罗伯斯庇尔是把路易十六送上断头台了吗?

罗伯斯庇尔是把路易十六送上断头台了吗?
罗伯斯庇尔是把路易十六送上断头台了吗?

罗伯斯庇尔是把路易十六送上断头台了吗?
1765年其父死,他被立为王储.擅长拉丁语和英语,对历史地理知识颇有兴趣.
1774年即位.大权受王后玛丽·安托瓦内特左右,不过她也不懂政治,喜欢奢侈华丽的享受,比如化妆、买衣服、买首饰、开舞会、装修别墅、布置花园.使法国专制制度陷入严重危机,宫廷大臣互相争权,社会矛盾尖锐,国库空虚,债台高筑.对比起法国政治经济状态,经受不起如此奢华.她曾先后任用杜尔哥、内克等为财政总监,实行财政改革,均遭失败.因此玛丽安托瓦内特被称为“赤字夫人”.
1787年接受财政总监卡洛纳建议,召开“显贵会议”,试图向特权等级征税,遭贵族抵制而失败.
1789年5月被迫召开中止175年之久的三级会议,因顽固维护教士、贵族的封建特权,与第三等级形成严重对立.7月11日解除受第三等级拥护的改革派财政总监内克职务,并暗中调集军队,企图驱散制宪议会,终于激发7月14日巴黎人民起义.
1789年7月14日法国大革命爆发后,王后玛丽·安托瓦内特和王室亲信多次劝说路易十六逃往外省避难.路易起先拒绝离开,等待革命自行灭亡.但局势的发展使他改变了主意.
1789年10月6日,若干巴黎妇女和数千名国民卫队士兵闯入凡尔赛宫,要求国王迁入巴黎居住.他们与卫兵发生小规模冲突,几名卫兵被杀死.王后一度衣冠不整地带着孩子躲避.当晚路易十六一家被迫搬入巴黎蒂伊尔里宫（Tuileries Palace）,行动自由受到了极大限制.拉法耶特侯爵（Marquis de Lafayette）和米拉波（Honoré Mirabeau）都劝说路易十六采取妥协立场,推行君主立宪制.路易在公开场合多次表示支持制宪会议,顺从地签署了大部分法令.
1790年7月14日攻陷巴士底狱周年纪念活动中公开宣誓将维护宪法.绝大多数法国民众相信他诚意支持革命,对他衷心爱戴,将他视为法国人民的国王.
1790年11月27日制宪会议通过法令,要求教士宣誓效忠国家、法律和国王,引起法国天主教会危机,很多忠于罗马教皇的教士拒绝宣誓.
1791年2月28日,有谣言称国王处境危险,数百名年轻贵族前往王宫保护,与守卫王宫的国民卫队发生冲突,一些贵族遭到殴打和侮辱,令路易十六十分愤怒.
1791年4月18日,路易十六企图前往巴黎近郊的一座城堡,以便与拒绝宣誓的教士庆祝复活节,但在蒂伊尔里宫门口被大群市民包围,最终未能离开.此事之后,路易十六坚定了出逃的决心.
1791年6月20日深夜,王室成员化装后逐一悄悄穿过隐秘的通道溜出王宫.但拉法耶特和当时的巴黎市长巴伊（Jean-Sylvain Bailly）意外来到王宫找路易十六谈话,使国王不得不推迟离开.费尔森将他们送上准备好的马车,在巴黎郊区的邦迪（Bondy）离开了他们.此时他们已比原计划推迟了两个小时.国王的弟弟普罗旺斯伯爵（即日后的路易十八）也在当晚轻装出逃,成功逃入布鲁塞尔.国王一行人离开巴
路易十六位于圣德尼教堂的墓.
黎后十分兴奋,而起初行程也比较顺利.一路上,路易十六并不费心隐藏,甚至多次下车与附近乡民交谈.到达圣默努尔德（Sainte-Menehould）之前已数次有人认出国王,但震惊疑虑之余都没有作出反应.然而,马车到达马恩河畔沙隆（Châlons-en-Champagne）时已落后原计划三个小时,原定在城外迎接国王的骑兵与当地农民发生冲突,又怀疑国王未能成功逃离巴黎,已经基本撤离.一行人傍晚来到了圣默努尔德的驿站,站长德鲁埃（Jean-Baptiste Drouet）也认出了国王,并在马车离开后通报了市议会,后者派德鲁埃追赶国王.德鲁埃抢在国王前面到达了距蒙梅迪三四十英里处的瓦雷纳（Varennes）,传达了这个惊人的消息.瓦雷纳敲响了警钟,拦住了国王一行人.起初,代理市长答应帮助承认了自己身份的国王离开,但市议会讨论后决定拖延时间,下令国民卫队严阵以待,并向附近城镇求援.布耶手下的骑兵随后赶到,但无法救出国王.
