《奥斯维辛没有什么新闻》阅读答案.

《奥斯维辛没有什么新闻》阅读答案.
《奥斯维辛没有什么新闻》阅读答案.

《奥斯维辛没有什么新闻》阅读答案.
1：“从某种意义上说,在布热金卡,最可怕的事情是这里居然阳光明媚温暖,一行行白杨树婆娑起舞,在大门附近的草地上,还有几个儿童在追逐游戏.”
如此美好、和平的景象,作者为什么觉得可怕?如果这种景象出现在维也纳的多瑙河旁,只会锦上添花.可怕的不是景象本身,而是布热金卡出现了这种景象,布热金卡的历史与此太不相配了,这才有了第二段的四个“不该”.所以,这里要读得厚重,读得深沉,以开头给读者造成情感上的震撼和心理上莫名的压抑.
2、“对另外一些人来说,这样一个事实使他们终生难忘：在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上,雏菊花在怒放.”
一边是戕害生命的毒气室和焚尸炉,一边是生机勃勃的生命,两种反差极大的事物摆在一起.表达了作者对纳粹的讽刺：纳粹的残暴终归阻止不了生命的进程.同时也表达了作者的控诉：生命的绽放是人世间最美好的事情,对生命的戕害是最恶劣的罪行.所以,这里要读出一点讽刺意味.
3、第十三段：被囚禁的人们表情木然、姑娘的微笑
“木然”及对姑娘的描写揭露了法西斯对美好的摧残以及作者的愤恨之情,暗示人们应珍惜今天的和平生活.所以,这里语调要低缓,要读出哀怨、读出期盼.

4、 “参观者默默地迈着步子,先是很快地望上一眼”“他们的步履不由得慢了下来”“他们表情茫然”“他们就不由自主地停下脚步,浑身发抖”“一个参观者惊惧万分,张大了嘴巴,他想叫,但是叫不出来”“他们感到自己也在被窒息”“参观者庆幸他没有打开门进去”“另一位参观者进来了,她跪了下来,在自己胸前画十字.”“参观者们用恳求的目光彼此看了一眼,然后对解说员说：‘够了.’”及文章后面的部分,作者跟随着参观者的脚步,通过参观者的行动、神态传达他们的内心感受.所以,读在这里时,语调不能只是一味的平静,要随参观者的反映而变化,或恐怖,或压抑,或悲愤,或沉痛等.
1、为什么要多次说“奥斯维辛没有什么新闻”?
讨论明确：一批批的参观者在奥斯维辛都会看到同样的东西,得到同样的感受,那样震惊,那样窒息,那样愤怒.
2、既如此,为什么还要写下这样的新闻呢?
讨论明确：“记者只有一种非写不可的使命感,这种使命感来源于一种不安的心情,”出于一种使用命感,对死难者的悼念,对纳粹的愤恨.
阅读下面的文字,回答6—9题.
今天,在奥斯维辛,并没有可供报道的新闻.记者只有一种非写不可的使命感,这种使命感来源于一种不安的心情：在访问这里之后,如果不说些什么或写些什么就离开,那就对不起在这里遇难的人们.
现在,布热金卡和奥斯维辛都是很安静的地方,人们再也听不到受难者的喊叫了.参观者默默地迈着步子,先是很快地望上一眼；接着,当他们在想像中把人同牢房、毒气室、地下室和鞭刑柱联系起来的时候,他们的步履不由得慢了下来.导游也无须多说,他们只消用手指一指就够了.
每一个参观者都感到有一个地方对他说来特别恐怖,使他终生难忘.对有的人来说,这个地方是经过复原的奥斯维辛毒气室.人们对他们说,这是“小的”,还有一个更大的.对另外一些人来说,这样一个事实使他们终生难忘；在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上,雏菊花在怒放.
还有一些参观者注视着毒气室和焚尸炉,开头,他们表情茫然,因为他们不晓得这是干什么使的.然而,一看到玻璃窗内成堆的头发和婴儿的鞋子,一看到用以关押被判处绞刑的死囚的牢房时,他们就不由自主地停下脚步,浑身发抖.
一个参观者惊惧万分,张大了嘴巴,他想叫,但是叫不出来——原来,在女牢房,他看到了一些盒子.这些三层的长条盒子,6英尺宽,3英尺高,在这样大一块地方,每夜要塞进去五到十人睡觉.解说员快步从这里走开,因为这里没有什么值得看的.
