算卦抽签

篇一：毛泽东抽签算卦得江山稳坐天下

毛泽东深谙中国历史文化，当年行军到五台山时兴致勃勃。在上山的路上，毛泽东想着往事，禁不住大笑起来。任弼时被他的一阵笑声搞得莫名其妙。毛泽东说：“寺庙是中华民族文化遗产，我们应当引以自豪。我们去年转战陕北时，

还到过佳县的白云山寺，这次来五台山，大可一饱眼福。”

毛泽东高兴至极感叹道：“古人灿烂的文化，都是和宗教紧密相连哟。”在众人簇拥下，毛泽东从塔院寺东口出来，见对面东门墙上贴一副对联：“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。”毛泽东默念着，颇为赏识，便问：“这对联是谁写的？”老方丈忙答：“是老衲所写。”毛泽东略一沉吟道：“这副对联应广为宣传。”又道：“我们不是和尚，虽不从佛家慈悲放生的立场出发，但应知道自然界中的三春鸟捕捉害虫，是保护农作物和树木的益鸟。”

来到大殿时，毛泽东看见几个喇嘛正在整理残缺不全的藏经，其中有个叫罗真尼玛的喇嘛与陪同参观的老方丈搭话，毛泽东微笑着问他：“你是青海人吧。”“是的。”罗真尼玛喇嘛答。毛泽东又温和地问：“你来五台山多久了，为啥子出家？”罗真尼玛并没有马上回答，而是反问道：“你去过青海吗？你知道青海有几座出名的寺庙？”“有两座。西宁东广大寺和塔尔寺，对吗？”毛泽东当即答道。罗真尼玛佩服地点了点头。毛泽东指了指地上堆放的有些残损的经书，又问罗真尼玛：“这些经书毁坏了，可惜不可

惜？”罗真尼玛又没有正面回答，而是一本正经地道：“有生之物，有生就有灭，有形之物，有成就有坏。”

正值刘邓大军挥师南下，挺进中原，蒋家王朝已危在旦夕，毛泽东便故意问罗真尼玛：“那么，打倒蒋介石可惜不可惜？”罗真尼玛被问得不知所措。毛泽东又无意间看到“四大天王”背后被人掏了个大洞，细瞅有几个“弥勒”缺少了脑袋。他不禁愕然，忙问身边的方丈：“此为何由？”方丈痛心地说：“五台山数僧为掩护抗日军民，曾遭日寇屠戮，寺庙亦被破坏。”毛泽东说：“等全国解放了，我们一定要保护好寺庙和文物，绝不能让祖国的文化遗产受到破坏。”接着，毛泽东又详细询问了寺院的修缮工作和寺僧生活情况，并指示陪同的几位地方干部要加紧寺院的修复和管理保护。

毛泽东微微躬身道：“打搅长老了??”老僧举目一瞧，见说话的中年男子身材魁梧，慈祥大度，聪睿沉着，忙言道：“何来打搅，施主求签还是拆字？”毛泽东对周恩来和任弼时说：“求签打卦纯属游戏，共产党人从不相信天命。”说话间，江青早已从香案上拿起签筒，摇了摇，随手抽一签，看完一笑，然后递给毛泽东。

毛泽东略为扫视，只见竹签上歪歪斜斜写着：“上上大吉”四个字，也开颜大笑。又将竹签递给周恩来和任弼时，最后传至老僧。老僧一见竹签，眉头高耸，两眼凝视着毛泽

东，言道：“施主此行平安无事，一生上上大吉。”毛泽东摇了摇头：“说什么此行平安无事，昨天过五台山巅，汽车失控向悬崖滑去，若不是司机周西林技术好，险些丢了性命。”周恩来笑而回答：“主席命大福大，化险为夷。”毛泽东感慨地说：“我走过的这五十几年，道路是曲折艰辛的，曾被敌人辱骂，在党内受孤立、误解，甚至遭到打击，开除党籍。一生上上大吉，那是骗人的，也是不可能的。”任弼时用手指点着毛泽东：“主席，当真了不是。我们共产党革命几十年，遭受屠杀、危难、挫折、失败，不都是一次又一次吸取经验教训，取了伟大的胜利吗？ ”毛泽东连忙解释：“莫当真，莫当真，这只不过是逗着玩玩罢了。”

