有关三生石的故事

有关三生石的故事
有关三生石的故事

有关三生石的故事
1、【三生石的传说】
　　人死后,走过黄泉路,到了奈何桥,就会看到三生石.它一直立在奈何桥边,张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们.
　　传说三生石能照出人前世的模样.前世的因,今生的果,宿命轮回,缘起缘灭,都重重地刻在了三生石上.
　　千百年来,它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪.该了的债,该还的情,三生石前,一笔勾销.
　　2、【现实中的三生石】
　　三生石是一块状貌奇钦奇磊落的巨石,在与飞来峰相连接的莲花峰东麓,是“西湖十六遗迹”之一.该石高约10米,宽2米多,峭拔玲珑.石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐·圆泽和尚·三生石迹》的碑文,记述“三生石”之由来.石上多唐、宋时的题词石刻,大多已不可辨认,只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见.
　　缘定三生的故事
　　师名圆泽,居慧林,与洛京守李源为友,约往蜀山峨嵋礼普贤大士.师欲行斜谷道,源欲沂峡.师不可,源强之,乃行.舟次南浦,见妇人锦裆负婴汲水,师见而泣曰：“吾始不欲行此道者,为是也,彼孕我已三年,今见之不可逃矣,三日浴儿时,顾公临门,我以一笑为信.十二年后,钱唐天竺寺外,当与公相见.”言讫而化.妇既乳儿,源往视之,果笑,寻即回舟.如期至天竺,当中秋月下,闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：“三生石上旧精魂,赏月吟风不用论,惭愧情人远相访,些身虽异性常存.”源知是师,乃趋前曰：“泽公健否?”儿曰：“李公真信士也,我与君殊途,切勿相近,唯以勤修勉之.”又歌曰：“身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠,吴越江山寻已遍,欲回烟棹上瞿塘.”遂去,莫如所之.
　　这真是一个动人的故事.它写朋友的真情、写人的本性、写生命的精魂,历经两世而不改变,读事令人动容.
　　富家子弟李源,因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常,发誓不做官、不娶妻、不吃肉食,把自己的家捐献出来改建惠林寺,并住在寺里修行.寺里的住持圆泽禅师,很会经营寺产,而且很懂音乐,李源和他成了要好的朋友,常常坐着谈心,一谈就是一整天,没有人知道他们在谈什么.
　　有一天,他们相约共游四川的青城山和峨眉山,李源想走水路从湖北沿江而上,圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川.李源不同意.圆泽只好依他,感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀!”于是一起走水路,到了南浦,船靠在岸边,看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水,圆泽看着就流下泪来,对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀!”李源吃惊地问他原因,他说：“她姓王,我注定要做她的儿子,因为我不肯来,所以她怀孕三年了还生不下来,现在既然遇到了,就不能再逃避.现在请你用符咒帮我速去投生,三天以后洗澡的时候,请你来王家看我,我以一笑作为证明.十三年后的中秋夜,你来杭州的天竺寺外,我一定来和你见面.”
　　李源一方面悲痛后悔,一方面为他洗澡更衣,到黄昏的时候,圆泽就死了,河边看见的妇人也随之生产了.三天以后李源去看婴儿,婴儿见到李源果真微笑,李源便把一切告诉王氏,王家便拿钱把圆泽埋葬在山下.李源再也无心去游山,就回到惠林寺,寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书.
　　十三年后,李源从洛阳到杭州西湖天竺寺,去赴圆泽的约会,到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：
　　我是过了三世的昔人的魂魄,赏月吟风的往事早已成为过去；惭愧让你跑这么远来探望我,我的身体虽变了心性却长在.
　　李源听了,知道是旧人,忍不往问道： “泽公,你还好吗?”牧童说：“李公真守信约,可惜我的俗缘未了,不能和你再亲
　　近,我们只有努力修行不堕落,将来还有会见面的日子.”随即又唱了一首歌：
　　身前身后的事情非常渺茫,想说出因缘又怕心情忧伤；
　　吴越的山川我已经走遍了,再把船头掉转到瞿塘去吧!
　　牧童掉头而去,从此不知他往那里去了.
　　这个故事歌颂了人生最宝贵的东西——情义.圆泽禅师和李源的故事流传得很广,到了今天,在杭州西湖天竺寺外,还留下一块大石头,据说就是当年他们隔世相会的地方,称为 “三生石”.
　　真有「三生石」吗?
　　“三生石”一直是中国极有名的石头,可以和女娲补天所剩下的那一块玩石相媲美,后来发展成中国人对生前与后世的信念,不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据,更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言,“缘订三生”的俗话就是这样来的.
　　前面说过,这个故事很可能是真实的,但不管它是不是真实,至少是反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法.透过了这种“轮回”与“转世”的观念,中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学,乃至于整个宇宙的理念,而这正是佛教的一种入世观照和慧解.
　　我们常说“七世夫妻”,常说“不是冤家不聚头”,常说“十年修得同船渡,百年修得共枕眠”,常说“缘订三生,永浴爱河”……甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你!”在歉意的时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你!”在失败灰心丧志的时候会说：“前辈子造了什么孽呀!”看到别人夫妻失和时会说：“真是前世的冤家!”
　　这种观念在中国是无孔不入的,民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸡做鸭无了时,希望你下辈子去做有钱人的儿子.”乃至连死刑犯临刑时也会大吼一声：“二十年后,又是一条好汉!”
　　所以,“三生石”应该是有的.
　　其实,轮回与转世都是佛教的基本观念,佛教里认为有生就有死,有情欲就有轮回,有因缘就有果报,所以生生世世做朋友是可能的,永生永世做爱侣也是可能的,当然,一再的做仇敌也是可能的……但生生世世,永生永世就永处缠缚,不得解脱,唯有放下一切才能超出轮回的束缚.
　　在《出曜经》里有一首谒,很能点出生死轮回的本质：
　　伐树不尽根,虽伐犹复生；
　　伐爱不尽本,数数复生苦.
　　犹如自造箭,还自伤其身；
　　内箭亦如是,爱箭伤众生.
　　在这里,爱作欲解,没有善恶之分,被仇恨的箭所射固然受伤,被爱情的箭射中也是痛苦的,一再的箭就带来不断的伤,生生世世地转下去.
　　另外,在《圆觉经》里有两段讲轮回,讲得更透彻： "一切众生,从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回,若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命.当知轮回,爱为根本.由有诸欲,助发爱性,且故能令生死相续.欲因爱生,命因欲有,众生爱命,还依欲本.爱欲为因,爱命为果.”
　　"一切世界,始终生灭,前后有无,聚散起止,念念相续,循环往复,种种取舍,皆是轮回.未出轮回,而辨圆觉；彼圆觉性,即同流转；若免轮回,无有是处.譬如动目,能摇湛水,又如定眼,犹回转火,云驶月运,舟行岸移,亦复如是.”
　　可见,轮回的不只是人,整个世界都在轮回.我们看不见云了,不表示云消失了,是因为云离开我们的视线；我们看不见月亮,不表示没有月亮,而是它运行到背面去了；同样的,我们的船一开动,两岸的风景就随着移动,世界的一切也就这样了.人的一生就像行船,出发、靠岸,船(本性)是不变的,但岸(身体)在变,风景(经历)就随之不同了.
　　这种对轮回的譬喻,真是优美极了.