送东阳马生序原文有那位同学可以把的练习发给我?格式如下:余幼时即嗜学.嗜:句子:(并不是每一句都要句子翻译,但是每个句子都要写出来,并且有重点词,重点词不限一个每句..全文都要的!)

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送东阳马生序原文
有那位同学可以把的练习发给我?
格式如下:
余幼时即嗜学.
嗜:
句子:
(并不是每一句都要句子翻译,但是每个句子都要写出来,并且有重点词,重点词不限一个每句..全文都要的!)

送东阳马生序原文有那位同学可以把的练习发给我?格式如下:余幼时即嗜学.嗜:句子:(并不是每一句都要句子翻译,但是每个句子都要写出来,并且有重点词,重点词不限一个每句..全文都要的!)
余幼时即嗜[1]学.家贫,无从[2]致书[3]以观,每假借[4]于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠[5].录毕,走[6]送之,不敢稍逾约[7].以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠（guān）[8],益慕圣贤之道.又患[9]无硕师[10]名人与游,尝[11]趋[12]百里外,从乡之先达[13]执经叩问[14].先达德隆望尊[15],门人弟子填其室[16],未尝稍降辞色[17].余立侍左右,援疑质理[18],俯身倾耳以请[19]；或遇其叱咄[20],色愈恭,礼愈至[21],不敢出一言以复[22]；俟[23]其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.
当余之从师也,负箧（qiè）曳(yè)屣(xǐ)[24]行深山巨谷中.穷冬[25]烈风,大雪深数尺,足肤皲裂[26]而不知.至舍[27],四支[28]僵劲不能动,媵（yìng）人[29]持汤[30]沃灌[31],以衾(qīn)[32]拥覆,久而乃和.寓逆旅[33],主人日再食,无鲜肥滋味之享.同舍生皆被（pī）绮(qǐ)绣,戴朱缨(yīng)宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭(xiù)[34],烨然[35]若神人；余则缊袍敝衣[36]处其间,略无慕艳意.以中有足乐者,不知口体之奉[37]不若人也.盖余之勤且艰若此.
今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?
今诸生学于太学[38],县官[39]日有廪（lǐn）稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁(něi)之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣；有司业、博士[40]为之师,未有问而不告,求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也.其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?
东阳马生君则在太学已二年,流辈[41]甚称其贤.余朝京师[42],生以乡人子谒余.撰[43]长书以为贽,辞甚畅达.与之论辨,言和而色夷[44].自谓少时用心于学甚劳.是可谓善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之.谓余勉乡人以学者,余之志也；诋我夸际遇之盛[45]而骄乡人者,岂知余者哉!
有数字的为重点字
翻译
[1]嗜：特别爱好.
[2]无从：没有办法.
[3]致书：得到书,这里是买书的意思.致：得到.
[4]假借：同意复词.借.“假”也是借的意思.
[5]弗之怠：即“弗怠之”,不懈怠,不放松抄书.“之”是“怠”的宾语,指“笔录”这件事.代词作宾语,宾语前置.
[6]走：跑.
[7]逾约：超过约定的期限.
[8]加冠（guān）：加冠之后,指已成年.古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽）仪式,表示已经成人.后人常用“冠”或“加冠”表示年以二十.这里即指二十岁.
[9]患：担心,忧虑.
[10]硕师：学问渊博的老师.硕,大.
[11]尝：曾经.
[12]趋：奔向.
[13]先达：有道德,有学问的前辈.
[14]叩问：求教.叩,请教.
[15]德隆望尊：道德声望高.又作德高望重.望,声望,名望.
[16]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子.门人、弟子,学生.填,塞.这里是拥挤的意思.
[17]辞色：言语和脸色.
[18]援疑质理：提出疑难,询问道理.援,引,提出.质,询问.
[19]俯身倾耳以请：弯下身子,侧着耳朵（表现尊敬而专心）请教.
[20] 叱咄：训斥,呵责.
[21]至：周到.
[22]复：这里指辩解.
[23]俟：等待.
[24]负箧（qiè）曳屣（xǐ）：背着书箱,拖着鞋子（表示鞋破）.
[25]穷冬：隆冬.
[26]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂.
[27]舍：这里指学舍,书馆.
[28]支：通“肢”四肢的意思.
[29]媵（yìng）人：服侍的人.
[30]汤：热水.
[31]沃灌：浇洗.
[32]以：用.
[33]衾：（qīn）被子.
[34]拥：围着.
[35]而：表示修饰.
[36]乃：才.
[37]寓逆旅：住在旅店里.逆旅,旅店.
[38]被：通“披”,这里是穿的意思
[39]缨：帽带
[40]腰：腰佩.腰,用作动词.（名作动）
[41]容臭：（xiù）香袋.臭：气味,这里指香气.
[42]烨（yè）然：光彩照人的样子.
[43]缊（yùn）袍敝（bì）衣：破旧的衣服.缊,旧絮.敝,破．
[44] 以中有足乐者,不知口体之奉不若人也：因为心中有足以快乐的事情,所以不觉得吃的、穿的享受不如别人.
[45]中：内心.
[46]口体之奉：指衣食的享用．
[47]盖：大概.
[48]太学：即国子监,设于京城,是全国最高学府.
[49]县官：这里指朝廷.廪稍：国家供给的粮食.
[50]司业、博士：指国子监司业、国子监博士,都是教官.
[51]流辈：同辈的人.
[52]朝京师：这里指去官后进京朝见皇帝.
[53]以乡人子谒余：以同乡晚辈的身份拜见我.谒：拜见.
[54]撰长书以为贽：写一封长信作为表示敬意的礼物.长书：长信.贽：初见面时表敬意送的礼物.
[55]论辨：辩论.“辨”通“辩”.
[56]夷：平和.
[57]际遇之盛：谓好的遭遇.这里指官位之盛.
部分考题（基本会考）以下为个人所写请勿盗取!盗取必究!
解释括号词
无从致书以观（致）（ ）
送走之（走） （ ）
计日以还（计）（ ）
余幼时即嗜学（嗜）（ ）
解释句子
故余虽愚,卒获有所闻:_____________________
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家:
手自笔录,计日以还:___________________
盖余之勤且艰若此:_______________________
以是人多以书假余,余因得遍观群书:_________
则心不若余之专耳,岂他人之过哉:___________
希望采纳!我打了很久!O(∩_∩)O谢谢

