关于唐朝社会状况的一些资料我需要一些唐朝社会状况的资料,不需要很深入,但是需要生动和详细.不要帝王一类的.要民间生活的,比如饮食,服饰,活动,民俗,经济,外交等等.只要是唐朝积极向

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关于唐朝社会状况的一些资料
我需要一些唐朝社会状况的资料,不需要很深入,但是需要生动和详细.不要帝王一类的.要民间生活的,比如饮食,服饰,活动,民俗,经济,外交等等.只要是唐朝积极向上,值得津津乐道的就可以.如果有相关介绍的书籍,也可以.

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这个是从五方面来说唐朝的社会经济：
1.货币
唐王朝建立后,迅速出台了自己的铸币政策.武德四年（621年）七月,“废五铢钱,行开元通宝钱,径八分,重二铢四絫,积十文重一两,一千文重六斤四两”.确立了国家铸币的法币地位.同时,又继承魏晋南北朝时期以绢帛为货币的传统,实行了“钱帛兼行”的货币制度——钱即铜钱,帛则是丝织物的总称,包括锦、绣、绫、罗、绢、絁、绮、缣、紬等,实际上是一种以实物货币和金属货币兼而行之的多元的货币制度.唐政府不断出台严厉打击私铸和滥铸等的法令,并禁断使用恶钱,但是由于铜钱供应量严重短缺,币值不断上升坚挺,私铸和滥铸有暴利可图,所以成效并不理想.两税法实行以后社会发展中长期存在的一大矛盾,突出表现为钱重物轻即所谓“钱荒”问题的不断恶化.唐朝的GDP在当时的世界为348亿美元,占世界GDP 比重：58%
2.户口
户口是封建王朝赋税基础.650年唐朝统计户380万.705年达到615万户,3714万余口.到了开元盛世740年,户841.2871万,口4814.3609万.安史之乱前一年的754年,户达906.9254万,口达5288.0488 万.安史之乱时期760年户193.3174万,其中不课户117.4592万,口1699.0386万,其中不课口1461.9587万.唐朝后期户籍统计和管理混乱废弛,数据难以信任.基本上在三、四百万户.
3.赋税收入
唐朝中期780年实行两税法,当年税钱1089万八千余缗,谷215万七千余石.821-824年年均税收3515.1228万贯、石（一贯=一缗）,唐后期853年税收下降到925万余缗,其中盐利达278万余.随着唐朝对盐商压迫加剧,直接引发了黄巢起义.
4.农业
唐朝农业生产工具又有新的进步.曲辕犁就出现在唐朝.还出现了新的灌溉工具水车和筒车.唐朝前期,仅见于记载的重要水利工程就高达一百六十多项.其中著名的如玉梁渠、绛岩湖、镜湖等.天宝年间,唐朝耕地面积达到八百五十万顷.粮食产量也有提高.天宝八年,官仓存粮达九千六百万石.长安洛阳米价最低时每斗仅十三文,青州、齐州每斗仅五文.唐朝后期,由于人口南移加上土地开垦及大修水利,南方的粮食产量大幅增加.
5.手工业
唐朝手工业分官营和私营两种.工部是主管官营手工业的最重要部门,直接管理的机构有少府监、将作监、军器监.少府监主管精致手工艺品；将作监主管土木工程的兴建；军器监负责兵器的建造.监下设署、署下设作坊.此外还有铸钱监和冶监等.官营手工业的产品一般不对外销售,只供皇室和衙门消费.工人则分为工匠、刑徒、官奴婢、官户、杂户等.私营手工业较官营手工业比不发达.唐朝前期主要手工业有纺织业、陶瓷业和矿冶业.唐后期,南方手工业大幅进步,特别是丝织业、造船业、造纸业和制茶业.