参观者来到一座灰砖建造的建筑物前,这是在妇女身上搞不育试验的地方.解说员试着推了一下门——门是锁着的.参观者庆幸他没有打开门进去,否则他会羞红了脸的.
现在参观者来到一条长廊里.从长廊两边的墙上,成排的人在注视着参观者.这是数以千计的照片,是囚徒们的照片.他们都死了——这些面对着照相机镜头的男人和妇女,都知道死亡在等待着他们.
他们表情木然.但是,在一排照片的中间,有一张特别引人注目,发人深思.这是一个二十多岁的姑娘,长得丰满,可爱,皮肤细白,金发碧眼.她在温和地微笑着,似乎是为着一个美好而又隐秘的梦想而微笑.当时,她在想什么呢?现在她在这堵奥斯维辛集中营遇难者纪念墙上,又在想什么呢?
参观者被带到执行绞刑的地下室去看一眼,这时,他们感到自己也在被窒息.另一位参观者进来了,她跪了下来,在自己胸前画十字.在奥斯维辛,没有可以作祷告的地方.
参观者们用恳求的目光彼此看了一眼,然后对解说员说：“够了.”
在奥斯维辛,没有新鲜东西可供报道.这里阳光明媚,绿树成阴,在集中营大门附近,孩子们在追逐游戏.
6．选段开头说“在奥斯维辛,并没有可供报道的新闻”,那作者为什么还要写这篇报道?
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7．“在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上,雏菊花在怒放.”这里运用了什么写作手法?有何作用?
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8．引用“长条盒子”、“在妇女身上搞不育试验的地方”和“数以千计的照片”的中间的一张有什么作用?
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9．最后一句话表达什么感情?有什么作用?
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答案：6．出于一种来源于不安的心情产生的非写不可的使命感,在访问这里之后,如果不说些什么或写些什么就离开,那就对不起在这里遇难的人们.
7．反衬.以有着旺盛生命力的雏菊花在怒放从反面衬托这里曾发生过令人不堪回首的惨剧.
8．以具体的事实揭露法西斯的残忍.
9．表达了作者的悲凉之情.继续运用反衬,点题,也是对人们的提醒.
阅读下面文段,完成后面的问题.
①从某种意义上说,在布热金卡,最可怕的事情是这里居然阳光明媚温暖,一行行白杨树婆娑起舞,在大门附近的草地上,还有儿童在追逐游戏.
②这真像一场噩梦,一切都可怕地颠倒了.在布热金卡,本来不该有阳光照耀,不该有光亮,不该有碧绿的草地,不该有孩子们的嬉笑.布热金卡应当是个永远没有阳光、百花永远凋谢的地方,因为这里曾经是人间地狱.
……
③十四年前,最后一批囚徒被剥光衣服,在军犬和武装士兵的押送下走进毒气室.从那时起,奥斯维辛的惨状被人们讲过了很多次……
④今天,在奥斯维辛,并没有可供报道的新闻.记者只有一种非写不可的使命感,这种使命感来源于一种不安的心情：在访问这里之后,如果不说些什么或写些什么就离开,那就对不起在这里遇难的人们.
⑤现在,布热金卡和奥斯维辛都是很安静的地方,人们再也听不到受难者的喊叫了.参观者默默地迈着步子,先是很快地望上一眼；接着,当他们在想象中把人同牢房、毒气室、地下室和鞭刑柱联系起来的时候,他们的步履不由得慢了下来.导游也无须多说,他们只消用手指一指就够了.
⑥每一个参观者都感到有一个地方对他说来特别恐怖,使他终生难忘.对有的人来说,这个地方是经过复原的奥斯维辛毒气室.人们对他们说,这是“小的”,还有一个更大的.对另外一些人来说,这样一个事实使他们终生难忘：在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上,雏菊花在怒放.
⑦还有一些参观者注视着毒气室和焚尸炉,开头,他们表情茫然,因为他们不晓得这是干什么使的.然而,一看到玻璃窗内成堆的头发和婴儿的鞋子,一看到用以关押被判处绞刑的死囚的牢房时,他们就不由自主地停下脚步,浑身发抖.
⑧一个参观者惊惧万分,张大了嘴巴,他想叫,但是叫不出来--原来,在女牢房,他看到了一些盒子.这些三层的长条盒子,6英尺宽,3英尺高,在这样大一块地方,每夜要塞进去五到十人睡觉.解说员快步从这里走开,因为这里没有什么值得看的.