为啥

在这

原文:
余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉...

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余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。
今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

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送东阳马生序 明 宋濂
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余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，...

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送东阳马生序 明 宋濂
原文:
余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

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余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有...

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余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。
译文:
我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。
当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。

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[1]嗜：特别爱好。
[2]无从：没有办法。
[3]致书：得到书，这里是买书的意思。致：得到。
[4]假借：同意复词。借。“假”也是借的意思。
[5]弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松抄书。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。代词作宾语，宾语前置。
[6]走：跑。
[7]逾约：超过约定的期限。
[8]加冠（...

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[1]嗜：特别爱好。
[2]无从：没有办法。
[3]致书：得到书，这里是买书的意思。致：得到。
[4]假借：同意复词。借。“假”也是借的意思。
[5]弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松抄书。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。代词作宾语，宾语前置。
[6]走：跑。
[7]逾约：超过约定的期限。
[8]加冠（guān）：加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽）仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年以二十。这里即指二十岁。
[9]患：担心，忧虑。
[10]硕师：学问渊博的老师。硕，大。
[11]尝：曾经。
[12]趋：奔向。
[13]先达：有道德，有学问的前辈。
[14]叩问：求教。叩，请教。
[15]德隆望尊：道德声望高。又作德高望重。望，声望，名望。
[16]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人、弟子，学生。填，塞。这里是拥挤的意思。
[17]辞色：言语和脸色。
[18]援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。
[19]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表现尊敬而专心）请教。
[20] 叱咄：训斥，呵责。
[21]至：周到。
[22]复：这里指辩解。
[23]俟：等待。
[24]负箧（qiè）曳屣（xǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。
[25]穷冬：隆冬。
[26]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。
[27]舍：这里指学舍，书馆。
[28]支：通“肢”四肢的意思。
[29]媵（yìng）人：服侍的人。
[30]汤：热水。
[31]沃灌：浇洗。
[32]以：用。
[33]衾：（qīn）被子。
[34]拥：围着。
[35]而：表示修饰。
[36]乃：才。
[37]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。
[38]被：通“披”，这里是穿的意思
[39]缨：帽带
[40]腰：腰佩。腰，用作动词。（名作动）
[41]容臭：（xiù）香袋。臭：气味，这里指香气。
[42]烨（yè）然：光彩照人的样子。
[43]缊（yùn）袍敝（bì）衣：破旧的衣服。缊，旧絮。敝，破．
[44] 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。
[45]中：内心。
[46]口体之奉：指衣食的享用．
[47]盖：大概。
[48]太学：即国子监，设于京城，是全国最高学府。
[49]县官：这里指朝廷。廪稍：国家供给的粮食。
[50]司业、博士：指国子监司业、国子监博士，都是教官。
[51]流辈：同辈的人。
[52]朝京师：这里指去官后进京朝见皇帝。
[53]以乡人子谒余：以同乡晚辈的身份拜见我。谒：拜见。
[54]撰长书以为贽：写一封长信作为表示敬意的礼物。长书：长信。贽：初见面时表敬意送的礼物。
[55]论辨：辩论。“辨”通“辩”。
[56]夷：平和。
[57]际遇之盛：谓好的遭遇。这里指官位之盛。