毛泽东、周恩来、任弼时抽签算卦后分乘吉普车穿入“太行八径”之一的龙泉关，向河北省平山县驶去，自此，华夏大地狼烟起，高僧一语定乾坤，中华大地一场又一场龙争虎斗拉开了序幕。

篇二：周易六爻铜钱占卜六爻占卜抽签

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奇在几千年前的古代类竟然拥有如此高悬的视力六爻铜钱在没有任何仪器的况下对大地的起伏搞得这么清楚甚至有一位美国考证出《山海经》显示中国古已经到过美洲并地美洲地理进行过勘察和记录说真的不知道是不是呀。 不论怎么说长白山属于大地北脉的尾端那里的白山黑水抽签软件之间确实有一股豪杰之气也有一股山水清气。 镜头在缓慢中移动然后画外音传来应付任务似的木鱼的声音。 老和尚早早的就起身了他的早课有点简单只是敲敲木鱼而已然后推开侧门叫醒了胖乎乎有点洋味的小和尚然后就跑到外面伸头看看水池里面的鱼然后就拿起大扫把开始扫平台了。 值得六爻软件注意的是这个小庙里面其实只有一间房间即使香堂也是卧室只是在两者之间竖了一个笑话似的门和外面岸边的一样金基德弄了两个同样没有围墙的虚建的门无疑是在重复而铜钱抽签周易六爻铜钱占卜六爻占卜抽签六爻占卜软件从技术角度来说重复的作用就是强调这和写诗一样。 实际上从第一遍看这部开始我就在想坏小子金基德想干什么一个庙宇的春、夏、秋、冬或者是一个完整生的春、夏、秋、冬。但占卜软件在片子里面所有的这一切应该还是应在小和尚身上的而老和尚只是一个异数以引导者形象形象出现的就象摩西所不同的是此摩西不同于彼摩西但他们也有一个共同的地方那就是把深刻的宗教寄形于琐碎的世俗生之中了这一点从摩西十诫繁琐和唠叨的内容可以看出来也可以从老和尚不光不慢的化斋走路玩宠物等等行为看出来整个中除了一个有板铜钱占卜有眼的敲木大木鱼的镜头再没有一点有技术含量的修行行为。 老和尚从来没有笑过小和尚经常笑。 老和尚和小和尚他们只是平静地生着然后经常笑的小和尚必需地就出了一点小状况。 如果你感兴趣下面了解更多 梅花易数在线阅读十二星座今日运势木头人号码每日一卦南昌八一衡源门票

篇三：抽签知识尽在算卦街

抽签知识尽在算卦街

抽签最早起源于五代时期，清初著名儒者颜元出关寻父，沿路求签，计算经他求签的庙，有关侯庙，城隍庙，东岳庙，通过在算卦街算命一条街的一段学习，我搜集签书有十八种，大致如下：

(一）签数

二十（吕祖药签－－目科）

二十八(土地签）

三十(康公签）

三十六（华陀签）

五十（灶神签，上帝签，三界圣爷签，吕祖药签－－外科） 六十四（医灵大帝签，医灵大帝药签，五显华光帝签，金圣侯王签，洪圣王签）

八十一(都城隍签）

一百（关帝签，观音签，财帛星君签，华陀药签，吕祖药签－－男科，妇科及幼科）

一百零一（东岳大帝签）

一百零三（天后签）

（二）吉凶

关帝签：大吉三，上上八，上吉一十八，中吉二十七，中平二十四，中下一，下下一十九。

观音签：上三十，中五十五，下一十五。

财帛星君签：上上一，上吉三十四，中上一，中吉三十四，中平三，中吉三十四，平吉一，平平一，下平四，下吉二十一。

以上是一百签的，大都是中最多，而下较少，中，上，下几乎要成了中三，上二，下一的情状了。

东岳签：上上二十，上吉一十二，上中七，大吉十五；中中四，中平一十九，中吉一，中下二；下下二十一。

这是吉倍于中与下。

天后签：上三十四，中三十二，下三十四。共一百签。另有顶魁，亚魁，都魁。皆上上。

这是平均的分配。

看上所举的都是一百签的例。我们知道签书里吉凶的分配，大概是上中下相平均，或者是上或中较多。也有时上多则中少，中少则上多，大致是相差不很远，无论签的数目如何，总不会有很大的变化。现在更将其他数目的签举例如下：

