作业帮“空”在佛里的哲学意义到底是什么?疑问1：四大皆空“空”为何为“无”和“零”之解?疑问2：色即为空“空”为何为·事情发展本质之因果?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/29 13:09:48
“空”在佛里的哲学意义到底是什么?疑问1：四大皆空“空”为何为“无”和“零”之解?疑问2：色即为空“空”为何为·事情发展本质之因果?
“空”在佛里的哲学意义到底是什么?
疑问1：四大皆空“空”为何为“无”和“零”之解?
疑问2：色即为空“空”为何为·事情发展本质之因果?
“空”在佛里的哲学意义到底是什么?疑问1：四大皆空“空”为何为“无”和“零”之解?疑问2：色即为空“空”为何为·事情发展本质之因果?
这两个疑问的陈述其实都是有问题的.
但我想,这不是您的错误,而是传统中民间非佛教正信的以讹传讹的影响.也与汉文字翻译梵语后,借用的汉语字词,后人不知究竟意,而后望文生义有关系.
同时,前面的回答也是有些含混的,并不符合佛教中常规的理论教义.
第一：四大皆空“空”并非是“无”和“零”之解.
在佛教的教义中,空不是虚无的意思,虚无的概念仅仅是汉语字词中的概念,佛教中借用这个词来表达“无限”“无尽”的变化这样的概念.
对于“空”,佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理解.《阿含经》中说,无常故苦、苦故无我、无我故空.就是说由于各种事物、各种事物的表现都是无永恒无常态的变动的,所以说有生死、有变异而出现种种“苦”.由于苦而理解世界上一切人、我、事理,都是在发展和变动之中,根本不存在“我”“我所有”这样的概念,所以说无我是空.再深入理解,则需要从真假、有无这样的理性概念入手,理解这些事物其实也是空的表现,即一切存在的并不是我们习惯中所见所认知的,而我们所见所认知的一切事物其表现也并不一定是真实的面貌或者并不是完全可掌控的.
第二,色即为空,说的是色法（物质世界的表现）与心法（意识领域的概念）是相互关联的,因为同时还有“空即是色,色不异空,空不异色”的话.如同 尔曹身与名俱灭 所说,这里是色和空,说的是虚妄不实的意思.但需要纠正的是并不是说事物本身不真实,而是说外界的种种表现不能被我们的心识真实认识、真正掌控,因为一切外界事物都是无常、变异,都是在各种因和缘的交流参与中互动,都是各种条件各种缘的集合中产生和表现出来的,没有单独的真正的自我在表现,没有单独的真正的自我可追寻.
“空”并不代表事情发展本质,因为在佛教的因果关系中,实际说的是因、缘、果,没有第一因的概念,而是个变化和无常的概念,由于缘（各种内外影响的条件）的存在,使因生不同的果,果又影响新的因.有些因果是自然界的自然运行,有些是我们的行为活动产生,而一切果都可由于我们的主动作为而改变.世上只有永恒的规律,没有固定不变的结果,内外缘的影响变化改变了因是否结果,结什么样的果,多长的期间结出果.所以一切都不出这个规律.
所以,空,指的是现象的表现,而不是某种决定因素或者动力.
空是指放弃一切主观的东西，一切主观的东西都是没有意义的。
空即是指虚无的，色即是空，就是指眼前的一切都不是真实的，不过是虚妄的而已。
一切都是虚无的，都是人类思想中想象的从无到有。