⑨参观者来到一座灰砖建造的建筑物前,这是在妇女身上搞不育试验的地方.解说员试着推了一下门--门是锁着的.参观者庆幸他没有打开门进去,否则他会羞红了脸的.
⑩现在参观者来到一条长廊里.从长廊两边的墙上,成排的人在注视着参观者.这是数以千计的照片,是囚徒们的照片.他们都死了--这些面对着照相机镜头的男人和妇女,都知道死亡在等待着他们.
他们表情木然.但是,在一排照片的中间,有一张特别引人注目,发人深思.这是一个二十多岁的姑娘,长得丰满,可爱,皮肤细白,金发碧眼.她在温和地微笑着,似乎是为着一个美好而又隐秘的梦想而微笑.当时,她在想什么呢?现在她在这堵奥斯维辛集中营遇难者纪念墙上,又在想什么呢?
参观者被带到执行绞刑的地下室去看一眼,这时,他们感到自己也在被窒息.另一位参观者进来了,她跪了下来,在自己胸前画十字.在奥斯维辛,没有可以作祷告的地方.
参观者们用恳求的目光彼此看了一眼,然后对解说员说：“够了.”
在奥斯维辛,没有新鲜东西可供报道.这里阳光明媚,绿树成阴,在集中营大门附近,孩子们在追逐游戏.
7．这篇新闻报道,以“奥斯维辛没有什么新闻”为题,请简要分析这个题目的好处.
答：
8．阅读第⑥-⑩段,简要说出作者先后写了哪些展览内容,以及参观者的哪些感受.
答：展览内容：
参观感受：
9．请用横线在文中划出一处令你最有感触的画面,并简要说明这幅画面为什么触动了你.
答：
10．作者说“在奥斯维辛,没有可以作祷告的地方”,你如何理解这句话?
答：
11．选段开头说“在奥斯维辛,并没有可供报道的新闻”,那作者为什么还要写这篇报道?
答：
12．“在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上,雏菊花在怒放.”这里运用了什么写作手法?有何作用?
答：

13．引用“长条盒子”、“在妇女身上搞不育试验的地方”和“数以千计的照片”的中间的一张有什么作用?
答： 14．最后一句话表达什么感情?有什么作用?
7．要点：①题目用“没有什么新闻”与文章报道的内容形成强烈反差.
②题目用“没有什么新闻”,警醒读者永远记住奥斯维辛曾发生过的人间惨剧.
8．展览内容：毒气室、焚尸炉、女牢房、试验室、纪念墙、绞刑室
参观者的感受：“恐怖”“压抑”“震撼”等
9．示例一：“在一排照片的中间,有一张特别引人注目,发人深思.这是一个二十多岁的姑娘,长得丰满,可爱,皮肤细白,金发碧眼.她在温和地微笑着,似乎是为着一个美好而又隐秘的梦想而微笑.”
这个姑娘的“微笑”深深触动了我.我感到,被迫害者在如此恐怖的人间地狱里对生命的渴望,对和平的向往.
示例二：“最可怕的事情是这里居然阳光明媚温暖,一行行白杨树婆娑起舞,在大门附近的草地上,还有儿童在追逐游戏.”作者用“最可怕”来形容这里的明媚阳光、和平宁静,造成一种心理反差,使人立刻联想到这和平美好的背后,曾经上演过人类历史上最不堪回首的人间惨剧.作者还用“居然”和“还有”来强调人们在现实与历史的反差面前极度的惊讶与难以置信,含蓄表达了作者内心的哀痛和愤怒.
10．示例：祷告是为了求得保佑或宽恕.但在这个“人间地狱”里,生命、人性、文化、信仰全部被灭绝.因此,在这里,受难者不可能得到一丝的安慰和生的希望；而刽子手也不可能忏悔自己的罪行,更得不到宽恕.
11．出于一种来源于不安的心情产生的非写不可的使命感,在访问这里之后,如果不说些什么或写些什么就离开,那就对不起在这里遇难的人们.
12．反衬.以有着旺盛生命力的雏菊花在怒放从反面衬托这里曾发生过令人不堪回首的惨剧.
13．以具体的事实揭露法西斯的残忍.
14．表达了作者的悲凉之情.继续运用反衬,点题,也是对人们的提醒.

