作业帮佛教里如何解释什么是邪?邪是外侵的还是内在的?如果是内在的如何能中?内在的话就是一直都存在的啊?如果是外在的又以什么样的形式存在?又是怎么侵入的?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/11 03:56:15
佛教里如何解释什么是邪?邪是外侵的还是内在的?如果是内在的如何能中?内在的话就是一直都存在的啊?如果是外在的又以什么样的形式存在?又是怎么侵入的?
佛教里如何解释什么是邪?
邪是外侵的还是内在的?如果是内在的如何能中?内在的话就是一直都存在的啊?如果是外在的又以什么样的形式存在?又是怎么侵入的?
佛教里如何解释什么是邪?邪是外侵的还是内在的?如果是内在的如何能中?内在的话就是一直都存在的啊?如果是外在的又以什么样的形式存在?又是怎么侵入的?
佛教说的邪,是众生的邪见,不正确的见解.有内在的,也有外在的.
众生无量劫来轮回六道,就是因无明障碍,以假为真,以幻为实.众生的这些看法都是邪见.
心里无邪,外在的邪就无法入侵我们的身心.
闻如是.一时尊者阿难.在罗阅只城迦兰陀竹园.世尊般涅槃不久.于是有异邪命.是尊者阿难[髟/囱/心]角友.中食后行彷徉.而行至尊者阿难所.到已共尊者阿难面相慰劳.面相慰劳已却坐一面.彼邪命却坐一面已.
语尊者阿难曰.我欲有所问.听我所问.当问贤者.邪命闻已知之.此阿难.彼沙门瞿昙弃邪见除邪见.不记说世间有常世间无常.世间有边世间无边.命是身是命异身异.有如此命终.无有命终.有此无有此.无有命终.此阿难.彼沙门瞿昙.知邪见应如此知耶.此婆罗门.彼世尊有智有知见.如来无所著等正觉.弃邪见除邪见.不记说世间有常至无有命终.此婆罗门彼世尊有智有见知.此邪见.如来无所著等正觉应如此知.此阿难.彼沙门瞿昙.弃邪见除邪见.不记说世间有常至无有命终.云何阿难.彼沙门瞿昙.知此邪见.此云何知.此婆罗门.彼世尊有智有见.如来无所著等正觉.弃邪见除邪见.不记说世间有常至无有命终.此婆罗门此邪见者.相应等相应.如是趣如是生及后世.此婆罗门.彼世尊如是知有知有见.如来无所著等正觉.知邪见当如是知.是故阿难.我今归汝.汝婆罗门莫归于我.如我所归世尊.汝亦当归之.是故阿难.我今便归彼世尊法及比丘僧.我于彼世尊优婆塞.从今日始离于杀今日归尊者.阿难如是说.彼邪命闻尊者阿难所说.欢喜而乐
佛说邪见经