为什么这个世界上只要人是高级动物而其它动物不是呢?

为什么这个世界上只要人是高级动物而其它动物不是呢?
为什么这个世界上只要人是高级动物而其它动物不是呢?

为什么这个世界上只要人是高级动物而其它动物不是呢?
人,不是高级动物 不错,人是可以动的.但仅凭此就断言人是动物,这在逻辑上是不严谨的.因为,能动,并不是人之所以为人的本质特征.或者说,能动,并不是人之所以为人的充分条件.我们显然不能根据某种生命形态能动就断言其为人,这样判断的理由不充分,这是很明显的.既如此,以能动为由作出的判断滥用于人,不免草率、武断,犯了概念转移的错误.让我们来重新审视一下“人是高级动物”的逻辑依据：大前提：具有自主运动能力的生命形态都是动物.小前提：人是一种具有自主运动能力而且有智慧的生命形态.结论：人是一种高级动物.审慎地考察,上面这个大前提是很有问题的.自然生命形态的分类是一种自然现象,是不以人的意志为转移的,因此我们不能指望生命分类迁就人为的定义,而应该力争使定义符合于客观实际.以这种观点来重新审视“具有自主运动能力的生命形态都是动物”这个命题,就不难看出其草率和武断,它排除了既能动而又高于动物的生命形态存在的可能性,它人为地设定了生命进化的圈子,使得生命自动物之后不论怎样进化,都只能局限在动物层次.这个命题且不说妄断了人类尚无经验的未来,即使是应用于人类,便已然显出了其荒唐.明眼人看“人是高级动物”这个说法,不难看出其勉强、拙于自圆,它既包含了对人的否定,又包含了对动物的否定,既抬举了动物,又贬低了人.没有一个智者在运用这个说法时是真正底气十足的,也没有一个由这个说法得出的结论不象这个说法一样荒谬.实际上,根据人类已有的经验,我们至多能够说：“动物是一种具有自主运动能力的生命形态”.这样一来,将之用作前面那个逻辑推理的前提就不够大了,因而前面那个逻辑推理就不能成立了.如果人们能够意识到“有智慧”这个概念不从属于“能动”这个概念,就不难理解前面那个逻辑推理之荒谬的缘由了.“能动”限指躯体运动能力,而“有智慧”则指思想能力.因此“能动”这个概念显然不能包含“有智慧”这个概念.既如此,以“能动”为本质生命特征的生命形态就显然不包含以“有智慧”为本质生命特征的生命形态.因此,当人们以人能动为由而断言人是高级动物时,实际上是先忽略了人之为人的本质特征,将人降格为动物,而后作出判断,然后再用“高级”二字对“人是动物”这个明显荒谬的结论作一点点无助的补救.这样一来,这个判断的实质无非是说：“动物是动物”.实际上,人与动物的关系,并不是象“回”字中两个大小口字所显示的小域含于大域的关系,而是象“凸”字所显示的一个小域源于大域而又超乎其上的关系.因为动物以“能动”为本质生命特征,而动生于力,所以动物生命必服从力量逻辑.因为人以“有智慧”为本质生命特征,所以真正的人类生命应该服从智慧逻辑.然而,智慧的存在不象肢体那样明显,它不是物质存在,它是精神存在,它无形、不定,或有或无,难以把握.肢体不论动不动,它都在那里.而人的思想稍微停顿,智慧便会有所缺失.动物的肢体若有缺失,便会成为残疾.而人的智慧若有缺失,便会导致人格残疾.智慧缺失使人趋进于动物.鉴于人类本高于动物,所以当人因为智慧缺失而趋进于动物时,似乎可以认为是由人类沦落为高级动物.但若人的智慧完全丧失或被完全压制,则又鉴于人的体力相对于动物界并不算强大,则这种状态的人实在算不得高级动物,牛马不如.因为精神不象物质那样易于把握,所以在现实中智慧缺失现象远远多于肢体缺失.因此—— 肢体残疾偶见.而人格残疾普遍.——从这个意义上说,“人是一种高级动物”的说法又大体上没错

★人★，或人类，这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为真核总界 动物界 后生动物亚界 后口动物总门 脊索动物门 脊椎动物亚门 羊膜总纲 哺乳纲 真兽亚纲 灵长目 类人猿亚目 狭鼻猴次目 人猿超科 人科 人亚科 人属 智人种（拉丁文为Homo sapiens），（学名为Homo sapiens Linnaeus或 Homo sapiens sap...

