识别、判断、评估实际理由以及使人的行为符合特定目的等方面的智能.理性通过论点与具有说服力的论据发现真理,通过符合逻辑的推理而非依靠表象而获得结论,意见和行动的理由.
　　《现代汉语词典》中这样解释： [理性] 1指属于判断、推理等活动的（跟感性相对）：理性认识. 2从理智上控制行为的能力：失去理性. [示例]当代作家·殷谦：“在这个黑暗的娱乐圈,几乎一切庄严和圣洁的东西都葬身于物欲、肉欲的臭水沟里,面对这样一个纷乱、复杂的娱乐圈,基于理性的反对和自由的不从,为能够争取一点人格的独立,为能摆脱某些外在压力的裹挟,傻傻的她最终无奈以自杀的方式拒绝顺从权力的使唤,拒绝服从金钱的奴役.她的这种行为固然可悲,但她的这种心情令人敬叹,因为她想以消极逃避的方式来寻求自身的解脱,虽然她死了,但她在傲慢的金钱和权利面前捍卫了自己的尊严,捍卫了对罪恶的敏感,张紫妍毫不宽假地对黑暗的娱乐圈,以及那些罪恶的权势者施以尖锐的讽刺和无情的抨击：我不是你们的朋友,更不是你们的奴仆,而是你们的敌人.” 理性认识：认识的高级阶段.与“感性认识”相对,理性认识包括概念、判断、推理三种形式,其特点是它的概括性和间接性.在感性认识的基础上,把所获得的感觉材料,经过思考、分析,加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造,就会产生认识的一个飞跃,即由感性认识到理性认识.它是认识的深化,是抽象思维,是对事物本质的、整体的和内部联系的概括和反映.认识的真正任务在于经过感性认识而上升到理性认识.而理性认识之所以重要,就在与它能够指导我们的实践活动,理性认识是感性认识的提高.感性认识有待于发展到理性认识.轻视理性认识的重要,就会陷入狭隘的经验主义错误.真实往往是理性的(或超过理性的),而理性不一定就是真实的,理性的真实的产生往往是根据一个人的思想所造成的反应得来的结论.理性是需要通过认识的,这个认识的过程或长或短,但是是必须存在的. 理性其实是指在理论中依靠逻辑推理得到可靠结论,丝毫没有涉及逻辑推理的前提是否完备的问题.注意：结论的可靠性与结论全体的完备性是两个概念.理性的功绩在于：当前提可靠时,它能使结论是可靠的.一个结论不可靠的理论会有任何价值吗?但是理性并不必然导致结论全体是完备的.事实上,迄今为止,有哪一个科学理论敢宣称自己是完备的?但是不完备并不说明这个理论就“不行”!事实上,我们今天所享用的一切现代文明成果,如飞机、互联网、电脑、核电站,统统都是不完备的科学理论的成果.为什么会这样?因为这些理论虽然是不完备的,但却是可靠的!歌德尔定理说我们不可能有一个完备的理论,没错!可那又怎样?难道我们愿意牺牲可靠性来换取完备性吗?恐怕这世上只有李大师一类的“理论”才会是“完备”的. 在我们所有一切表象中的主要区别即直观表象和抽象表象的区别.后者只构成表象的一个类,即概念.而概念在地球上只为人类所专有.这使人异于动物的能力,达到概念的能力,自来就被称为理性.－－－－叔本华 ②在西方哲学中,各种哲学学派对理性有不同的看法.斯葛多派认为理性是神的属性和人的本性；唯理性论把理性看做是知识的源泉,只有理性才是可靠的；十八世纪的法国唯物主义者认为,凡是符合人性的就是理性,主张把理性作为衡量一切现存事物的尺度,建立一个永恒正义的理性王国；在德国古典哲学中,把理性和知性相对,作为认识的一个阶段.