土地签（数二十八）：上八，中十，下十。

华陀签（数三十六）：上十五，中十二，下九。

三界圣爷签（数五十）：上二十二，中十二，下十五，一未明。 灶神签（数五十）：上上十二，大吉十，平安一，中平十二，中下七，下下十一。

上帝签（数五十）上上十二，大吉十，平安一，中平十二，下七，下下十八。

五显华光签（数六十四）：上三十二，中十五，下十七。

金圣侯王签（数六十四）:上三十五，中二十二，下七。

（三）内容

签书的内容，远祖《周易》《易林》，而却是近仿《灵棋经》。如六十四签的《洪圣王签》和《金圣侯王签》二种，每签的顶上，写着“乾为天”或“天风是是是”等名，真是《周易》的“告朔饩羊”了。《灵棋经》有象，又有诗，如第二十五奸长卦，四上，一中，四下，是多难之象。象曰：“契阔离居，反复多阴。凡事不利，所为不举。”诗曰：“淹留岁月未能归，事欲成时意转非。老去穷愁因命是是是——劝君莫恨世情微。”在签书上，便祗有诗一首，如《关帝签》第六签说道：“何劳鼓瑟更吹笙，寸步如登万里程。彼此怀疑不相信，休将私意忆浓情。”又如《观音签》第五十二签说道：“水中捉月费工夫，费尽工夫却又无。莫说闲言并乱语，枉劳心力强身孤。”但是这些签诗，有时意义模棱，不可捉摸。在《灵棋经》便有附会成的晋颜幼明，宋何承天的注，又有元陈师凯，明刘基的解。我们且不管他的真伪是非，知道这些解释是不可少的，签书上便也是如此。如《关帝签》及《观音签》也是需要许多的解释了。解释签意，每用故事去经喻，如《关帝签》第六签是“相如完壁归赵，”第七签是“吕洞宾炼丹”《观音签》第五十二签说“此卦贪求费力之象，凡事劳心费力也，”古人是“太白醉捞明月，”第五十三签说“此卦龙吟虎笑之象，凡事顺意有望也，”古人“刘备招亲”。此外《关帝签》的解释甚多，有所谓圣意，东坡解，碧仙注，解曰，释义，占验等。今录《关帝签》第三签这签的解释，此外尚有解曰：“此签只宜守旧，不可贪求。但

存忠直，却得两平。须以孝悌忠信为本，自有福禄来成之应。若思强取强求，反招意外之祸。占者循理守分则吉。”又释意说道：“衣食自然，言衣食各有定分，生处有，言系人生命里所载，不可强也。不用劳心，劝人安分，孝弟忠信，劝人务本。孝弟所以尽伦，忠信所以处事，如此为人，自蒙上天鉴佑。福禄来成，言福集而禄臻，俯仰称意，祸不侵，凡事有吉无凶也。全在修为，不可背本，慎之，这些解释，或托之于古人，如东坡解；又或作为人生的指导，含有劝善的意义，真有要将宗教迷信的签成为哲学化的趋势了。

《周易》变而哲学化，也是从象，是是是，慢慢而出。这《关帝签》，是是是象都有了，就是缺乏一种《系辞》呵，我们更看《观音签》一例，如下：

十四中签：宛如仙鹤出凡笼，脱得凡笼路路通，南北东西无隔阻，任君直上九霄宫。

此卦仙鹤离笼之象。凡事先忧后吉也。

解曰：任意无虞，路有亨通，随心自在，逍遥如人。“古人”姜子牙弃官。此签家宅不安，自身还愿；求财，交易合，婚姻合，六甲，生男，寻人，见。田蚕，秋利，六畜，损，行人阻，讼，宜和，移徒，吉，病设送，坟，吉，卯宫（太履卦）。

