古人写文章为什么那么简约?

古人写文章为什么那么简约?
古人写文章为什么那么简约?

古人写文章为什么那么简约?
齐应凯 撰阅读古代经典,深感其简约丰厚、微言大义、辞藻丰赡、行文大器,极耐咀嚼,极耐品味.何以古人如此简约呢?原因在于,春秋、战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物,而丝绸价格昂贵、竹简笨重,书写困难,且记录的字数有限,为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情,就需要将不重要的字删掉,用最少的字词表达最多的内容,可以说“文言文”是世界上最早的文字记录的“压缩”格式.当纸张发明以后,这种极其简约的记事习惯就被统治者用于来往公文,被读书人用于写文章了.文言文,第一个“文”,是书面文章之意.“言”,是写、表述、记载之意.“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”. 最后一个“文”,是作品、文章之意,表示的是文种.“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”.而后来的“白话文”的意思是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”.也就是说,从源头来看,写成文章的语言即书面语言与口头语言是不同的,是对口头语言的精炼、提升和概括,因而更富内涵,更具美感,更有文彩,更耐琢磨.为了充分地使用文字语言,使之发挥极高的效率,古人赋予汉字以多种的意义,即一个汉字在不同的语境中可以有不同的意思,名词、动词、形容词也可以相互转换.比如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书面语言表述,则是“饭否?”.“饭否”就是文言文,这里,“饭”是名词作动词用,意思为吃饭.如刘伶《酒德颂》中的“幕天席地”,是“以天为帘幕,以地为炕席”之意,幕、席均为名词动用.书面语都会有口语作为基础,也反作用于口语（如我的爷爷虽为白丁,口头上却每每使用“未曾”一词）,但文言文作为标准的书面语一直沿用到近代.清末已经有白话小说,也出现很多用白话的非正式文书,究其原因还是因为西洋文化的冲击以及教育体制的改革.在古代封建科举制度下,能读书的人只占3%,能识字的人不超过5%,而所有的读书人都是熟读四书五经的.到清末有部分留洋人士认识到全民素质提高的重要性,开始兴办新式学堂.但因为文言文的特殊性,知识的推广和教育的普及并不理想.至民国有远见的文人开始考虑与酝酿文言文的改革,五四时期在鲁迅等一批人的推动下白话文终于被推上台面,100后中国80%的人识字,70%的人上过小学,高校的升学率更上达到80%以上.白话文固然有利于识字率的提高、文化的普及和知识的传播,但同时也失去了简约丰厚、精悍深邃的美感,与汉赋、唐诗、宋词等古代美文比起来着实差了很多.古人作文记事,讲究字斟句酌、要言不烦、一字千金,即便是研究天文地里、写作自然科学著作的人,因具有深厚的汉语基础,其文章、著述也是极为严谨简约、言简意赅、高度概括,绝不随意下笔.至于创作诗词歌赋者,更是讲究锤炼推敲,贾岛曾有“二句三年得,一吟双泪流”之慨,李清照在其词中三次写到“廋”字,出神入化,因而获得“李三廋”之美誉.卢延让“吟安一个字,捻断数茎须.” 杜甫“语不惊人死不休”,都说明写文章要讲究炼字炼句.订正一字之误读,或更换诗文中一、二字的“一字师”的故事,也证明了古人对于锤炼语言文字的重视.正因为他们披沙拣金,溯本求源,引经据典,精雕细琢,才充满了浓郁的文化气息、理性内涵、文学韵味和人文关怀,才达到了隽永含蓄、如醴如饴的境界,用现在的话说,即“简约而不简单”.