孝的含义是什么或者什么意思?请回答

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[编辑本段]基本释义 [1] ① 孝顺：尽孝 | 孝子 ② 旧时尊长死后在一定时期内遵守的礼俗. ③ 丧服：穿孝 | 戴孝 ④ 孝姓 [编辑本段]孝道思想 孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一,另一个基本传统道德行为准则是忠.几千年来,人们把忠孝视为天性,甚至作为区别人与禽兽的标志.忠孝是圣人提出来的,却不是圣人想出来的.它是我国古代长期社会实践的历史产物. 从秦汉开始,我国就建立了多民族统一的大国,建成它并维护它要有两条保证.第一条,要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条,要使生活在最基层的个体农民,安居乐业,从事生产.高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合,减少对立,在统一的国家协调下,才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设,防止内战,抵御外患,救灾防灾.个体农民从中受到实惠,则天下太平. 农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择.家庭是中国古代一家一户的基层生产组织,从而构成社会的基本细胞.小农生产的家庭对国家有纳税的义务,国家有保护小农的责任, “国”与“家”的关系协调的好,则天下治,反之则乱.保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序,增加乡党邻里和睦,父慈子孝的最高原则是“孝”.中国古代社会最基本细胞是家庭,因而,忠孝二者相较,孝比忠更基本. 《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则.后来北宋的张载作《西铭》,在《孝经》的基础上,融忠孝为一体,从哲学本体论的高度,把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系.对中华民族的发展,增强民族凝聚力,形成民族价值观的共识,起了积极作用,功不可没. “五四”以来,有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为,出于反对封建思想的目的,把孝说成罪恶之源,是不对的,因为它不符合历史实际. 孝道是古代社会历史的产物,不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏. 古代农业社会,政府重道德伦理,体恤天下为人父母之心怀,所以有“父母在不远游”的古训；孝道贯穿始终,父母在世时要孝顺,亡故后常思念父母的养育恩德,为子女做榜样固有“父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道”的训条.子女刚出生时父母日夜守护,任劳任怨,真心切切,子女懂事后对父母要“晨昏定省”.设身处地,将心比心,体恤父母的用心良苦,所以有“天下无不是父母”. 进入现代社会,我国社会结构正在转型过程中,社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题.我国推行计划生育政策,出现大量独生子女.子女有赡养父母的义务.新型家庭一对夫妇要照顾两对父母,传统观念规定的某些孝道行为规范,今天有孝心的子女难以照办.当前社会保障制度尚不完善,无论父母或者子女,家庭仍然起着安全港湾的作用. 今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势,几千年来以家庭为基础培育起来的、深入到千家万户的传统观念,需要从理论到实践进行再认识.这一课题关系社会长治久安,更关系到民族兴衰.只要群策群力,假以时日,深入研究,必有丰厚的成绩. [编辑本段]《论语》论“孝” 孟懿子问孝.子曰：无违.樊迟御,子告之曰：孟孙问孝于我,我对曰：无违.樊迟曰：何谓也?子曰：生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.孟武伯问孝.子曰：父母唯其疾之忧.子游问孝.子曰：今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养；不敬,何以别乎?子夏问孝.子曰：色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔；曾是以为孝乎? 这4章内容相关,故一并解释. 孟懿子问孝.子曰：无违.樊迟御,子告之曰：孟孙问孝于我,我对曰：无违.樊迟曰：何谓也?子曰：生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼（孟懿子向孔子请问什么是孝.孔子说：不要违背.之后,樊迟为孔子驾车时,孔子告诉他这件事说：孟孙问我什么是孝?我回答他：不要违背.樊迟问：这是什么意思呢?孔子说：父母在世时,要依礼来侍奉他们；当他们去世之后,又要依礼来安葬及祭祀他们）. 此章的“无违”由孔子自己后面的说明看来,应是不违背礼的意思. 至于为何孔子在此要分两段解释无违呢?有学者以为孟懿子的父亲孟僖子贤而好礼,所以孔子只要他能做到不违其父之志向行为就可以算是孝了.但是一般人的父亲言行未必一定合礼,此时子女就不应以不违背父亲为孝,而应该以不违背礼为孝了. 孟武伯问孝.子曰：父母唯其疾之忧（孟武伯向孔子请问什么是孝.孔子说：让做父母的只因为子女的疾病而忧愁烦恼）. 此章有三种解释分述如下：1.使父母只担心子女的疾病,故须努力做好一切事情；2.父母只担心子女的疾病,故子女须小心保重自己；3.子女应只担心父母的疾病,其它则不宜过分担心,否则反而会使父母不安. 小弟以为第一解涵意较广,故详细说明如下： 此章言外之意乃是因为疾病并非人力所能控制,其它各方面则人的主控力较强,所以作子女的必须在其它各方面勤勉努力表现良好,使父母不会因为除了疾病之外的事情,为子女担心操烦. 事实上以今日医学的角度而言,疾病仍有一部份的成因或程度可以操之在己.例如有些传染性疾病有其地域性,能不去这些地方就应该尽量避免（泰伯篇的“危邦不入”或也与此有部份相同之意）.如果一定得去,有些预防措施就一定不该省略,如疟疾可以藉行前开始服药预防.另外也有些传染病与个人的行为有关系,当然也能且该禁力避免危险的行为,如性病.还有些慢性病,如高血压、糖尿病等,自己也应定时按医师指示使用药物,因为这与病情的控制相当有关；适当的饮食和运动也同样重要,同时也是可以操之在己的.还有一些健康行为,如：均衡的饮食、体重的维持等也与健康息息相关,这些应该也属自己可以注意的. 由此观之,孔子此章之真意也许可以理解为：子女须尽全力做好每一件可以做好的事,以期使父母不因为子女多担操烦. 子游问孝.子曰：今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养；不敬,何以别乎（子游向孔子请问什么是孝.孔子说：今日所谓的孝是指能够供养照顾父母.但是家中的狗和马也一样也有人供养照顾啊!假若心中少了敬意,那又如何可以分辨这两者呢）? 此章的“至于犬马,皆能有养”有两1.狗和马也一样有人供养；2.狗和马也一样可以侍奉人；但若依第二种解释似乎就不须“有”字了. 子夏问孝.子曰：色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔；曾是以为孝乎? 子夏向孔子请问什么是孝.孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的.当有事时,年轻人去做；有丰盛美食时,由长辈吃；这样就可以算是孝了吗）? 此章的“色难”亦有两1.晚辈的神色（详解如上）；2.长辈之神色：是指能够在父母神色未变之前,先得知父母的心意. “孝”字在论语中,一共见于14章.其中为孔子所言,且与孝的定义有关者,共有6(5+1,一章重出)章,即为政篇这四章加上学而篇,子曰：父在,观其志；父没,观其行.三年无改于父之道,可谓孝矣.这6（5）章皆属“两端四角”启发式教学. 综合这6（5）章之意如下：父母在世时,与父母相处自己要秉持恭敬的心意；保有和悦的神色；行为要合义合礼；另外也必须努力做好一切事情,以尽量减少父母为自己担忧；父母过世之后,丧祭亦应合义合礼；且必须时常缅怀他们,并效法他们合义合礼的言行,如此都能做到,才算是孝吧.