“颜如玉”是什么意思?

“颜如玉”是什么意思?
“颜如玉”是什么意思?

“颜如玉”是什么意思?
"颜如玉"一开始并不是指姓"颜"名"如玉"的女子,顾名思义,容颜像美玉一样,是用来形容女子的美丽或是代指美丽的女子的.但在《聊斋志异》之《书痴》中,作者蒲松龄却由那句“书中自有颜如玉”引发了想像,以名字的形式用在了女主人公的身上（是位书中仙子）.现在的影视作品中,用“颜如玉”作为女人的名字现象则更为普遍,正好“颜”字也确有其姓,于是顺理成章成为了起名的习惯.

完全同意michealee3721 - 护国法师 观点。

说白了就是女人，而且是漂亮的女人。读书不仅可以做官、那钱而且可以得到漂亮女人

女人

指美女

美女

美女的名字呀~~~

书中的“黄金屋”和“颜如玉”
文集：客游天地间 作者：云尘子



宋真宗有首诗，题为《励学篇》，原诗如下：

富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜...

全部展开

书中的“黄金屋”和“颜如玉”
文集：客游天地间 作者：云尘子



宋真宗有首诗，题为《励学篇》，原诗如下：

富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
此诗常常被人们拿来鼓励人们读书，以至于说是“不必讲求读书动机，只要爱读书，胜于不读书”。其实，“只要爱读书，胜于不读书”，此话大体不错，但前一句“不必讲求读书动机”却不能说出来。其中隐藏着很大的忧患：
功利名誉能成为读书的极大动力，但这个动力好比“兴奋剂”，对社会发展有利，却足以使读书成为“异化劳动”，使读书成为一种烦恼。
一旦动机是邪恶的，那么，读书恰恰使他变得更加邪恶，读书就成了助纣为虐的事情，好比为一把宝剑涂上了巨毒的药物。
读书当然不排斥功利性，但是，当动机高尚的时候，功利就在其中，不必再去求金屋美女而自然会得到；当动机邪恶的时候，不如不读书。
还要注意的是：宋真宗所指的读书，是限定在“五经”的，而不是所有的书。而“五经”本身就是先讲“修身”然后“治国”的，因此，读这样的书本身就是逐渐修正其“动机”的过程。
《韩诗外传·六》：
子曰：“不学而好思，虽知不广矣；学而慢其身，虽学不尊矣；不以诚立，虽立不久矣；诚未著而好言，虽言不信矣。美材也，而不闻君子之道，隐小物以害大物者，灾必及身矣。”
译文：
孔子说：“不学而好思，就是有知识也不广博。只学习而不注重修身，这样的人有学问也不会受到别人尊重。不以诚信而立，是不能长久的。诚实还不为人所知就好谈论，说出来的话也不会令人信服。一个资质很好的人，如果不懂得君子之道，怜悯小物而伤害大物，必然招致灾害。”
2004.9.21
必须修正一下我在上面的说法：
“读书当然不排斥功利性，但是，当动机高尚的时候，功利就在其中，不必再去求金屋美女而自然会得到；当动机邪恶的时候，不如不读书。”
此话仍有一个很大的错误：君子求学读书，目的是“正己”，再有能力则而已去“正人”，这就是“政者，正也”的意思，是中国文化中“政治”的意思。如果自己能做到“正心”、“诚意”了，那么，人生的目标也就不会是追求“金屋美女”了。因为“修身”修好了，那么，就能做到：得到金屋美女不会像范进中举，失去金屋美女也不会像祥林嫂丧子。孔子说：“不知命，无以为君子也。”因此，君子还要“知命”，也就是说，君子还能知道：有意追求并不一定就能得到，只要觉得想做、能做、该做，那就不要管过去和将来如何了，只要我们每一步走得都正确而且高兴，那么，我们的一生就永远正确高兴，即使一时走错，也不会后悔。

收起

书中的“黄金屋”和“颜如玉”
文集：客游天地间 作者：云尘子
宋真宗有首诗，题为《励学篇》，原诗如下：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
此诗常常被人们拿来鼓励人们读书，以至于说是“不...

全部展开

书中的“黄金屋”和“颜如玉”
文集：客游天地间 作者：云尘子
宋真宗有首诗，题为《励学篇》，原诗如下：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
此诗常常被人们拿来鼓励人们读书，以至于说是“不必讲求读书动机，只要爱读书，胜于不读书”。其实，“只要爱读书，胜于不读书”，此话大体不错，但前一句“不必讲求读书动机”却不能说出来。其中隐藏着很大的忧患：
功利名誉能成为读书的极大动力，但这个动力好比“兴奋剂”，对社会发展有利，却足以使读书成为“异化劳动”，使读书成为一种烦恼。
一旦动机是邪恶的，那么，读书恰恰使他变得更加邪恶，读书就成了助纣为虐的事情，好比为一把宝剑涂上了巨毒的药物。
读书当然不排斥功利性，但是，当动机高尚的时候，功利就在其中，不必再去求金屋美女而自然会得到；当动机邪恶的时候，不如不读书。
还要注意的是：宋真宗所指的读书，是限定在“五经”的，而不是所有的书。而“五经”本身就是先讲“修身”然后“治国”的，因此，读这样的书本身就是逐渐修正其“动机”的过程。
《韩诗外传·六》：
子曰：“不学而好思，虽知不广矣；学而慢其身，虽学不尊矣；不以诚立，虽立不久矣；诚未著而好言，虽言不信矣。美材也，而不闻君子之道，隐小物以害大物者，灾必及身矣。”
译文：
孔子说：“不学而好思，就是有知识也不广博。只学习而不注重修身，这样的人有学问也不会受到别人尊重。不以诚信而立，是不能长久的。诚实还不为人所知就好谈论，说出来的话也不会令人信服。一个资质很好的人，如果不懂得君子之道，怜悯小物而伤害大物，必然招致灾害。”
2004.9.21
必须修正一下我在上面的说法：
“读书当然不排斥功利性，但是，当动机高尚的时候，功利就在其中，不必再去求金屋美女而自然会得到；当动机邪恶的时候，不如不读书。”
此话仍有一个很大的错误：君子求学读书，目的是“正己”，再有能力则而已去“正人”，这就是“政者，正也”的意思，是中国文化中“政治”的意思。如果自己能做到“正心”、“诚意”了，那么，人生的目标也就不会是追求“金屋美女”了。因为“修身”修好了，那么，就能做到：得到金屋美女不会像范进中举，失去金屋美女也不会像祥林嫂丧子。孔子说：“不知命，无以为君子也。”因此，君子还要“知命”，也就是说，君子还能知道：有意追求并不一定就能得到，只要觉得想做、能做、该做，那就不要管过去和将来如何了，只要我们每一步走得都正确而且高兴，那么，我们的一生就永远正确高兴，即使一时走错，也不会后悔。

收起

颜如玉：形容容貌肤色洁白。
出自《古诗十九首》之七
东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速！
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促；
荡涤放情志，何为自结束？
燕赵多佳人，美者颜如玉；
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲！弦急知柱促。
驰情整中带，沉吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。...

全部展开

颜如玉：形容容貌肤色洁白。
出自《古诗十九首》之七
东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速！
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促；
荡涤放情志，何为自结束？
燕赵多佳人，美者颜如玉；
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲！弦急知柱促。
驰情整中带，沉吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。

收起

容颜如美玉,洁白无暇