参考资料：暗红色的衣袖中伸出一只柔弱的小手，上方有一只粗壮健硕的大手，正在坚定有力地挽起小手；凸现叠加在两只手之上的，是老式打字机透过一条仿佛浸染过鲜血的色带打出的名单。封套的右下角赫然矗立着影片的名字——《辛德勒的名单》。 影片开始，犹太人围立桌旁衷情圣咏的心声是传统的祈祷仪式，摇曳闪动、集束不定的烛光随着合声的减弱渐渐被黑色吞没。影片由彩色切换为黑白两色的画面。贯穿影片始终的凄惨哀惋的小提琴...

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参考资料：暗红色的衣袖中伸出一只柔弱的小手，上方有一只粗壮健硕的大手，正在坚定有力地挽起小手；凸现叠加在两只手之上的，是老式打字机透过一条仿佛浸染过鲜血的色带打出的名单。封套的右下角赫然矗立着影片的名字——《辛德勒的名单》。 影片开始，犹太人围立桌旁衷情圣咏的心声是传统的祈祷仪式，摇曳闪动、集束不定的烛光随着合声的减弱渐渐被黑色吞没。影片由彩色切换为黑白两色的画面。贯穿影片始终的凄惨哀惋的小提琴独奏和几近无伴奏的混声合唱给出的强弱和谐依然不失圣咏的曲式，一位小女孩衣裙上的红色亮点短暂的跳动给出的生命色彩仍然不忘立虹为记的永约。影片结尾处伸开的地平线上，圣咏的基调展开世俗的旋律拥过来黑压压的一群人，画面果断地转为彩色的鲜艳，横扫一切的光明，\\\"我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，让世界五颜六色。\\\" 辛德勒是一位德国人，他利用德国人发起的战争，诱逼犹太商人投资，并雇佣廉价的犹太人做工，生产适用于战争的军用铝制品，然后他自己以当时其身份的优势广开销路，在那个硝烟弥漫的年代大赚了一笔钱。获取暴利之后的他对他的妻子说；\\\"我敢说这里的人，他们不会轻易忘记辛德勒，他们会说；\\\'奥斯卡?辛德勒人人记得他，他做出了杰出的事，他能做别人所不能的，他空手来到这里，带着两只旅行箱离去，装满了世上的财富。\\\'\\\" 1943年犹太区域的惨案--流血的一天开始了。无数的犹太人被从家中赶到了街上，一阵阵枪声之后，一群群犹太人倒了下去。入夜了，以为安全了的犹太人从各自藏身的地方\\\"走\\\"了出来，从地板下面，从床铺下面，从钢琴中……但是他们还没来得及呼吸一口安宁的空气，耳边又响起了枪声……血从天花板上渗出，从床铺下流出……一位德国指挥官悠闲地弹起了巴赫的乐曲……其时，一位德国军官对辛德勒说：\\\"今天是历史的时刻，今天将会被纪念。600年前，犹太人到科拉科落了脚，他们在商业、科学、教育、艺术上兴盛起来，他们一无所有的来，一无所有，却发了迹，六个世纪，形成了犹太人的科拉科，到今天晚上，六个世纪的历史成为谣言，它们从未发生过，今天才是历史。\\\" 财富和永恒是人类个人和集群追逐的目标，让世人记住，成为历史。财富容易被易手，历史经常被改写，财富是不是能取代人生的价值，历史是不是能抹煞存在的记忆。是良心发现还是信仰发生？发现和发生是一样的重要，否则，没有发现，生命的起点不会实现人生的目标，没有发生，人生的目标会违背人生的起点。发生让人们有根据，发现让人们做见证。身为这场战争的亲临者和目击者，辛德勒开始重新思考价值发生的根据，重新思考记忆发现的见证。 德军要撤离科拉科时，犹太人将被转移到集中营，辛德勒以生产军火需要大量劳力的名义，开始用战争期间赚来的金钱买下一个个必遭集中营厄运的犹太人：卓斯纳、维恩、罗斯纳、费佛堡、费雪、夏法、伍兰克、霍洛维兹……辛德勒的名单救下了1100名犹太人。为了不至引起怀疑而被封掉工厂，辛德勒买来其它工厂生产的军火冒充本厂产品，他说：\\\"如果我们厂生产出合格的军火的话，我会不高兴的。\\\"战争结束了，德国人失败了，工人们获得了生存的自由，辛德勒则破产了，并因\\\"战犯\\\"罪名必须逃亡。\\\"辛德勒的名单\\\"作为价值让世人测度它的财富。