该不该吃嗟来之食我们办举行了辩论会,讨论饿者做的是否正确,我是正方,赞同的,希望有一些辩论词可以征服人.

该不该吃嗟来之食我们办举行了辩论会,讨论饿者做的是否正确,我是正方,赞同的,希望有一些辩论词可以征服人.
该不该吃嗟来之食
我们办举行了辩论会,讨论饿者做的是否正确,我是正方,赞同的,希望有一些辩论词可以征服人.

该不该吃嗟来之食我们办举行了辩论会,讨论饿者做的是否正确,我是正方,赞同的,希望有一些辩论词可以征服人.
1、说个众所周知的故事：跨下之辱.史书中记载：“淮阴屠中少年,有侮信者.曰,若虽长大,好带刀剑,中情怯耳.众辱之,曰,信能死,刺我；不能死,出我胯下.於是信熟视之,俯出裤下匐伏.一市人皆笑信,以为怯.”
　　嗟来之食与跨下之辱孰辱之更甚?我认为该是后者.可恰恰是受过跨下之辱的韩信最后成为一代名将,难道我们能说他没有骨气吗?
　　两个故事相比较,我觉得,那个不食嗟来之食的人的精神尽管值得肯定,但不值得我们学习.毕竟生命只有一次,一死百了,肯这样轻易的死去,至少说明这个人没有什么志气和抱负,或者他可能本身就对这个世界失望了,而尊严就是他对自己唯一的寄托,所以宁可为尊严而抛弃生命.
　　这样的人颇象“不食周栗”的伯夷、叔齐,结果同样是饿死,同样留给我们一篇励志故事,让后人读之不胜感慨佩服之余还有一丝惋惜与疑惑.“死有轻如鸿毛,重如泰山”,他们这样的死法究竟算哪个?
　　与为臣子的伯夷、叔齐相反的是伊尹和吕尚,他们出身卑贱,是奴隶和市井,受尽世人的耻笑和白眼,可他们忍了,因为他们怀抱究才,因为他们心系天下,所以他们在等待,等待能有个时机让自己一展抱负.为此他们一等就是几十年,在世间经受着磨难,最后天可怜见,他们等到了,成为一代不世之才.王安石曾有诗曰：伊吕两衰翁,历尽穷通,一为钓叟一耕佣.若使当时身不遇,老了英雄!汤武偶相逢,风虎云龙,兴王只在谈笑中.直至如今千载后,谁与争功?
　　远了,拉回来.其实韩信也在忍,作为血气方刚的少年,被要求受跨下之辱,他心里肯定也挣扎过要不要拔剑相向,和那帮恶少痛痛快的打上一架.如果他真那样做了,只会有两个结局：一是战败横尸街头；二是杀了恶少,然后远走他乡,躲避官府的通缉.而不论哪个结果,都将使他的未来蒙上阴影.所以韩信忍了,他受了跨下之辱,留得了有用之身.苏轼《留侯论》里曾说：“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节.人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也.天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也.”
　　其实在“嗟来之食”的故事里还有个情节：黔敖后来知道自己错了,向那人赔礼道歉后,还请他吃饭,可那人坚持不受,终于饿死.这就有些迂腐了,孔子的孙子曾子就不以为然的说：既然黔敖知错道歉了,那个齐人道声谢也就可以吃了.
　　个人感觉曾子的话还是有道理的,马克思不是也认为生存是最重要的么,其次才是温饱和发展.其实我们现在又何尝不是要忍呢?虽然不会受到“嗟来食”之类的侮辱,可是看脸色、懂世故还是不得不做的,不仅要看领导、老板的脸色,还要注意同事、朋友甚至亲人的的态度.“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,要想达到世事洞明、人情练达的境界,必须要忍字当头.“多个朋友多条路,多个敌人多堵墙”,就算我们并无经天纬地之才、兼济天下之志,但在这个世界安身立命还是不得不忍的.有些悲哀、有些无奈.
　　当然,我们每人的人生观的不同决定了我们有着不同“忍”的底线,一旦我们承受的超过了这个底线,便是“忍无可忍,无须再忍”.孟子说：生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也……看来,那个齐人的底线便是自己的尊严,一旦有人触犯了他的尊严,他就宁可饿死.毛泽东说过：“嗟来之食,吃下去肚子要痛的.”可不吃嗟来之食就要被饿死,该如何取舍?还有不食救济粮饿死的朱自清先生,说心里话,我倒宁愿他吃着救济粮然后象鲁迅那样以笔做枪,智慧的战斗.这个想法错了吗?或者我也已经“失其本心”?
　　忽发奇想：如果韩信在河边遇到的不是漂母,而是一群游玩的富家公子,看到饥寒交迫的他,偶发善心的说：嗟来食.韩信会怎样呢?宁可饿死还是象忍跨下之辱那样的忍辱求生?一念之差,也许历史就因此而改变.还有,据说明太祖朱元璋贫困时也当过乞丐,那他有没有受过嗟来之食呢?
　　(1）不食嗟来之食视骨气比生命还重要；
　　（2）韩信认为小不忍则乱大谋；
　　（3）在必要之时,当忍则忍；
　　（4）面对原则问题,定要坚持；
　　（5）有时死要面子活受罪；
　　（6）如果骨气是人最重要的东西,那么生命,行动,亲情等是骨气的载体,如果载体没了,骨气也没了.
　　个人认为忍比过分坚持骨气更重要,但在某些不能忍的时候绝对要坚持骨气.要是有外国侵略,违反法律,破坏公德等,决不能忍!
　　2、一个有大爱的人,是必须能够在某些特定的情况下低头的,保住了命,才可以继续行道,把“道”传送给天下人.如果只是为了保持气节而一味强硬,他“不失本心”成全了自己,但是却使“道不行”,这,算不算更大的损失.
　　3、塞格林的一句话回答的很好：“不成熟的人为了理想而死,成熟的人为了理想卑微的活着.”,出自《麦田的守望者》.这句话也许能阐述你的这个命题.
　　4、“仓廪实而知礼节 衣食足而知荣辱”
　　这个世界上 说漂亮话的只有那些站着说话不腰疼的人
　　但是又不得不作为一种精神而被提倡