论语心得体会1·2 有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5).君子务本(6),本立而道生(7).孝弟也者,其为人之本与(8)?” 心得!

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/04/29 21:26:04

论语心得体会1·2 有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5).君子务本(6),本立而道生(7).孝弟也者,其为人之本与(8)?” 心得!
论语心得体会
1·2 有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5).君子务本(6),本立而道生(7).孝弟也者,其为人之本与(8)?” 心得!

论语心得体会1·2 有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5).君子务本(6),本立而道生(7).孝弟也者,其为人之本与(8)?” 心得!
人们如果能够在家中对父母尽孝,对兄长顺服,那么他在外就可以对国家尽忠,忠是以孝悌为前提,孝悌以忠为目的.儒家认为,在家中实行了孝悌,统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情;再把孝悌推广到劳动民众中去,民众也会绝对服从,而不会起来造反,这样就可以维护国家和社会的安定.
这里所提的孝悌是仁的根本,对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要.在春秋时代,周天子实行嫡长子继承制,其余庶子则分封为诸侯,诸侯以下也是如此.整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构,其基础是封建的宗法血缘关系,而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求.
孝悌与社会的安定有直接关系.孔子看到了这一点,所以他的全部思想主张都是由此出发的,他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上,说明孝悌即为仁的根本这个道理.自春秋战国以后的历代封建统治者和文人,都继承了孔子的孝悌说,主张“以孝治天下”,汉代即是一个显例.他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段,把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中,对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响,也对整个中国传统文化产生深刻影响.孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的,对此应有清醒的认识和分析判别,抛弃封建毒素,继承其合理的内容,充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用.

在家中能对父母孝顺,父母交给自己的东西自己都能好好学习,体谅父母,做到孝!在学校聆听老师的教诲,能好好学习老师交给自己的东西,举一反三,做到悌!能做到这样的人,是不会对比自己年长的人,比自己大的人不尊重的,只要他们不犯大错,是不会轻易冒犯他们的!只有那些不孝顺父母的人,不尊重老师长者的人,才会干那些叛乱的事!除非是他们犯了很大的错误!!!...

全部展开

在家中能对父母孝顺,父母交给自己的东西自己都能好好学习,体谅父母,做到孝!在学校聆听老师的教诲,能好好学习老师交给自己的东西,举一反三,做到悌!能做到这样的人,是不会对比自己年长的人,比自己大的人不尊重的,只要他们不犯大错,是不会轻易冒犯他们的!只有那些不孝顺父母的人,不尊重老师长者的人,才会干那些叛乱的事!除非是他们犯了很大的错误!!!

收起

孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点,所以他的全部思想主张都是由此出发的,他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上,说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人,都继承了孔子的孝悌说,主张“以孝治天下”,汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段,把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中,对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响,也对整个中国传统文化...

全部展开

孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点,所以他的全部思想主张都是由此出发的,他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上,说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人,都继承了孔子的孝悌说,主张“以孝治天下”,汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段,把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中,对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响,也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的,对此应有清醒的认识和分析判别,抛弃封建毒素,继承其合理的内容,充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。

收起

论语心得体会1·2 有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5).君子务本(6),本立而道生(7).孝弟也者,其为人之本与(8)?” 心得! 《论语》九则请给出翻译:1、孟武伯问孝,子曰:“父母唯其疾之忧”.2、子曰:“父母在,不远游,游必有 论语,赏析,急.1子曰:巧言令色,鲜任德.2子曰:不患人之不为知,患不只人也.是赏析阿!…-…|||0 《论语》中(子罕篇第九 9.20) 子曰:“语之而不惰者,其回也与!”1、语读什么?2、“与”是不是同“欤”(通假字) 论语 子曰 英语翻译请看下面的论语~为政第二 『1』子曰:「为政以德,譬如北辰居其所而众星共之.」 『2』子曰:「诗三百,一言以蔽之,曰:『思无邪』.」 『3』子曰:「道之以政,齐之以刑,民免而无 《论语》两则,(1)子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”(2)子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.”中有通假字的是哪些?还有“为政以德” 论语里面 子曰:其恕乎,己所不欲勿施于人什么意思 急要~论语·颜渊第十二(孔子)(部分内容)翻译啊颜渊问仁.子曰:“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目.”子曰:“非礼勿视,非礼勿听, 英语翻译以下的论语两则.请有任之士进行翻译以及赏析.感激万分.1、子曰:“巧言乱德,小不忍则乱大谋.”2、子曰:“巧言令色,鲜矣人.” 英语翻译1曾子曰“吾日三省吾身 为朋友…”2子曰“人而无形…3子曰 “古者言之…4子曰 :“人而无信不知其可 …其何以行之哉” 论语四则 子曰:“温故而知新,可以为师亦.” 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.” 子曰:“由诲女知1、《论语》中的“论”是( )的意思,“语”就是语言,“论语”是一部记叙( )言 从论语中找成语并解释1孔子名言.语出《论语·颜渊》:“仲弓问仁,子曰:出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”孔子此即言仁.《卫灵公》:“子贡问曰:有 关于论语: 子夏问孝.子曰:“色难.有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔 . 中”食“的读音 子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤(1)人.下学而上达(2),知我者其天乎!”这句中的俩个其到底是什么意思? 子曰:“非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.”从子曰:“非其鬼(1)而祭之;谄(2)也.见义(3)不为,无勇也.”里面,我们读懂了什么, 论语中,有一句:子曰:视其所以,观其所由,察其所安. 英语翻译翻译论语:1,知者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静,知者乐,仁者寿 2,其恕乎,己所不欲,勿施于人 3子张问政,子曰:君之无倦,行之以忠 4,颜渊,季路侍,子曰:盍各言尔志?5,愿车马衣轻裘,与