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余幼时即嗜[1]学。家贫，无从[2]致书[3]以观，每假借[4]于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠[5]。录毕，走送之，不敢稍逾约[6]。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠[7]，益慕圣贤之道。又患[8]无硕师[9]名人与游，尝[10]趋[11]百里外从乡之先达[12]执经叩问[13]。先达德隆望尊[14]，门人弟子填其室[15]，未尝稍降辞色[16]。余立...

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余幼时即嗜[1]学。家贫，无从[2]致书[3]以观，每假借[4]于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠[5]。录毕，走送之，不敢稍逾约[6]。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠[7]，益慕圣贤之道。又患[8]无硕师[9]名人与游，尝[10]趋[11]百里外从乡之先达[12]执经叩问[13]。先达德隆望尊[14]，门人弟子填其室[15]，未尝稍降辞色[16]。余立侍左右，援疑质理[17]，俯身倾耳以请[18]；或遇其叱咄[19]，色愈恭，礼愈至[20]，不敢出一言以复[21]；俟[22]其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧[23]曳屣行深山巨谷中，穷冬[24]烈风，大雪深数尺，足肤皲裂[25]而不知。至舍[26]，四支[27]僵劲不能动，媵人[28]持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅[29]，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭[30]，烨然[31]若神人；余则緼[32]袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉[33]不若人也。盖余之勤且艰若此。
今虽耄老[34]，未有所成，犹幸预君子[35]之列，而承天子之宠光，缀[36]公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学[37]，县官[38]日有禀稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士[39]为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈[40]甚称其贤。余朝京师[41]，生以乡人子谒余。撰[42]长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷[43]。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者也。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛[44]而骄乡人者，岂知余者哉！
注释
[1]嗜：特别爱好。
[2]无从：没有办法。
[3]致书：得到书，这里是买书的意思。
[4]假借：借。“假”也是借的意思。
[5]弗之怠：不懈怠，不放松抄写。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。
[6]逾约：超过约定的期限。
[7]加冠：古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽）礼，表示已经成年。这里即指二十岁。
[8]患：担心，忧虑。
[9]硕师：才学渊博的老师。硕，大。
[10]尝：曾经。
[11]趋：奔向。
[12]先达：有道德，有学问的前辈。
[13]叩问：求教。叩，问。
[14]德隆望尊：道德高，声望重。
[15]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人、弟子，学生。填，塞。这里是拥挤的意思。
[16]辞色：言语和脸色。
[17]援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。
[18]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表现尊敬而专心）请教。
[19] 叱咄：训斥，呵责。
[20]至：周到。
[21]复：这里指辩解。
[22]俟：等待。
[23]负箧（qiè）曳屣（xǐ）：背着书箱，趿拉着鞋子（表示鞋破）。
[24]穷冬：严冬。
[25]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。
[26]舍：这里指学舍，学校。
[27]支：同“肢”。
[28]媵（yìng）人：这里指女仆。汤：热水。沃灌：即盥洗。
[29]逆旅：客舍，旅店。
[30]容臭：指香囊。
[31]烨（yè）然：光彩闪耀的样子。
[32]缊（yùn）袍敝衣：破旧的衣服．缊，旧絮．敝，破．
[33]口体之奉：指衣食的享用。
[34]耄（mào）老：指年老，古人谓七十曰耄，或谓八十、九十曰耄，时宋濂六十九岁。
[35]君子：这里指有官位的人。
[36] 缀：连缀。这里是跟随的意思。
[37]太学：古代中央的最高学府，明代称国子监。这里沿用旧称。
[38]县官：这里指朝廷。廪稍：廪食，即伙食费用。
[39]司业、博士：指国子监司业、国子监博士，都是教官。
[40]流辈：同辈。
[41]余朝京师：宋濂于洪武十年致仕，次年又到南京朝见皇帝。
[42]撰：同“撰”。长书：长信。贽：见面礼物。
[43]夷：平。
[44]际遇之盛：谓好的遭遇。这里指官位之盛
[45]以是：因此。
[46]致：得到．
译文
我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家都愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有与大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向当地有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。
现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
现在这些学生在太学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不像我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！