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★人★，或人类，这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为真核总界 动物界 后生动物亚界 后口动物总门 脊索动物门 脊椎动物亚门 羊膜总纲 哺乳纲 真兽亚纲 灵长目 类人猿亚目 狭鼻猴次目 人猿超科 人科 人亚科 人属 智人种（拉丁文为Homo sapiens），（学名为Homo sapiens Linnaeus或 Homo sapiens sapiens 但此后者多数不为学界一致认可），也称高等动物,拥有高度发达的大脑。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。 ‘生物学上人的学名为“智人”（拉丁文homo为“人”，sapiens即“聪明的”），与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物。人类与其它灵长目动物的不同在于人类直立的身体、高度发展的大脑，以及由高度发展的大脑而来的推理与语言能力。由于人和猿血缘相近，动物学家D．莫利斯戏称人类为裸猿 ，并著述从各个角度论述人类种种行为的起源。 行为学上来看人类的特征有：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范。 人，在哲学的意义上来讨论，也许是更适合的。因为哲学给出了人的本质，人之为人的各种说法。 暂取几个说法如下： 劳动创造了人，对于这句话的解释不是说劳动使猿猴变成了人，而是说人的独立性，人的地位，人的主动性，人的文化创造力，人的在外物的直观都在劳动中体现。 我思故我在：即肯定人的存在是基于会思考，能够思考。 此外海德格尔 黑格尔 等等都对此有所论述。 人,都是指社会的人,自然界创造了人类,而劳动创造了人类社会.没有所谓人的本质的抽象的总和,而只有个别的,具体的人.人总是带有社会性,阶级性和个性的共同体.人的本性是善或是恶就是由这个多重性的共同体决定的,正是人在社会中的阶段地位不同,于是才有了各种不同的善恶的观点. 马克思主义认为人的本质从其现实性上说是各种社会关系的总和。人是一种包含理性在内的感性活动的存在，即实践的存在。实践是人所特有的生存方式。 灵长类动物,人科.人和动物的根本区别是会使用大多数工具,但是本质是不变的! 人 永远有着不劲动力的能源库 人 一个有着美丽奇妙世界的天体 人 一份有着最美好花语的鲜花 人 一种可以精神常存于世的动物 人 一个永远没有止境的话题 人 一种可以体现时间的遁环的象征 人 一个由无数的原子组成的一个大团体 人 一种能毁掉一切的神 人 一种文化没有止境的小数 人 一种能体现不同颜色的开花筒 人 不同形式的地图 人 有着无限关爱的群体 人 可以感动宇宙的音乐 ... 对不起你这个问题对我来说是无止境的 人很美也很丑陋 人很局限而又是个无限的生物必境人的智慧是无限的 人是个体的而又是整体因为人必须在团结中才可以生存下去 人可以制造美丽而又在毁灭美好的事物 人啊！￣稍? 也很可恶的！￣ 人可爱，也有些可悲 人永远是在人在想人过程中活着的…… 人-一撇一捺写做人，这就是说作为一个人要有其他人的支持那才能称作是人，你是人的一撇，其他人就是那一捺。在这个地球上只有人才有那么多繁复的人际关系，也只有有那么多人际关系的动物才能称作人，所以说人就是要与其他人相处，搞好人际关系，这就是人这个字的含义了。 行为最残暴的动物 ,不知有多少物种从人手下消失…… 但是，人也是最聪明的动物，世界上那么多高科技的东西都是人造出来的。.

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