成语典故(古文)一定要是古文!

成语典故(古文)一定要是古文!
成语典故(古文)
一定要是古文!

成语典故(古文)一定要是古文!
拔苗助长
　　宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣.”其子趋而往视之,苗则槁矣.
　　天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者,不耘苗者也；助之长者,揠苗者也.非徒无益,而又害之.
　　注释
　　悯――――耽心、忧虑的意思.
　　长――――生长、发育的意思.
　　揠――――拔的意思.
　　芒――――疲乏.芒芒然,很疲倦的样子.
　　谓――――告诉.
　　病――――劳累.
　　予――――文言人称代词,我的意思.
　　趋――――赶去.
　　非徒―――不仅只是.
　　评点
　　此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发,只能是好心办坏事.
　　滥竽充数
　　齐宣王使人吹竽,必三百人.南郭处士请为王吹竽.宣王悦之,廪食以数百人.宣王死,闵王立.好一一听之.处士逃.
　　注释
　　竽――――一种乐器的名称,很象现在的笙.
　　处士――――没有官职的普通知识分子.
　　廪―――――粮食仓库.
　　评点
　　千百年来,滥竽充数这个故事,一直被人们广为传诵.南郭处士的行为骗得了一时,却骗不了一世.强调个人应该勤学苦练,使自己具有真才实学.
　　愚公移山
　　太形、王屋二山,方七百里,高万仞.本在冀州之南,河阳之北.
　　北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许.其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太形、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾,隐土之.”
　　遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之.寒暑易节,始一返焉.河曲智叟笑而止之,曰：“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子!虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙.子子孙孙,无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟无以应.
　　操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝.帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南.自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉.
　　注释
　　太形——山名,就是太行山,位于山西省同河北、河南两省的交界地区.
　　王屋——山名,在山西省阳城县西南一带.
　　冀州——地名,包括现今河北、山西两省和辽宁、河南两省的一部分地区.
　　河阳——地名,在现今河南省孟县境内.
　　惩——音称,惩罚.这里是苦于的意思.
　　迂——音于,迂回,曲折、绕道的意思.
　　豫——音预,地名,现在的河南省.
　　汉阴——汉,就是汉水；阴,山的北面或水的南面叫阴.
　　魁父——古代一座小山的名称,在现今河南省陈留县境内.
　　荷——音贺,负荷,挑、扛的意思.
　　箕畚——箕,音基.畚,音本.箕畚,就是畚箕,用竹、木等做成的运土器具.
　　孀——音双,孀妻,寡妇,就是死了丈夫的女人.
　　遗男——就是死了父、母的孤儿.
　　龀——音趁,儿童换牙齿,乳齿脱落后重新长恒齿.这晨表示年龄,约七、八岁.
　　惠——同慧,智慧,不惠就是愚蠢的意思.
　　一毛——一草一本,这里指山的一小部分.
　　匮——音溃,缺乏的意思.
　　操蛇之神——就是山神,手里拿着蛇.
　　夸娥氏——就是大力神,力大无比.
　　厝——音错,安置的意思.
　　朔东——就是朔方以东地区,指山西省的东部.
　　雍——就是雍州,在现今陕西、甘肃省一带地区.
　　陇——同垄,陇岗,就是高山.
　　列子——这是一部古书的名称,属于我国先秦时期道家的著作.关于这部书,有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的,没有定论.书中记载了许多寓言和传说故事.
　　评点
　　这是一个著名的故事.愚公为了排除险阻,打开通道,率领全家搬走太行、王屋两座大山.这是一件大而又艰巨的工程,在有的人看来是难以想象的.但是,愚公胸怀大志,不被困难所吓倒,他敢想敢说敢做,终于在别人帮助下把两座大山搬走了.这就说明：凡是对人民有利的事,无论怎样艰险,只要具有坚忍不拔的决心,充满必胜的信心,踏踏实实、坚持不懈地努力做下去,就能够战胜一切困难,把理想变为现实.
　　刻舟求剑
　　楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水.遽契其舟,曰：“是吾剑之所从坠.”舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行.求剑若此,不亦惑乎!
　　注释
　　涉——跋涉,就是渡过江河的意思.
　　遽——音句,急遽,立刻,表示时间很紧迫.
　　契——音气,动词,用刀子雕刻.
　　惑——音或,迷惑,这里是对事物感到糊涂不理解的意思.
　　吕氏春秋——这是一部古书的名称,是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的.全书的内容较杂,包括儒家、道家等各家学说,共分八览、六论、十二纪.
　　评点
　　这个故事告诉我们：世界上的事物,总是在不断地发展变化,人们想问题、办事情,都应当考虑到这种变化,适合于这种变化的需要.
　　画蛇添足
　　楚有祠者,赐其舍人卮酒.舍人相谓曰：“数人饮之不足,一人饮之有余.请画地为蛇,先成者饮酒.”
　　一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰：“我能为之足!”未成,一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足,子安能为之足?”遂饮其酒.为蛇足者,终亡其酒.
　　注释
　　祠——音词,祠堂,封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方.这里是祭祀的意思.
　　舍人——部属,在自己手下办事的人.
　　卮——音之,古代饮酒用的器皿.
　　固——固然,本来的意思.
　　安——文言疑问词,怎么、怎样的意思.
　　亡——不存在,这里是失去、得不到的意思.
　　战国策——我国一部古书的名称.原来只是一些零散的材料,记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞.西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订,按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来,一共编成三十三卷,简称《国策》.
　　点评：
　　这个画蛇添足的人,不仅骄傲,而且愚蠢,弄巧成拙,到口的酒反被别人喝了.喝不成酒事小,害人害已事大.有的人办事,总是觉得自己高明,比别人了不起,于是不顾客观实际,主观武断,失败的,不论对国家、人民或自己,都具有危害性.
　　郑人买履
　　郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,谓曰：“吾忘持度!”返归取之.及返,市罢,遂不得履.人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度,无自信也.”
　　注释
　　郑——春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县.
　　履——音吕,革履,就是鞋子.
　　度——音夺,忖度,这里作动词用,即计算、测量的意思.后面的度字,音杜,作名词用,就是尺子.
　　之——文言代名词,这里指量好的尺码.
　　坐——同座,就是座位,这里指椅子、凳子一类的家具.
　　操——操持,带上、拿着的意思.
　　罢——罢了,完结的意思,这里指集市已经解散.
　　无——虚无,没有,这里是不能、不可的意思.
　　评点
　　这个郑国人犯了教条主义的错误.他只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,连鞋子也买不到.而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,也许是不会有的吧?但类似这样的人,倒确是有的.有的人,说话、办事、想问题,只从本本出发,不从实际出发；本本上写得有的,他就相信,本本上没有写但实际上存在着的,他就不相信.在这种人看来,只有本本上写的才是真理,没写上的就不是真理.这样,思想当然就要僵化,行动就要碰壁.
　　守株待兔
　　宋人有耕者.田中有株.兔走触株,折颈而死. 因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可得得,而身为宋国笑.
　　注释
　　耕——耕田种地.耕者,耕田的人,农民.
　　株——树木被砍伐后,残留下来露出地面的树根.
　　走——跑的意思.
　　颈——音井,脖颈,就是脖子.
　　释——释放,把东西从手里放下来的意思.
　　耒——音累,耒耜,古代耕田用的农具,就是犁耙.
　　冀——音计,希冀,就是希望的意思.
　　评点
　　这个故事包含着两种意义,既讽刺了懒汉思想,也批判了经验主义.这告诉我们,切不可把偶然的侥幸作为做事的根据,如果抱着侥幸的心理,片面地凭着老经验去办事,一般是不会成功的.