1791年6月21日早晨,国王出逃的消息在巴黎传开.路易十六临行前在桌上留下了一份声明,谴责制宪会议从王室手中剥夺了外交、军事和地方行政权力,并宣布他在1789年6月23日以后批准的全部法令无效.拉法耶特将军和制宪会议先后派人急速追赶.面对危机,制宪会议达到了空前的团结,通过法令开始行使行政权,同时下令法国各地开始紧急备战.
1791年6月22日清晨,巴黎的使者到达了瓦雷纳.当地市议会毫不犹豫地服从了制宪会议的命令.路易十六一行人在数千名国民卫队的伴随下启程返回巴黎.一路上民众从四面八方赶来,随着马车缓缓向巴黎进发.制宪会议派出的三名代表在马恩河谷与国王会合,陪同王室在6月25日抵达巴黎.
1791年9月批准《1791年宪法》,接受君主立宪制,称法兰西人的国王,
被囚禁期间的路易十六
重新掌权.
1792年4月对奥地利宣战.
1792年8月10日起义中被捕,囚于丹普尔堡.
1792年9月21日立法议会宣布废除王政.翌日,法兰西第一共和国建立.
1792年11月密藏在杜伊勒里宫内的勾结外敌、阴谋镇压革命的大量文件被发现后,被国民公会以叛国罪处死刑.
1793年1月21日在巴黎革命广场（今协和广场）被处决.[2]
1758年5月6日,马克西米利安.罗伯斯庇尔生于法国外省一个律师世家.他出生的时代,法国处于“太阳王”的孙子路易十五的统治下.森严的等级制度如同种姓一般将法国分为一个阶层社会；第三等级的财富被特权阶级肆意诈取,上层的奢靡和黩武将法国一次次推向财政破产的边缘；“太阳王”为法国赢得的荣光的余辉不久后也在“七年战争”中消失殆尽；随着俄国和普鲁士的兴起,法国无可挽回地失去了欧洲大陆的优势.
罗伯斯庇尔的家族如同当时的法国一样衰落了,母亲过早因难产去世和父亲不久的离家出走给马克西米立安幼小的心灵蒙上了一层挥之不去的阴影,也造成了他一生孤僻的性格.罗伯斯庇尔一直给人以不甘落后处处好胜,喜欢出风头,语言刻薄不留情面,妄自尊大自命不凡的印象.他又很幸运,11岁时得到了一笔奖学金得以到巴黎路易学校学习,他生活窘困但学习刻苦,1781年获得巴黎大学法律硕士学位,然后回到家乡阿图瓦省法院当律师直到1788年,不可否认罗伯斯庇尔希望通过自己的努力改变命运.
1770年由阿拉斯当地神父给予奖学金名额,罗伯斯比尔来到巴黎路易大王学院学习.他在学校的好友中包括日后法国大革命的风云人物之一卡米尔·德穆兰.罗伯斯庇尔学习勤奋,拉丁文和希腊文成绩优秀,得到“罗马人”的外号.1775年,国王路易十六和王后玛丽·安东尼特在登基典礼后经过学院,罗伯斯庇尔代表全校向国王背诵教师写好的拉丁文献辞.1780年从法学院毕业,1781年获得法学士学位.
