日本明治维新和中国洋务运动的不同点?

日本明治维新和中国洋务运动的不同点?
日本明治维新和中国洋务运动的不同点?

日本明治维新和中国洋务运动的不同点?
一、 两国的地理特征 日本是个岛国,实为导致其能有效应付西方挑衅的基本因素.日本的国土狭隘,完全由一群岛屿组成,岛与岛之间交通便利,消息传递容易.对西方所给予的刺激至为敏感.中国则面积辽阔,人口众多,各地自然条件相差甚巨,除沿海沿江部分地区外,其他地方交通向极困难,所以,即使列强发动侵略战争乃至攻陷京城,各省的内陆仍然至为安全,绝少激动起普遍的同仇敌忾的意念.整个中国由于地理上的隔阂,无论在经济上、政治上、文化上的发展,都呈现出极不均衡的现象.两国相比,显然,在中国进行全国性的自强运动,其所将遭到的困难,较之在日本推动同样的运动要棘手得多. 日本局处亚洲的东北一隅,为欧洲国家所谓的"东方航线"的终点.西方列强其首要侵略目标是中国,大英帝国的基石是印度,印度对华的鸦片贸易为英国在印财政的重要来源,因此英国集中注意力侵略中国.日本则因地位偏僻,不甚受到注意.所以,各国对日本的冲击,实远较其对中国的冲击为温和.双方既无大规模的战争,也未进行走私的鸦片贸易,更无领土的要求. 二、 两国的经济结构 中国在对外开关前后,基本的经济结构是自给自足的自然经济为主,日常生活所必须的资料,无须外求.而日本经济上离自给自足的程度,则相差甚远.而且在与西方正式通商时,中国有大量的茶叶、生丝等输往国外,以抵消西方国家之鸦片与棉织品的输入；日本则在外国货品大量输入的情况下,并无大量的相当物品输出以抵消其巨额的入超.因此,日本官民亟于设法利用西方的科技,以解决其迫切的经济问题. 三、 两国的社会结构 当时日本的社会是封建式的,与中古时期欧洲的社会制度相似.人民效忠的对象在"王政复古"后,从德川幕府转移到天皇,而且由天皇代表国家并直接接纳全日本人民的效忠,不会发生任何观念或理论上的困结.因此,日本官民极易接纳近代式民族主义的一些观念,并在民族主义的旗帜下从事"富国强民"的事业.日本社会在德川幕府封建制度的结构下,其官吏都是世袭的藩侯与武士,一般工商农人虽可入学读书,但不能出仕任官.因此,日本贵族中凡出仕任官管理民政者,常具有一种使命感与责任感,做其本份内应做的事.其他人士也在其固有的职位上勤奋努力,并无僭越本份出仕任官的观念.整个社会因此形成一种"本位观念"的风气. 中国社会的中心结构是家族,其上为政府.清廷政府中最高的主宰自然是皇帝,但社会中占重要支配地位的则是各级官吏和士绅.清制,任何人如果要想做官或取得地方士绅的资格,其正规的途径是经过科举考试,而正途的科名绝非世袭可得,而均需依赖自己的努力.因此,一般有才智的人,在未得科名之前,其精力毕注于科场以藉此光耀门庭.中科名之后,其努力之所在则在升官.升官即可发财,发财后,致仕返乡,购置田宅,即在地方上居于缙绅之列.所以,中国社会中有才智有志气的读书人,或者有志气且环境优越的工商农人大多数走上了科举之路.因此,整个社会流动的趋向,常常形成一种"权位本位"的风气. "本位观念"的现实目标,常常是多做事,而"权位本位"的目标则常是多做官.在适应近代社会与从事崭新的建设方面,前者显然是有利的,后者是不利的. 四、 两国的文化背景 中国文化自成一完美的体系,几千年来,向为东亚文明唯一的中心.由于历史悠久的关系,我国对于过去传统的负担,极为沉重,难在极短的时间内迅速改弦更张,顺利地适应新的近代欧洲式的环境.儒家思想向为中国文化的正统,结构精严,意境高超,所以中国文化在其长期发展的过程中,已形成了根深蒂固自尊自大的优越感,不易发现或警觉于自己文化体系中的缺失.而且,几千年来,我国一直居于文化输出者的地位,实不易于承认近代西方文化在某些方面或整体上优越性的事实. 而日本对于传统的负担却至轻微.日本在历史上一向是一个文化的输入国,具有模仿其他文化的悠久传统."大化改新"时,它从中国大量输入文字、制度、宗教、礼仪和商工技艺等,近代它再由中国转向西方,向各方面显居优势地位的西方国家学习,实在是顺理成章之事.日本在文化上的"自卑感"与中国在文化上的"优越感"实恰成强烈的对比. 五、 两国的政制结构 如果我们要对中、日两国自强运动成败的事实,给予一个全盘性质的解释,在我们严肃考虑一些长远性的文化、社会、经济、地理等因素之后,我们更应当从两国的政制结构或主政者的个人与集团入手,始能更正确地把握到问题的关键. 第一、运动的领导中心 清代中央政制结构的最大特色,是在中央政治权力中心方面,采取绝对的君权专制,但在辅助的权力中心方面却采取权力分散制.当时的军机处没有向各部或各省督抚直接命令的权力,只有皇帝才有此权力.