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送东阳马生序百科名片
《送东阳马生序》是明代宋濂送给他的同乡、浙江东阳县青年马君则的文章，勉励马生勤苦学习。该文被选入中学语文课本。
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送东阳马生序百科名片
《送东阳马生序》是明代宋濂送给他的同乡、浙江东阳县青年马君则的文章，勉励马生勤苦学习。该文被选入中学语文课本。
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[编辑本段]整体感知
《送东阳马生序》节选自《宋学士文集》（《四部从刊》本）.明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天（今江苏南京）去朝见朱元璋时，正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他勤奋学习，成为德才兼备的人。本课只节选了序文的前半部分。在这部分中，作者并没有因为自己的地位和长者身份，就板起面孔说教，而是现身说法，叙述自己少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历，晓之以理，动之以情，作者对马生的殷切期望，寓于其中。
[编辑本段]文体：赠序
《送东阳马生序》是一篇赠序。“序”是一种文体。“序”有书序和赠序两种。书序比较早，多为叙述著作者的意趣、写作缘起等，如《易序》《太史公自序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同乡、浙江东阳县青年马君则也在京城，就读于“太学”。马生回乡探亲，宋濂写了这篇文章，结合自己的实践体会“道为学之难”，勉励马生勤苦学习。这篇赠序不是板着面孔说教，也非轻施谀词以恭维对方，而是现身说法，针对时弊以加针砭，因而写得事信、情真、理足，文辞流畅，其中所讲道理对我们今天也很有启发意义。
[编辑本段]原文
余幼时即嗜[1]学。家贫，无从[2]致书[3]以观，每假借[4]于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠[5]。录毕，走[6]送之，不敢稍逾约[7]。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠（guān）[8]，益慕圣贤之道。又患[9]无硕师[10]名人与游，尝[11]趋[12]百里外，从乡之先达[13]执经叩问[14]。先达德隆望尊[15]，门人弟子填其室[16]，未尝稍降辞色[17]。余立侍左右，援疑质理[18]，俯身倾耳以请[19]；或遇其叱咄[20]，色愈恭，礼愈至[21]，不敢出一言以复[22]；俟[23]其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧（qiè）曳(yè)屣(xǐ)[24]行深山巨谷中。穷冬[25]烈风，大雪深数尺，足肤皲裂[26]而不知。至舍[27]，四支[28]僵劲不能动，媵（yìng）人[29]持汤[30]沃灌[31]，以衾(qīn)[32]拥覆，久而乃和。寓逆旅[33]，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（pī）绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)[34]，烨然[35]若神人；余则缊袍敝衣[36]处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉[37]不若人也。盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学[38]，县官[39]日有廪（lǐn）稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁(něi)之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士[40]为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈[41]甚称其贤。余朝京师[42]，生以乡人子谒余。撰[43]长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷[44]。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛[45]而骄乡人者，岂知余者哉！