由上《关帝签》的圣意，和《观音签》的圣意，每签都是解释功名，财禄，讼，病，婚姻，行人等的事情。在《观音签》的解释里，便都是说家宅，自身，求财，婚姻，生产，寻人，田蚕，六畜，行人，讼，迁徒，病，山坟等的事情。《观音签》下注的某宫，就是将一百

签分作十二宫，另有十二宫卦数注解，这种注解是把所占的事分类说明。各宫注意中皆分家宅，自身，求财，交易，婚姻，六甲，行人，田蚕，六畜，寻人，公讼，移徒，失物，疾病，山坟十五大类，每类皆有解释，并附一诗。如卯宫家宅说道；“香火冷落，宅神无气，或得两姓同住，吉。可向佛前作福，有旧愿，可还，吉。”“宅神无气不扶持，香火冷落在尘泥，”要将石器迁去，门庭方吉免招非。”从这可以见到他的一斑了。《观音签》的解释，既然是需要分宫的分类检查，当然是不大方便，因此稍后出的签书，便简直的分类分签了。如土地签，上帝签，三界圣爷签，东莞的洪圣王签，康公签，便都是分类取签的。《三界圣爷签》和《上帝签》是分八类的，即是自身，谋望，家宅，婚姻，失物，官讼，行人，占病，各皆有诗。《康公签》是分十类的，没有行人，加上耕种，山坟，六甲三类。《土地签》是分十四类的，有行人，又加上子息，功名，求财三类。皆各自为诗，东莞的《洪圣王签》，和佛山的不同，我得有六甲签一种，不知此外又有多少类。

篇四：杭州董世鸣：月老抽签观音算命,心诚则灵

杭州董世鸣：月老抽签观音算命，心诚则灵 现在的人常常都忙碌于工作而无暇顾及个人的终身大事，只有长辈开始催，身边没有合适的人之后才开始着急。于是，在很多寺庙中有许多人开始为自己抽签算命，让月老为自己牵上一根姻缘线。但是，不论是月老抽签还是观音算命，都要有一个真心求签的心，正所谓心诚则灵。

不论是月老还是观音，抽签算命本身就是根据你自身的命理运气而定的，在抽签的时候，心中一定更要有虔诚的求签心理，不要在求签过程中心不在焉，心神不定，只有心诚的人才能真正抽到属于自己的签。

对于那些不相信或不愿意抽签算命的人来说，不论到哪里去求签，想必都不会得到回复，没有求何来签，只有真心求签才能换来神佛的赐签，才能在解签的过程中了解自己未来的命数。

就比如月老抽签，既然是要求姻缘，心中就要虔诚的向月老诉说自己的心愿，就算只是一个简陋的寺院，只要能够诚心求签，都可以得到一卦属于自己的姻缘签。倘若没有诚心求签，即便是再大再宏伟的寺院都无法求到姻缘签，更不要提之后的虔诚祷告。

而对于算命来说，这只是民间的说法，对于许多研究阴阳五行、八卦易经的人来说，就是根据人的面相等进行预测、占卜。在我国漫长的历史发展过程中，抽签、算命、观音等都已经成为人们心中预测自己未来命运的办法之一。 由此可知，不管是向月老求姻缘签，还是在观音像前抽签算命，都是人们希望通过这种方式能预测到自己的未来。这些都是源于人们对未来的好奇，有的人为此修学各种占卜知识，有的人则求签上香，人们总是通过各种方式为自己解开对未来的疑惑。

正因为人们这样的心理，使得像月老求签、找观音算命这样的人越来越多，但不管怎样，既然要为自己占卜，就要抱着一颗诚心，只有这样 才能真正达到目的，实为心诚则灵。

篇五：抽签表

领题登记表

技能大赛抽签登记表（汽车维修基本技能）

技能大赛抽签登记表（汽车二级维护作业）

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