巴黎的学习对罗伯斯庇尔的影响很大,可以说是活跃的的巴黎带给他活跃的思想,活跃的思想点燃了他叛逆的火种.罗伯斯庇尔11岁开始接受法学的教育,深受洛克、孟德斯鸠及卢梭的影响,尤其是卢梭.卢梭向往一个维护私有制,没有贫富差别,没有等级有充分自由的小资产阶级民主共和国.可能都是出生于资产阶级的下层,都经历过艰辛困苦的生活,使两者的思想更容易接近.后来罗伯斯庇尔在纪念卢梭的献词中写道:“我愿踏着您那令人肃敬的足迹前进,即使不能流芳百世在所不惜；在一场前所没有的革命为我们开创的艰险事业中,如果我能永远忠于您的著作给我的启示,我将感到幸福.”从罗伯斯庇尔在法国大革命中的言行来看,人们可能会认为他是在实现两个人的平均梦.罗伯斯庇尔大学毕业后从事律师的职业并积极帮助无助的普通人,这使罗伯斯庇尔对“法”产生了特殊的情感.当看到法国的国王可以用“密札”对法律的神圣进行亵渎,当看到第三等级的得不到法的保护而被封建特权所欺凌时,罗伯斯庇尔深深感到要建立一个真正的法律原则,要维护法律神圣地位的迫切.资产阶级迫切要求建立一个公平公正能得到保护的竞争环境,小生产者也迫切要求法律能够对弱者进行支持,法的作用不应当仅仅是特权阶层受益,它应该带有社会性. 法国和其他西方社会一样是基督教占统治地位的,基督教是认为人性本恶,因此人们对人治是不信任的,所以西方人希望建立一种能约束人性“恶”的工具,于是建立了一种普遍的规范对人进行约束,最后这种规范进一步形成了“法”,罗伯斯庇尔也不会脱离这一传统思想的影响.加上,罗伯斯庇尔在启蒙思想家的著作吸取了自然法的精神,于是他认定是法律精神规定了人生来而且是始终是自由平等的,这是人生来的权利是无法剥夺的,因此他义无反顾地为自由平等能在法国得到实现而斗争.
罗伯斯庇尔
同年夏天,罗伯斯比尔回到故乡,年底被阿拉斯法庭接纳,开始从事律师工作.1782年初被任命为阿拉斯主教法庭五名法官之一.他受卢梭影响很深,经常为明显受到不公待遇的人们辩护,胜诉率较高.1783年,在阿拉斯附近居住的德·维塞尔（de Vissery）因安装富兰克林发明的避雷针引起邻居抗议,罗伯斯比尔在朋友及庇护人比萨尔（A-J. Buissart）的帮助下为其成功辩护,案件曾引起全国关注.
罗伯斯比尔在阿拉斯的生活相对平静,不时与当地一些律师和学者来往,并参与当地文艺活动.曾被阿拉斯科学院接纳为院士,后来还当选为阿拉斯文学院院长.他在这一期间结识了将在法国大革命中扮演重要角色的约瑟夫·富歇（Joseph Fouché）,以及他日后在公安委员会的同事拉扎尔·卡诺（Lazare Carnot）.
1788年,法国面临经济政治危机,要求召开三级会议的呼声不断.罗伯斯庇尔发表了《致阿图瓦人民书——论改革阿图瓦三级会议的必要性》(按当时的区划阿拉斯属于阿图瓦郡),叙述中世纪以来当地三级会议历史,强烈抨击阿图瓦贵族强占了理应属于人民的权力,剥削压迫普通民众,呼吁进行制度改革.文章中提及路易十六仍使用了尊敬的语言.
罗伯斯庇尔(10张)
王室宣布召开三级会议后,他积极投入了竞选工作,成功当选为第三等级代表,1789年5月离开阿拉斯.在凡尔赛期间,他曾发言提议教会人士与第三等级联合,而在一位主教以救助饥荒为由劝说第三等级与一二等级合作时,他发言抨击教会生活奢侈.尽管他的演说不像米拉波等代表那样富于个人魅力,但他迅速提高演讲水平,在三级会议及制宪会议期间共发言276次,在代表中排第20位.他在演讲中支持男性公民普选权、反对国王否决权、支持赋予犹太人民权、呼吁废除奴隶制和死刑,反对新闻审查,但并未发言反对禁止工人组织工会并举行罢工的法案.他的提议很少被采纳,但迅速为他在全国赢得了极高声望,使他获得了“不可腐蚀者”(incorruptible)的称号.
他当时的另一个主要活动场所是雅各宾俱乐部.在这里他的影响更为明显,1791年3月31日曾当选俱乐部主席,导致拉法耶特愤而离开.1791年6月,路易十六和王室成员企图潜逃被发现,罗伯斯庇尔在制宪会议要求废黜国王,但表示并不支持建立共和国.制宪会议决定宣布路易十六无罪后,他起初支持科德利埃俱乐部在练兵场举行抗议请愿,但随后说服雅各宾俱乐部撤回支持.7月17日的练兵场惨案后,以拉法耶特为首的君主立宪派和雅各宾俱乐部彻底决裂,罗伯斯庇尔成为雅各宾派(Jacobins)的领袖之一.