[编辑本段]译文
我幼年的时候就特别爱好学习。家里贫穷，没办法买书来看,常常从有藏书的人家借，用手亲自抄录，计算着约定的日子归还。（即使）天气非常寒冷，砚台里的墨汁结成了坚硬的冰，手指冻僵不能弯曲伸直，也不停止抄书。抄录完毕，跑着送过去，不敢稍微超过约定的期限。因此人们都（愿意）把书借给我，我于是能读到各种各样的书。已经到了成年，（我）更加仰慕圣贤的学说，又担心自己无法和才学渊博的老师、有名望的人交流。我曾经奔向百里之外，手捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子拥挤得塞满了屋子，他不曾略微把话说的温柔些，把脸色放温和些。我站在他身旁侍候着，提出疑问询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。有时候遇前辈训斥、呵责，我的表情更加恭敬，礼节也更加周到，不敢说一句话来辩解。等到他高兴后,就再次去请教他。所以我虽然愚笨，但终于还能有所收获。
当我跟从老师学习的时候,背着书箱,拖着鞋子，在深山和巨大的峡谷中行走。严冬寒风凛冽，雪有好几尺深，脚上的皮肤因为寒冷干燥而破裂却不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。女仆用热水（为我）浇洗，用被子裹起来，很久才暖和起来。住在旅馆里,旅店老板每天提供两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以吃。与我同住别的同学都穿着华丽的衣服,戴着有红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间佩戴白玉做的玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩耀眼的样子好像神仙一样；我却在他们中间穿着破旧的衣服，但我毫无羡慕的意思。因为内心有足以快乐的事，所以不觉得吃的、穿的享受不如人。我求学的勤劳而且艰苦大概就是像这个样子。
现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
现在各个学生在太学里读书，朝廷天天有米粮供给，每年有父母给予冬夏的衣服，没有受冻挨饿的忧虑；坐在大房子里面诵读诗书，没有奔波的辛劳；有司业，博士做（他们的）老师，没有请教却得不到解答，要求得不到实现的情况；凡是该有的书，都集中在这里，不必像我那样亲手抄录，向人借书然后才读得到。他们有学业不精通、品德有不成器的，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是他人的过失呢？
东阳的学生马君则，在大学读书已经两年了，同辈的人很称赞他的才能。我到京师时，他以同乡晚辈人的身份来拜见我。写了一篇长信作为表示敬意的礼物，文辞很通畅明白。我和他辩论，他的谈吐温和态度平和；他自己说少年时读书很用心，十分劳苦。这可以说是善于学习的人了！他现在要回家去探亲，因此我把求学的困难告诉他。
如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！
[编辑本段]注释
[1]嗜：特别爱好。
[2]无从：没有办法。
[3]致书：得到书，这里是买书的意思。致：得到。
[4]假借：同意复词。借。“假”也是借的意思。
[5]弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松抄书。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。代词作宾语，宾语前置。
[6]走：跑。
[7]逾约：超过约定的期限。
[8]加冠（guān）：加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽）仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年以二十。这里即指二十岁。
[9]患：担心，忧虑。
[10]硕师：学问渊博的老师。硕，大。
[11]尝：曾经。
[12]趋：奔向。
[13]先达：有道德，有学问的前辈。
[14]叩问：求教。叩，请教。
[15]德隆望尊：道德声望高。又作德高望重。望，声望，名望。
[16]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人、弟子，学生。填，塞。这里是拥挤的意思。
[17]辞色：言语和脸色。
[18]援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。
