如何在教学中体现语文学科的工具性和人文系性

如何在教学中体现语文学科的工具性和人文系性
如何在教学中体现语文学科的工具性和人文系性

如何在教学中体现语文学科的工具性和人文系性
一正确理解工具性与人文性的内涵.
《语文课程标准》强调“语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展”.语文素养包括：字词句段篇的积累,语感,思维品质,语文学习的方法和习惯,识字写字、阅读、写作和口语交际的能力,文化品位,审美情趣,知识视野,情感态度,思想观念等内容.工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点.工具性是语文的根本属性,人文性是语文的重要属性,两者缺一不可.
1、什么是“工具性”?
语文的工具性,是说语文是一门基础工具学科.因为语言是交际的工具,是表达思想感情、传递文化的工具.学习语文就是要使学生牢牢掌握语言工具.语文教学的首要任务就是教会学生使用语言,包括要使学生学会理解和自我表达语言、学会用语言来进行交际、学会积累语言.
语文是惟一以言语形式为教学内容的特殊学科.离开了语文的工具性,人文性何以体现?语文的工具性和人文性是缺一不可的.因此,双基教学不可丢.丢掉了语文的基础知识和基本技能,语文素养便是无源之水,空中楼阁.现在很多语文教师都不敢在语文课堂上讲基础知识,阅读教学时都不敢归纳中心、分段.其实,阅读教学只有以本为本,才是根本.因此,我们在语文课上不能丢掉语言文字这个本体,不能忽视对文本语言的的理解.当然,我们要让学生在品位文本语言的过程中给学生以智慧的同时,也要让学生得到人文精神的滋养,促进语文素养的形成与发展.
我国的语文教育是母语教育,它的工具性具有特殊的内涵.一是掌握工具性过程中要体现人文性.即掌握母语这一过程中要得到民族文化的熏陶和民族精神的陶冶.二是母语教育环境的特殊性,母语学习时间不限,空间不限,时时处处都可以学习.三是教学方法的特殊性,不是以学语文知识为主,而是以语文实践为主,重视培养学生的语感和整体把握能力.
2、什么是“人文性”?
若想更深层地理解“人文性”内涵,首先要了解“人文”的含义.《现代汉语词典》对“人文”的解释是：“指人类社会的各种文化现象.”可见,“人文”泛指人类文化.既然是人类文化,其中必然包含大量具体、形象、带主观色彩、主观情感的内容.而这些内容必然会引起同属人类的学生的共鸣,从而对其产生影响.《语文课程标准》在论述“正确把握语文教育特点”这一理念时也提出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的,学生对语文材料的反应往往又是多元的.”这句诗说明了“人”与“文”之间的辩证关系：一是“文”作用于“人”,即人类文化对学生的熏陶、感染；二是“人”作用于“文”,即学生对人类文化的接受是一种多元反应状态,每个学生都有自己的视界.所谓视界,就是指受个性、喜好、知识、经验等主客观因素影响而形成的一种审美眼光.视界的不同造就了不同的人在文化接受时的独特体验.甚至同一个人,在不同年龄段,文化接受的体验也随着视界的变化而改变.在对文化接受的独特体验中,有意与无意之间,人类文化便得到了承传与发展.另外“人文”也特指人类文化中的一种态度、一种精神；一种关注人类命运、“尊重人,尊重具体人的生命价值,尊重具体人的文化及其多样性”的人文态度；一种指向“终极关怀”的自由精神、自觉精神、超越精神,同时也是对“人之所以人”不断探索,昂扬向上、积极进取、自我完善的入世精神,这些就是人文精神.
综合以上观点,语文教育的人文性,主要体现在尊重个性的健康发展,情感的熏陶,内心的体验,看重想想象、直觉和创造性这些方面.语文课程的“人文性”内涵应包括三个层面意义：第一是追求自由的精神,即强调个人的自由与尊严,在教学中充分尊重学生的自由与自主,培养学生独立思考、反思和怀疑批判的精神.第二是强调每个人独特的生命价值,尊重学生的独特性和差异性.第三是对学生进行熏陶感染,拓展及深化学生的精神领域.
根据新课程标准,具体理解语文教育的人文性,主要是以人为本、突出文化性.语文课程以人为本,就要充分发挥师生双方的积极性.在教学活动中,师生同为主体又互为客体.但长期以来,学生常常被置于从属的地位,处于被动的状态.因此,语文教学中,特别要呼唤学生的主体精神,张扬学生的个性特征,激发学生的生命活力,发挥学生的创造才能,真正落实学生是语文学习的主人.同时,语文又是一种文化,是和人的生命、心灵、生活密不可分的文化.