\\\"辛德勒的名单\\\"作为记忆让世人缅怀它的历史。 工人用自己保存下的一颗金牙，也是他们战后仅存的唯一可触的所有，为辛德勒铸成了一枚戒指，刻上了犹太法典上的一句希伯莱经文：\\\"救一条命等于救全世界。\\\" 作为犹太人他们认为没有什么能与拯救世界相比，拯救世界不可能抽象地拯救人类，也许会尽可能具体地对待每一条命。辛德勒哽咽地说：\\\"我花掉了太多钱……我本可以……这辆车--十条命……这枚胸针--两条命……\\\" 作为辛德勒本人认为他做的还不够，犹太人却握着他的手安慰他说：\\\"你已经做了很多。\\\"施义的与受益的相互感激成就拯救的历史。 犹太人世世代代浪迹天涯，只身孤影的行走在地球上，他们仍保留着自己的语言和自己的整体，他们不轻易并入他人的社会，因为他们不能像其他社会中人那样来确定他们的邻舍，然后爱憎分明，他们只能以圣经中善良的撒玛利亚人的寓言启示认定他们生活中的邻舍，然后企求爱邻舍如同爱自己。集体的道德、社会的理想、国家的利益、民族的解放划定的区域都是为了成为他人的邻舍。人类是自由结舍的家园。 粗陋的打字机敲打名单的镜头是整个影片的一条主线，也是最不提神的沉闷和枯燥，也正是这主题画面铅石一样顽固的重音和背景音乐羽翼一样舒展的柔声让人们沉闷不语思绪万千。艺术不是善意的美学概论，不是进化之美神的人文现象，是创造之神美的形式表白。辛德勒被犹太人尊为\\\"义人\\\"， \\\"辛德勒的名单\\\"上在册的犹太人亦把自己称为\\\"辛德勒的犹太人\\\"。名单,在辛德勒的墓碑上成为不被遗忘的记忆。犹太人至今每年仍以诵读名单的方式悼念在二战中死难的同胞，在特定的场合许多人轮流诵读一读就是好几天。名单,在他们的记忆中成为不被遗忘的墓碑。 \\\"……这名单，是生路……。\\\"

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参考资料：暗红色的衣袖中伸出一只柔弱的小手，上方有一只粗壮健硕的大手，正在坚定有力地挽起小手；凸现叠加在两只手之上的，是老式打字机透过一条仿佛浸染过鲜血的色带打出的名单。封套的右下角赫然矗立着影片的名字——《辛德勒的名单》。  影片开始，犹太人围立桌旁衷情圣咏的心声是传统的祈祷仪式，摇曳闪动、集束不定的烛光随着合声的减弱渐渐被黑色吞没。影片由彩色切换为黑白两色的画面。贯穿影片始终的凄惨哀...

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参考资料：暗红色的衣袖中伸出一只柔弱的小手，上方有一只粗壮健硕的大手，正在坚定有力地挽起小手；凸现叠加在两只手之上的，是老式打字机透过一条仿佛浸染过鲜血的色带打出的名单。封套的右下角赫然矗立着影片的名字——《辛德勒的名单》。  影片开始，犹太人围立桌旁衷情圣咏的心声是传统的祈祷仪式，摇曳闪动、集束不定的烛光随着合声的减弱渐渐被黑色吞没。影片由彩色切换为黑白两色的画面。贯穿影片始终的凄惨哀惋的小提琴独奏和几近无伴奏的混声合唱给出的强弱和谐依然不失圣咏的曲式，一位小女孩衣裙上的红色亮点短暂的跳动给出的生命色彩仍然不忘立虹为记的永约。影片结尾处伸开的地平线上，圣咏的基调展开世俗的旋律拥过来黑压压的一群人，画面果断地转为彩色的鲜艳，横扫一切的光明，\\\"我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，让世界五颜六色。\\\"       辛德勒是一位德国人，他利用德国人发起的战争，诱逼犹太商人投资，并雇佣廉价的犹太人做工，生产适用于战争的军用铝制品，然后他自己以当时其身份的优势广开销路，在那个硝烟弥漫的年代大赚了一笔钱。获取暴利之后的他对他的妻子说；\\\"我敢说这里的人，他们不会轻易忘记辛德勒，他们会说；\\\'奥斯卡?辛德勒人人记得他，他做出了杰出的事，他能做别人所不能的，他空手来到这里，带着两只旅行箱离去，装满了世上的财富。