急!诗意地生活 补充论据（今天要）诗意地生活 海德格尔说：“人应当诗意地栖居. ”当飞鸟翱翔于天际,当鲜花盛开于大地,当人们脸上绽放出微笑,诗意便开始在生活中流淌.人应当诗意地

急!诗意地生活 补充论据（今天要）诗意地生活 海德格尔说：“人应当诗意地栖居. ”当飞鸟翱翔于天际,当鲜花盛开于大地,当人们脸上绽放出微笑,诗意便开始在生活中流淌.人应当诗意地
急!诗意地生活 补充论据（今天要）
诗意地生活

海德格尔说：“人应当诗意地栖居.


”当飞鸟翱翔于天际,当鲜花盛开于大地,当人们脸上绽放出微笑,诗意便开始在生活中流淌.人应当诗意地生活.
诗意地生活,源自人们内心的和谐.季羡林曾说过：真正的和谐是人内心的和谐.“真正的和谐是人内心的和谐.”试想,一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢?一个人的生活态度往往是其内心的真实反映.故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆,在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪,对月抒怀,吟出一句句清巧奇谲的诗.而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令,信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子.内心和谐,充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活.特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱,爱让她的生活充满诗意；皮埃尔神父为无家可归者送去温暖,关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望,爱让他的生活充满诗意.当人们内心和谐,带着对万物的爱去生活,人们才可以学会如何诗意地生活.
诗意地生活,人们需要从阅读中汲取养料.让阅读成为生活的一部分,生活才可以变得诗意.当人们从儒、道、墨法的典籍中探究为人之道,当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜,当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法,智慧便开始滋润人们干涸的灵魂,给灵魂注入诗意.当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀,当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁,当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静,思维便开始给心灵插上翅膀,让心灵翱翔于诗意的天空.从阅读中收获智慧,从阅读中学会思考,人们才能懂得诗意的生活.
诗意地生活,人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵.现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波,充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声,充斥着人与人之间的冷漠与戒备.人们需要在清风的吹拂下,在小鸟啁啾中找回生活的诗意.莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀,潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵,古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻.自然的灵动与纯净,让人们更加诗意地生活.
当人们内心和谐,带着爱心去生活,当人们从阅读中获取智慧与思绪,当人们到自然中寻找抚慰,人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写,诗意地生活.

文中写到:自然的灵动与纯净,让人们更加诗意地生活.
补写一个论据

急!诗意地生活 补充论据（今天要）诗意地生活 海德格尔说：“人应当诗意地栖居. ”当飞鸟翱翔于天际,当鲜花盛开于大地,当人们脸上绽放出微笑,诗意便开始在生活中流淌.人应当诗意地
诗意地生活,或许应该如陶潜“开荒南野际,守拙归园田”“采菊东蓠下,悠然见南山”般的悠然自得.
诗意地生活,或许应该如李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱.
诗意地生活,或许应如易安居士“知否?知否?应是绿肥红瘦”般的温婉简约.
然而,在生活急遽变化的现代社会里,我们既不可能像陶潜一样隐居田园,也不可能如李白一样率性而为,更不可能学易安整日对红花绿叶诉说愁思.莫非诗意的生活只青睐古人,而将忙碌的现代人摒弃在外?
理想.是第一层境界,“独上高楼,望断天涯路”.是理想点燃星星之火,是理想洗去茫茫尘埃,是理想让我们一眼望断天涯,开始追寻之旅.泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想.”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂.诗意地生活,首先要有一个理想,不论它是黯淡还是辉煌,也不论它是渺小还是伟大,若无理想,春天的繁花如何盛开出绚烂,夏日的星辰如何闪烁银辉?在人生的海洋上,又如何扬帆起航?
奋斗.是第二层境界,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”.诗意地生活,便是拿起奋斗的斧劈开理想的石,卷起千层浪来抒发万丈豪情.昔秦始皇定下一统天下的理想,便稳扎稳打,步步为营,奋斗的脚步一刻都不曾停止,终于一统天下.奋斗让理想熠熠生辉,让人生之路越走越宽,承起生命不可承受之重,擎起人生一片艳阳天.这等人生,谁人敢说不诗意?!
收获.是第三层境界,“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”.在用奋斗之泉浇灌理想之田后,秋天,便是收获的季节.这一片金黄的稻田,折射出一段闪亮的人生之路.且不论这金黄稻田是大是小,只要是收获,便已是一种成功,便可收获鲜花与掌声；失败了,便收获一段经验几多教训,然后从头再来.就像国学大师季羡林曾说：“人活一世,就像作一首诗,你的成功与失败都是那片片诗情,点点诗意.”收获,是收获理想,收获奋斗,收获一段诗意的人生.
余秋雨说过,没有悲剧就没有悲壮,没有悲壮就没有崇高.霸王别姬的千古悲剧,缘于一个男儿对自我认识的太过偏激.当连营挂出了汉家的旗,当垓下响起刘邦的马蹄声,我们的英雄惟有以凋零生命之花来捍卫自身的至重尊严.我好恨,恨我没有早生千年,不能飞临乌江岸,用我孱弱的手,拽下霸王手中的剑,然后,轻轻地告诉他：“胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿.江东子弟多才俊,卷土重来未可知.”可事实是,困境中的自我否定,消融了英雄的雄霸天下的美梦；四面楚歌的凄凉,熄灭了男儿曾照亮过天地的极光.
一场莫须有的“乌台诗案”使我们的文豪几近陷入灭顶之灾,吐纳珠玑的玉口在严刑拷供中凄惨哀号；泼墨风流的秀士在枷锁铁镣中迎风颤抖,发配荒蛮,风尘满怀,浪迹四野,身如浮萍.苍茫的天涯路,是你居无定所漂泊的驿站；萧瑟的故垒边却依然响起你震撼苍穹的壮歌.你是旷达的,所以你在阴霾密布的密州仍“聊发少年狂”；你是洒脱的,所以你在凄风苦雨的黄州仍“何妨吟啸且徐行”“一蓑烟雨任平生”；你是自然的,所以你在瘴气四溢的惠州仍“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”；你是超然的,所以你独处荒僻的琼州仍真挚地吟唱“九死南荒吾不恨,慈游奇绝冠平生”.苦难历程中的你热忱不减,赢得了东坡浪漫潇洒的一生,超越狭隘自我的男儿本色,造就了一段瑰丽的文明.
项羽被突袭的浮云遮住眺望的慧眼,毫不可惜地让鸿图霸业灰飞烟灭于自我的孱弱；而傲岸的苏子凭借笃定的自我超越,为漫长的历史,增添了永不褪色的光辉一页.
“忠则《出师表》,孝则《陈情表》”,这两表演绎了人世间感恩的传奇,道尽了人间感恩的真谛.为报刘备三顾茅庐之恩,诸葛亮六出祁山,巧计破敌军,为刘备打天下立下汗马功劳,“出师末捷身先死,长使英雄泪满襟”.为报当年的知遇之恩,他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛.自幼失去父母是李密的不幸,但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人,且名扬四方.为官作宰是多少读书人毕生的梦想,十年寒窗不正为一朝为官?然而当这个机会真正来临,李密却不曾忘记自己的祖母.他放弃了这个机会.因为他知道“祖母无臣无以终余年”.在为官和报恩之间,他慎重地选择了后者.他们的感恩温暖了自已,感动了后人.那一刻,幸福之花,在他们的感恩的枝头灼灼绽放.