所以,在这样的政治制度下,一项全面推动自强新政的计划,只有在皇帝的主动下,才有可能.任何军机大臣或地方大员要想从事于此,也只有在皇帝的认同下才有可能.但在关系同光自强运动成败的三十多年间,政权实际均在慈禧太后之手,实际的皇帝同治或光绪皆为其傀儡,而她对实际社会的了解实为有限,对近代世界发展形势缺乏深入的认识.她最大的关注只在于如何保持清室的政权和其个人的权位.对于发展中国的事业,她着重的也只是想阻遏洋人的深入侵略,谈不上有何热情,更没有推动中国走上近代化的任何意识.在同光自强运动期间中国有这样一个形式的领导中心,其在自强建设方面所表示的局限性,实在是必然的. 日本自强运动的领导中心的结构,其权力既极坚强集中,又颇富有弹性.最高领导者自然是天皇.他个人意志极坚强,又很善于运用皇室的权威.明治维新期间,日本真正的领导中心,实际上是环绕明治天皇掌握实权的一批原在京都的公卿和长州萨摩两藩的武士.这个领导中心的中坚分子,具有领导日本迈向维新的强烈愿望,再加上明治天皇在关键问题上的支持,其推动维新的措施,更为有力. 第二、运动的领袖人物 清代同光自强运动实际主持的人物,既非同治皇帝或光绪皇帝,也非慈禧太后,更不是军机处内任何大臣,而是几个主要省份的督抚,如曾国藩、李鸿章、左宗棠等,他们在镇压农民起义得到清廷充分信任在所辖的省区之内,对于模仿技艺等方面,稍稍做点事情.由于他们在职位上只是地方上的总督或巡抚,是绝无权力以名副其实的统御和指挥全国性的自强措施的. 这些新政领袖中,曾国藩确有大臣的风度,肯负责,能用人,惜哉其精力早衰,以62岁的年龄而终.而且他世故极深,鉴于其平定太平天国后功高震主的事实,事事谦抑自处,纯取老庄清净无为的政策,不敢在新政建设方面,积极挺身而出作有力的领导.左宗棠见识高明,任事勇迈,本应是中国洋务运动最理想的一位领袖.但他多年在西北主持军务,与经济重心的东南地区及政治重心的京津地区隔离甚远,即使后被召返京外任两江总督,也已是69岁高龄,其精力已趋衰髦.李鸿章尽管一直从事全国性的自强建设事业,但他一直缺乏必要的权力,其虽有大学士官职,但那只不过是虚衔,实际职务仍只是地方性质的直隶总督,并兼统淮军及其后的北洋海军.以一地方官而经办非其管辖省份的新政事业,并影响着全国范围的自强建设,其困难之程度可想而知.而且李本人对于近代西方的了解,亦甚为有限,对于有清一代固有制度的改革与思想行为的革新,他不只不敢轻于尝试,甚至远未了解其重要性,完全未能高瞻远瞩采取一种长期性的逐步性的措施,以逐渐跻中国于与欧美列强并驾齐驱的国际地位. 但日本诸维新领袖在政府中的地位,则与曾、左、李等绝不相侔.他们都是明治政府中的中央官吏,在人数上,他们有15至20人.他们之间自初就培养出一种协力合作的精神,表现出一种共同对其国家命运精忠专一的意念.他们对于近代西方国家,大多具备直接的知识.他们或曾在美、荷就读；或留学英法；或往欧美考察访问.明治维新早期诸领袖中,在1894年前只有早死的西乡隆盛和大隈重信未曾去过外国.他们自直接间接方面所获得的有关西方的知识,实在比中国的曾、左、李等丰富. 这些日本明治维新领袖出仕时均在少壮之年.明治元年即1868年,他们之中最年长的岩仓具视只有43岁,西乡隆盛 只有41岁,木户孝允、大久保利通则在35至41岁之间,伊藤博文甚至只有27岁.他们精力旺盛,干劲充沛,对于维新诸措施应取的步骤与方向,基本上大家都一致.他们在维新之初,就共同认识到日本不只需要在器物技艺的层次上变革,在政治制度、经济组织、社会结构、教育制度、财政制度及文化思想等方面,也同样需要从事全盘性的改革. 第三、运动的政治目标 清同光洋务运动缺乏积极而长远性的目标.中国在此期间的自强运动,名义上虽然是"自强",但在上述缺乏领导中心与领袖人物的实际情况下,其真正目的,不过是想藉此对外吓阻列强勿再对华作进一步的侵略,并维持中外不平等条约关系的既成事实；对内则想稳定住太平天国及捻回起义之后中国社会的旧秩序.它缺乏一种推动社会向一个新的方向继续发展的动力,也没有一项为达到"自强"目标而拟定的全盘性计划,更从未能鼓动起全国官民爱国的热情,以全力以赴推动此运动至较高的层次.很明显,这一所谓"自强"运动无论在作用上还是在意义上,其对内的性质都远较对外的性质浓厚得多. 反观日本明治维新的过程中,其政治目标则十分明显.日本维新诸领袖自始就拟定了全盘而富有长远性质的计划,以谋在控制式的政制结构之下,从事全国性的革新事业.他们很快地将其政策与近代式的民族主义精神相结合,全面鼓动起日本整个民族的热情,而以争取日本国际地位的平等为其首要目标.在这样的情势下,很明显,日本的维新措施是全面性质的,并无器物技艺,制度或文化思想等层次的次第可言,而是采取三个层次全面并进的方式.