1791年9月3日,制宪会议通过宪法,30日会议解散.由于罗伯斯庇尔的提议,包括他本人在内的原制宪会议成员不能参加新成立的立法会议选举.他在制宪会议结束后返回故乡阿拉斯,直到11月才回到巴黎.在此期间,奥地利和普鲁士组成了第一次反法联盟,战争的阴云笼罩着法国.立法议会中吉伦特派的领袖之一布里索呼吁惩罚逃亡贵族并直接向列强发起主动进攻.国王和王后希望依靠外国势力恢复昔日的王权,也同样积极支持法国表现出强硬态度.
罗伯斯比尔返回巴黎后起先也拥护吉伦特派的好战立场,但随后改变了看法,从12月初起与布里索展开了长达数月的激烈辩论.除在雅各宾俱乐部发表演讲外,他还创办了《宪法保卫者报》表达自己的观点.他声明自己并非反对一切战争,但指出法国并未做好战争准备,人民手中缺乏武器,而军队掌握在贵族手中,而宫廷阴谋推翻革命,真正的敌人其实在法国内部.他驳斥了布里索等人向欧洲输出革命的说法,指出外国民众不会热情地欢迎侵略者.他强调战争会大大限制自由民主,而很容易将国家政权引向军事独裁.
尽管罗伯斯比尔继续得到雅各宾俱乐部的支持,但当时的巴黎并不欢迎他的反战言论,他的声望一度降低,而法国最终在1792年4月20日向奥地利宣战.战争爆发初期,法国部队接连失利,而王室也和吉伦特派发生激烈冲突.罗伯斯庇尔起初仍然主张维持君主立宪制,反对通过起义实现共和,希望通过立法会议争取民主,但在7月开始逐渐向准备起义的科德利埃俱乐部靠拢,8月8日终于再次提出废黜国王.
1792年8月10日,巴黎人民起义,攻入王宫并推翻了王政.罗伯斯比尔并未直接参与起义,随后也拒绝了审判阴谋者的法庭庭长职务.但以巴黎公社代表的名义对立法会议施加影响.9月2日,凡尔登被包围的消息传到巴黎后,巴黎民众担心监狱中的保王党和拒绝宣誓的教士进行报复,闯入监狱私刑处死了一千多名犯人,史称九月大屠杀.罗伯斯庇尔似乎并未煽动或设法阻止屠杀,但在此期间,他曾指控布里索阴谋与王室勾结.布里索在丹东和佩蒂翁的保护下幸免于难.
同年9月21日,法国成立新的国民公会,次日宣布成立共和国.罗伯斯庇尔作为巴黎代表中得票最多的候选人进入国民公会.12月,审讯国王,他发言11次,强烈要求处死国王路易十六.[1]
专政
1793年5月,在罗伯斯庇尔的提议下,国民公会通过了“粮食最高限价法案”,但国民公会开始迫害革命公社,逮捕马拉.5月26日,他号召人民进行起义,清除国民公会中的吉伦特派.6月4日,他当选为新国民公会的主席,主持通过新宪法,保障公民享有人身、信仰、出版、请愿、结社的自由,有受教育和受社会救济的权利,规定如政府侵犯人民权利,人民有权起义. 6月8日当选为“法兰西第一共和国独裁官”（亦有狄克推多一说）,次日宣布对保王党和欧洲反法国家宣战.
1793年7月13日,马拉被保王党暗杀,26日公民公会授权公安委员会逮捕可疑分子,27日罗伯斯庇尔参加公安委员会,改组革命法庭,简化审判程序,实行雅各宾专政,以革命的恐怖政策惩罚罪犯和革命的叛徒,史称“恐怖统治”,许多无辜的人都被诬告并杀害,成千上万人被送上断头台.其中包括国王的亲属和大部分贵族,有人批评这种政策为“诛九族”和违反人道.
公安委员会新组建革命军,一方面平定内乱,一方面击败外国干涉军,先后击退普鲁士、奥地利、英国和荷兰的联军.1794年2月,颁布“风月法令”,没收“人民公敌”的财产,分配给爱国者.公安委员会在主张激进政策、要求扩大恐怖的埃贝尔派和主张宽容、放松镇压的丹东派之间保持平衡,将两派领袖均送上断头台.
罗伯斯庇尔在抨击天主教会的同时也反对非基督教化运动,怀疑无神论者的动机.1794年5月7日,他在国民公会提交《关于最高主宰崇拜和国家节日法令草案》,体现了卢梭的影响.最高主宰日的庆典活动在6月8日举行,由画家大卫设计安排.当时担任国民公会主席的罗伯斯庇尔发表演讲,焚毁了象征无神论和虚无的偶像.[1]