唐朝是经济空前繁荣、思想空前活跃、妇女空前解放的时代,但是要看到的是,这种妇女的空前解放,实际上便是一种女性意识上的本原性的体现.隋唐时期的汉族是以汉族为父系、鲜卑为母系的新汉族,唐文化体现出来的便是一种无所畏惧、无所顾忌的兼容并包的大气派,一切因素,一切形式、一切风格,在唐代文化中都可以恰得其所,于是,生活在这一时期的女性自然有许多别于中国封建社会其他朝代的女性之处.胡汉相融合的最大表现就是作为游牧民族的胡文化将一股豪强侠爽之气注入作为农业民族的汉文化系统内,唐人不仅气质上“大有胡气”,而且立法颇富“胡风”.唐代妇女在这种“胡风”文化的氛围中,在礼法薄弱的“胡人”社会,豪爽刚健,绝不类南朝娇羞柔媚和两汉的温贞娴雅.例如：唐朝女性在家庭生活中拥有一定的法定继承权,女性可以单独为户主,具有较为独立的经济地位,在社会生活的许多方面发挥着作用等等.唐朝妇女也颇为“妒悍”.《西汉杂俎》中记载：“大历以前,士大夫妻多妒悍.”“吃醋”之说的典故便源自唐代.所谓“妇强夫弱,内刚外柔”、“怕妇也是大好”,竟成为唐人笔记小说中津津乐道的“题目”.唐朝妇女审美观也因胡风浸染而由魏晋时期的崇尚纤瘦变为崇尚健硕丰腴.唐朝一些艺术作品中展示的妇女骑马击毬的情景,一反汉文化以阴柔为妇女典则的传统,透露出胡族女性活泼、勇健、无拘无束的性格.所以,唐朝女性便在中国传统女性中,有着其独特的魅力.或者换句话说,唐朝妇女在社会经济生活中,女性意识得以一定程度上的本原性复苏.这便是唐朝女性文化的一大特点.而这种本原性的复苏.并不同于现当代妇女女性意识上的解放,而是一种女性意识压抑了若干年之后的释放,是“胡文化”“胡风”的释放和表现.所以,唐朝妇女在本原上的复苏性表现更多地体现为性意识上的复苏,以及生活作风和生活方式上的追求两性自由交往.
唐朝是中国封建社会的特殊时代,婚姻思想开放,贞节观念淡漠.唐公主改嫁者达数十人,高阳、襄阳、太平、安乐、永嘉诸公主还养有男宠.《唐律》规定“若夫妻不相安谐而和离者,不坐”,使唐人对离婚态度较为开通,有的离异书上还有祝福之语：“愿妻娘子相离之后,重梳蝉鬓,美裙娥眉,巧逞窈窕之姿,选聘高官之士……一别两宽,各生欢喜.”⑷唐代女子的贞操观念完全不像宋代以后要求那么严酷,社会上对这方面的要求相当宽松,从宫廷到民间,人们性生活的自由度相当大.其主要原因是：第一,正处于封建社会鼎盛时代的唐朝,封建礼教远没有发展到后来那么严酷的地步.作为统治者禁锢人和人性的工具的封建礼教,本来是随着统治阶级的需要一步步发展起来的.统治者总是越到末世,才越感到有把人们的头脑、身体、七情六欲都管起来的必要,于是礼教也就愈加严格、周密而强化.从先秦到唐代,虽然在各代都不断有人出来倡扬女教,但统治阶级对这方面的束缚需要还不那么急切.尤其是唐代,由于高度繁荣昌盛,统治者有充分的信心和力量,所以在性以及其它方面的控制更为宽松.第二,唐代有一段相当长的太平盛世,生产力发展较快,人口增加较多,整个社会比较富裕.在人们衣食丰足、生活稳定的情况下,必然会较多地追求生活中的享受与快乐,包括性的欢乐,这是人们固有的需求层次的递升与变化.古人说“饱暖思淫欲.”如果我们把“淫欲”理解为爱情（禁欲主义者总是把人们正常的爱情与性的需要斥之为“淫欲”）,那么,这句话是个真理.饱暖是人的第一需要、基本需要,一般说来,当这第一需要、基本需要不能得到满足时,人们较少地去追求爱情、性、自尊、自我实现等高层次的需要；生活富裕了才会更强烈地去追求其它.第三,唐代是一个汉族“胡化”、民族融合的时代.李唐皇族本身就有北方的少数民族的血统,他们曾长期与北方少数民族混居生活,又发迹于鲜卑族建立的北魏,而后直接传承鲜卑族为主的北朝政权,所以在文化习俗上沿袭了北朝传统,“胡化”很深,唐统一天下后,就将这些北方少数民族的习俗带到中原.宋朝的朱熹曾攻击唐朝“闺门不肃”,“礼教不兴”,说：“唐源流出于夷狄,故闺门失礼之事不以为异.”⑸这也是实际情况.同时,唐代各民族之间的交往及国际交流空前频繁,气魄宏大的唐朝对所谓“蛮夷之邦”的文物风习是来者不拒,兼收并蓄.许多少数民族的婚姻关系还比较原始,女性地位较高,性生活比较自由,这些文化习俗对唐代社会的影响十分强烈,渗透到了社会生活的各个领域,有力地冲击了中原汉族的礼教观念.