二、如何实现工具性与人文性的统一.
《语文课程标准》从方法论入手,对语文课程进行重新定位,并遵循“统一”的思路,对课程目标、组织实施、评价进行重新整合,提出了二者的统一是语文课程的基本特点.其基本内涵是：语文课程必须遵照语文本身的特点和学生学习语文的特点,通过自主、探究、合作的学习方式,通过学生大量的语文实践活动,使学生获得基本的语文素养,掌握语言这一重要的工具；语文课程同时还要容纳学生的生活经验,使学生与课程文本形成互动,影响学生的心灵和品德,构筑学生一生发展的文化基础.这是新课标的理念.而课程教学目标是根据知识和能力,过程和方法,情感、态度和价值观三个维度设计.其中,前两个综合维度体现工具性,后一个维度体现人文性.三个维度的互相渗透、融为一体,就是工具性、人文性统一的体现.
语文课堂上,学生对语文材料的反应往往是不同的,因此课堂教学应少一些限制,多一些自由.学生必须能自己发现问题,并通过共同探讨、相互交流来增强感悟能力,提高语文素养.教师应把功夫下在提高自身的人文素养和学识水平,为学生的自主学习营造良好的氛围,为师生平等对话创设理想的情境上.教师作为课堂的主导者,在尊重学生的差异性、多样性的基础上,通过师生、生生之间的互动、对话,帮助学生建构意义.
实现工具性与人文性的统一,在实践操作上要解决很多问题.从教师的角度看,如何发掘教材中的人文因素,如何在教学中渗透人文精神,应采用什么教学策略来促使工具性和人文性的统一,何谓两者统一的最佳状态和最佳效果,采用什么样的评价标准,这些问题都有待解决.从学生的角度看,应具备什么态度、情感对待工具性和人文性的统一,怎样处理教学的统一要求和个人的独特感悟、体验、理解的关系,如何通过探究活动,透过语言文字的表层去体会语文的人文精神、理解语言文字中蕴含的人文特征,这些问题都有待我们这些从事语文教学的老师们去探究解决.
综合新课标的理念和以上理论分析,我们得出这样的结论：语文教学中“工具性”和“人文性”的统一就是以“文化和情感”作为切入点,使学生的语言文字和思维的训练在文化的氛围中、在自主合作与探究的学习方式中、在师生和谐平等的情感交流中交替进行,以培养学生的语文素养,发展个性,最终使其受到人文精神的教育.
下面我将《咏柳》这首描写早春二月杨柳的诗歌教学为例说明语文教学中工具性与人文性的统一.根据“接受美学理论”,不同读者的“期待视野”不同,对作品的感受、理解不同,即审美距离不同,那么接受效果也不同,我将工具性与人文性统一的切入点定为“感受春天”.教学之前,首先让学生搜索和春天有关的词语、诗句.教学时,在借助注释了解诗歌大意之后,我让学生反复认真读诗歌,看从中你感受到一个怎样的春天?是通过哪些词句感受到的?学生各抒己见,感受各不相同.如“碧玉装成一树高,万条垂下绿丝绦.”一句,有的学生从“碧玉”、“绿丝绦”等词,感受到一个娇媚、苗条、啊娜的妙龄少女穿着绿色的连衣裙正款款走来……这样,学生在感受的过程中,进行了发散思维的训练,同时在情感体验中也加深了对字、词、句的理解.而后,我再让学生交流课外搜集的描写春天的诗句,从中又感受到一个怎样的春天?在交流过程中,学生已情不自禁地受到诗歌意境及语言的感染,主动提出要创作春天的诗.其中一位学生吟道：“春天,你是一位默默无闻的画家,将‘碧玉’奉献给大地.”另一位学生吟道：“我是一支柳条,快活地挂在枝头,温情的春风将我抚摸.”这些诗句不但是学生语言文字运用能力的体现,而且极富人文内涵,表达了学生对春天的丰富感悟和热爱之情.在语文教学中,教师首先要带着人文的眼光去寻找工具性与人文性统一的切入点.因为只有带着人文的眼光,才能寻找到充满人情味的切入点,才能吸引人、打动人、感染人,才是使工具性与人文性和谐统一,课堂才能成为一个充满诗情画意的栖所.
总而言之,千里冰川非一日之寒,同样道理,在语文教学中实现工具性与人文性的统一,并非一朝一夕能做到的事.因此,所有的语文教育工作者必须在《语文课程标准》的指导下,树立正确的新的教学理念,在教学实践中不断探索和研究.总有一天,我们一定能在语文教学中实现工具性与人文性的和谐统一,不断提高学生的语文素养.