我在《诗词国度赋》中有评：“现实共浪漫争雄,豪放与婉约媲美.隽永和疏狂共秀,精深同雅逸齐斐.诗眼与词眼并重,练意和练字相随.不吟哦怎晓其华?无品味难知其美；非沉思岂悟其精?弗彻悟何识其粹.读其句也,罕有不为之感者；品其味也,几无不为之叹者.有情看客,抚掌而称；得意文章,击节而赞.阅之良多,应如初发芙蓉,一池清爽；浸之长久,则将满纸琳琅,玉润珠圆.诗坛百代,众士争鳌,援断无穷风骚笔；词苑千秋,群芳竞秀,盛开多少女儿花.五千年文明之根,未尝断也,由此可见一斑；九百万华夏之魂,何曾失也,从中便晓其源.”反观现在,拖泥带水、废话连篇、不讲章法、不懂结构的所谓文章、书籍充斥于报刊书市、讲话公文,许多散文缺乏美感,诗词缺乏诗意,至于思想内涵、文学价值则更是无从谈起,无法让读者从中感受情感与生活之美.究其原因,无非是汉语基础薄弱、文法修辞混乱、国学知识匮乏、韵律观念淡薄,修为素养稀缺,技巧功底虚无,以至于结构松散、词汇苍白、缺乏意境意象、思想浅薄幼稚,既无倚马可待之才,又不屑于锤炼推敲,故率尔操觚,放任笔端,狗屁不通,令人呕吐,寡淡如白水,破烂如敝屣.所谓“羊羔体”、“梨花体”（赵丽华因写下雷人不倦的“梨花体”,差点被网友的口水淹死.）之类的不成其为诗的诗也就大行其道了.正如网友所说的“多敲几次回车键,一首诗就这么诞生了.”这如我在《诗词国度赋》中所言：“随时风之变异,迄现代而沉沦.五四狂飙,摧残国粹；文革悍将,瓦釜雷鸣.纵有缤纷之现象,实缺美妙之灵魂.……少有星月之永恒,多为过眼之烟云.何也?背离传统,疏远祖宗.随意而为,下笔即成.过俗便滥,太晦即摒.口语称诗,废话谁恭?”第五届鲁迅文学奖诗歌奖不久前颁奖,获奖者之一——武汉市纪委书记车延高的《徐帆》、《刘亦菲》（附后）迅速风靡网络,诗名很八卦,文字如口水,字里行间充满对女星徐帆的仰慕,被网友戏称为“羊羔体”（车延高的谐音）.如此垃圾、如此意淫式的东西居然能获奖,可见中国诗坛的确是腐败、溃烂到极致了,假如李白杜甫王维再世、徐志摩贺敬之艾青重临,恐怕要气死千回了.须知,任何文学作品,其至高境界,就是发自心灵,启人心智,给人以美的艺术享受.叶圣陶先生说：“作者胸有境,入境始与亲.”胸无丘壑,岂有动人之句；梦还彩笔,必无灿烂之文.只有深深地扎根于深厚磅礴的中华文化史之土壤、汲取于古典名著之营养,从读学写,以写促读,因写而读,综合读写,方能拾参天大树之一叶,取浩瀚海洋之一勺.中国有九万余汉字,百万余词汇,浩繁之典籍,美妙之经典,优秀之传统,这些都是后人应当继承发扬的.我们日常使用的汉字不过十万分之几,词汇更是百万分之几,在这方面,我们离古人的差距实在是太过遥远,可以说无法望其项背,难以步其后尘,千万不要说我们在各方面都超越了古人,即使我们站在巨人的肩膀上.纵然不能超越,何妨敬而仰之、学而习之、模而仿之、推而广之?纵然处于全球化、信息化之今天,依然不可断绝根本,疏远先贤,否则悠久瑰丽的中华文化将同其他几个古代文明一样消失殆尽.韩国曾一度废除汉语的教学,结果大学毕业生看不懂他们国家的古代典籍（全是汉语文言文）,最后不得不重新恢复.由此也证明,古代汉语才有黄金屋和颜如玉,才有简约丰厚,而简约才是精华,丰赡才是佳作.欲问长江何汤汤,为有源头活水来. 附：车延高的垃圾文字《徐帆》 徐帆的漂亮是纯女人的漂亮 我一直想见她,至今未了心愿 其实小时候我和她住得特近 一墙之隔 她家住在西商跑马场那边 我家住在西商跑马场这边 后来她红了,夫唱妇随 拍了很多叫好又叫座的片子 我喜欢她演的《青衣》 剧中的她迷上了戏 剧外的我迷上戏里的筱燕秋 听她用棉花糖的声音一遍遍喊面瓜 就想,男人有时是可以被女人塑造的 最近,去看《唐山大地震》 朋友揉着红桃般的眼睛问：你哭了吗 我说：不想哭.