[19]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表现尊敬而专心）请教。
[20] 叱咄：训斥，呵责。
[21]至：周到。
[22]复：这里指辩解。
[23]俟：等待。
[24]负箧（qiè）曳屣（xǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。
[25]穷冬：隆冬。
[26]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。
[27]舍：这里指学舍，书馆。
[28]支：通“肢”四肢的意思。
[29]媵（yìng）人：服侍的人。
[30]汤：热水。
[31]沃灌：浇洗。
[32]以：用。
[33]衾：（qīn）被子。
[34]拥：围着。
[35]而：表示修饰。
[36]乃：才。
[37]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。
[38]被：通“披”，这里是穿的意思
[39]缨：帽带
[40]腰：腰佩。腰，用作动词。（名作动）
[41]容臭：（xiù）香袋。臭：气味，这里指香气。
[42]烨（yè）然：光彩照人的样子。
[43]缊（yùn）袍敝（bì）衣：破旧的衣服。缊，旧絮。敝，破．
[44] 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。
[45]中：内心。
[46]口体之奉：指衣食的享用．
[47]盖：大概。
[48]太学：即国子监，设于京城，是全国最高学府。
[49]县官：这里指朝廷。廪稍：国家供给的粮食。
[50]司业、博士：指国子监司业、国子监博士，都是教官。
[51]流辈：同辈的人。
[52]朝京师：这里指去官后进京朝见皇帝。
[53]以乡人子谒余：以同乡晚辈的身份拜见我。谒：拜见。
[54]撰长书以为贽：写一封长信作为表示敬意的礼物。长书：长信。贽：初见面时表敬意送的礼物。
[55]论辨：辩论。“辨”通“辩”。
[56]夷：平和。
[57]际遇之盛：谓好的遭遇。这里指官位之盛。
[编辑本段]作者简介：
宋濂(1310-1381)，字景濂，号潜溪，元末明初文学家浦江（现浙江义乌）人，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟，也称宋学士，祖居浙江金华，他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。
至正二十年（1360），与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师。洪武初主修《元史》，官至学士承旨知制诰。后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途病死。有《宋学士全集》、《孝经新说》等。
明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，为太子讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后因长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现在重庆奉节县）。
在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》。
宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。
有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。
宋濂藏书始於青年时代。当时，他因元末战乱迁居浦江，於青萝山中筑室读书，因名其楼为“青萝山房”。兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜国兵火之后，宋文宪公读书青萝山中，便已藏书万卷。”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江，得卷氏藏书之富，首推宋濂 ”。
宋濂藏书之精华，有少数流入清人之手。如北宋本《长庆集》，先后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫所藏。《百宋一廛赋》：“庐山《长庆》，见取六丁；金华太史，独著精灵。”注：“《长庆集》北宋时镂版，所谓‘庐山本’者。庚寅一炬，种子断绝，唯此金华宋氏景濂所藏小宋本，图记宛然，古香可爱，推稀世珍。”又有宋本《春秋经传集解》、《史记》、《文选》等流入清宫内府，《天禄琳琅续编》有记。宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》，后归广东丁日昌，《持静斋书目》著录。