\\\'\\\"       1943年犹太区域的惨案--流血的一天开始了。无数的犹太人被从家中赶到了街上，一阵阵枪声之后，一群群犹太人倒了下去。入夜了，以为安全了的犹太人从各自藏身的地方\\\"走\\\"了出来，从地板下面，从床铺下面，从钢琴中……但是他们还没来得及呼吸一口安宁的空气，耳边又响起了枪声……血从天花板上渗出，从床铺下流出……一位德国指挥官悠闲地弹起了巴赫的乐曲……其时，一位德国军官对辛德勒说：\\\"今天是历史的时刻，今天将会被纪念。600年前，犹太人到科拉科落了脚，他们在商业、科学、教育、艺术上兴盛起来，他们一无所有的来，一无所有，却发了迹，六个世纪，形成了犹太人的科拉科，到今天晚上，六个世纪的历史成为谣言，它们从未发生过，今天才是历史。\\\"       财富和永恒是人类个人和集群追逐的目标，让世人记住，成为历史。财富容易被易手，历史经常被改写，财富是不是能取代人生的价值，历史是不是能抹煞存在的记忆。是良心发现还是信仰发生？发现和发生是一样的重要，否则，没有发现，生命的起点不会实现人生的目标，没有发生，人生的目标会违背人生的起点。发生让人们有根据，发现让人们做见证。身为这场战争的亲临者和目击者，辛德勒开始重新思考价值发生的根据，重新思考记忆发现的见证。        德军要撤离科拉科时，犹太人将被转移到集中营，辛德勒以生产军火需要大量劳力的名义，开始用战争期间赚来的金钱买下一个个必遭集中营厄运的犹太人：卓斯纳、维恩、罗斯纳、费佛堡、费雪、夏法、伍兰克、霍洛维兹……辛德勒的名单救下了1100名犹太人。为了不至引起怀疑而被封掉工厂，辛德勒买来其它工厂生产的军火冒充本厂产品，他说：\\\"如果我们厂生产出合格的军火的话，我会不高兴的。\\\"战争结束了，德国人失败了，工人们获得了生存的自由，辛德勒则破产了，并因\\\"战犯\\\"罪名必须逃亡。\\\"辛德勒的名单\\\"作为价值让世人测度它的财富。\\\"辛德勒的名单\\\"作为记忆让世人缅怀它的历史。        工人用自己保存下的一颗金牙，也是他们战后仅存的唯一可触的所有，为辛德勒铸成了一枚戒指，刻上了犹太法典上的一句希伯莱经文：\\\"救一条命等于救全世界。\\\" 作为犹太人他们认为没有什么能与拯救世界相比，拯救世界不可能抽象地拯救人类，也许会尽可能具体地对待每一条命。辛德勒哽咽地说：\\\"我花掉了太多钱……我本可以……这辆车--十条命……这枚胸针--两条命……\\\" 作为辛德勒本人认为他做的还不够，犹太人却握着他的手安慰他说：\\\"你已经做了很多。\\\"施义的与受益的相互感激成就拯救的历史。        犹太人世世代代浪迹天涯，只身孤影的行走在地球上，他们仍保留着自己的语言和自己的整体，他们不轻易并入他人的社会，因为他们不能像其他社会中人那样来确定他们的邻舍，然后爱憎分明，他们只能以圣经中善良的撒玛利亚人的寓言启示认定他们生活中的邻舍，然后企求爱邻舍如同爱自己。集体的道德、社会的理想、国家的利益、民族的解放划定的区域都是为了成为他人的邻舍。人类是自由结舍的家园。        粗陋的打字机敲打名单的镜头是整个影片的一条主线，也是最不提神的沉闷和枯燥，也正是这主题画面铅石一样顽固的重音和背景音乐羽翼一样舒展的柔声让人们沉闷不语思绪万千。艺术不是善意的美学概论，不是进化之美神的人文现象，是创造之神美的形式表白。辛德勒被犹太人尊为\\\"义人\\\"， \\\"辛德勒的名单\\\"上在册的犹太人亦把自己称为\\\"辛德勒的犹太人\\\"。名单,在辛德勒的墓碑上成为不被遗忘的记忆。犹太人至今每年仍以诵读名单的方式悼念在二战中死难的同胞，在特定的场合许多人轮流诵读一读就是好几天。名单,在他们的记忆中成为不被遗忘的墓碑。        \\\"……这名单，是生路……。\\\"

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