道统文学观由来已久，但这里也有区别：以韩愈、欧阳修为代表的唐宋古文家，在理论上主张“文以明道”，强调“文”的工具性，但并不轻视“文”；宋代理学家看到他们的不彻底性，于是提出“文道合一”甚至“作文害道”的论点，以防文人在“道”之外又受“文”的诱惑。宋濂的文学思想便是沿着理学家的极端观点。在《文原》一文中，他强调了文“非专指辞翰之文”，而是道的“象”即显现，文与道相始终，道在哪里，文亦在哪里。在其他文章中，宋濂也反复提出“文非道不立，非道不充，非道不行（《白云稿序》）；“文外无道，道外无文”（《徐教授文集序》）。
以这种理论批评古代作家，就显出非常偏狭的态度。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出孟子死后，“世不复有文”；贾谊、司马迁所得的仅是“皮肤”，韩愈、欧阳修所得的也仅是“骨骼”，只有到了宋代几位大儒，才“得其心髓”，才算得上“六经之文”。至于明显不合“温柔敦厚”标准的各种文章，在宋濂看来，更是“非文也”。
“文道合一”论是一种受官方支持立场，这一点可以由《元史》的体例得到证明。自范晔《后汉书》分立《儒林》、《文苑》两传，以区分经学之士与文学之士，后代官修正史多沿袭之。《元史》却取消了这种区分，单立《儒林传》，认为“经艺文章，不可分而为二”，“文不本于六艺，又乌足谓之文哉！”《元史》是奉朱元璋诏命修撰的，这样做当然迎合了他的意思。在朝廷正式支持下，这种理论必然给文学的发展带来灾难性的后果。
宋濂的文集中，大量充斥着美化、歌颂明初统治集团上层人物及表彰贞节妇女的作品，这大概就是他的“道统”文学的集中表现。但历史已经获得的进展，即使用强力去扭转，也还是有困难。所以，就是在宋濂身上，也还是存在两面性。
宋濂在元末与杨维桢交谊甚笃，明初杨氏去世后，他为之作墓志铭，对杨的文学才能和成就推崇备至，甚至以相当宽容的语气描绘其晚年“旷达”和“玩世”的生活情态，这和他的严厉的理论颇不谐调。他另外还有一些散文，对生活实际比较尊重，因而在宣扬某种道德观念的同时，比较接近真实的人性。
宋濂的散文文辞简练典雅，少作铺排渲染。但偶尔有些描写的片断，也能写得相当秀美。各种文体往往各具特点，可以看出变化，不是那么僵板。总的说来，他的文章风格具有密吻于道德规范的特征，同时也具有较高的语言修养和纯熟的技巧，所以能够成为明初文学风尚的典范。
对于宋濂来说，非常可悲的是朱元璋根本不承认他是什么“大儒”，而带有侮辱性地称之为“文人”（见《明史·桂彦良传》）。因为在朱元璋的政治体制中，已不能够允许有“大儒”——社会的思想指导者存在，皇帝本人就是思想指导者。宋濂最后其实是死于无辜，也反映出明初政治的严酷。
宋濂是明朝文化规制的主要设计者，朱元璋称他为“开国文臣之首”（《明史》本传）。他年轻时曾入郡学师从闻人梦吉，学习《春秋》三传，又师事浙东理学家、古文家吴莱，并游学于柳贯、黄溍、郑复初之门。其师门学术乃是朱熹、何基、王柏、金履祥、许谦一脉之传，他本人则有志继承东莱吕祖谦的婺学。在宋濂身上，存在着理学家和文学家的两重文化性格，他的文学思想接郝经、刘将孙余绪，倡天道、事功、文章三位一体，其文学本体论延续着理学“文道合一”的观念，这种观念表现在编修《元史》时，就是将儒林与文苑合而为一。他在《文原》中既强调文是道的显现，又把文分为载道之文与纪事之文，认为“纪事之文，当本之司马迁、班固，而载道之文，舍六籍吾将焉从？”以六经为标准衡评古代作家，有时就显出偏狭的态度来。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出：“夫自孟氏既殁，世不复有文，贾长沙、董江都、太史迁得其皮肤，韩吏部、欧阳少师得其骨骼，舂陵、河南、横渠、考亭五夫子得其心髓。观五夫子之所著，妙斡造化而弗迷，百世以俟圣人而不惑。斯文也，非宋之文也，唐虞三代之文也；非唐虞三代之文也，六经之文也”。这显然是站在理学家的立场上，并自觉配合朱元璋“独尊宋儒”的文化政策。
宋濂的文学创作道路，可以至正二十年为界划分为前后两个阶段，前期的作品多以逃避世乱、歌颂隐逸为基调，后期他写了许多庙堂典册文字和元勋巨卿的碑铭传状，为同辈文人及四方学者所推重。他的庙堂文学虽表现出儒家的进取精神，但不少文章是出于应酬、颂圣的需要，宏丽典则的形式掩盖了内在活力的枯窘。
宋濂是其后兴起的“台阁体”文学的奠基人，他在文论中为“台阁体”开了理论先河，其《汪右丞诗集序》把文章分为台阁与山林两大体派，其中尊台阁