接近一种本质——第五届新概念获奖作品作文

精选作文:接近一种本质——第五届新概念获奖作品作文

接近一种本质

我一直试图凭直觉去接近一朵花。闪亮的花瓣上露水晶莹，花萼硕大。我有时觉得它会发出尖锐的号叫。我偶然想起金斯堡，一个嚎叫的男人。但我清楚这不是城市里混乱的交响的模拟，它不属于单纯的某个离乱群体。在长长的河流两畔，在宽阔的绿得发蓝发亮的草原腹部，你不可能追踪它。时间的碎片轻易地击中人的脆弱的神经，使人迷失在这无边的盐碱地。这是开满野花的旷野，找不到人的足迹，它消失在花的中间，阳光从破旧的河床上折射过来。人的影子在这个陌生的新鲜的生物语言系统中间散解。河水涌动，心灵的清洁器皿涨满了春天的气息。人似乎也是一朵穿行于金色阳光下的游动的野花。野花刺眼，满眼的神秘。你的心性与气质与这些精灵相去很远，你的肉眼辨认不出这个家族的族徽。你迷失在人口的密度、种种俗语和美女作家中间。

田野一片静穆，河网密布，广袤，凶险。人的思想随着浓郁带有野性的花香不停地变换，到处是死角，到处是河沟和昆虫扇动彩色的小翅膀的声音。无人的花野，泥土湿热，豪华的车轮早已废弃腐朽。地气从人与花中间上升，蒸腾，人面模糊，花形变幻。我一度怀疑这是从母体里蜕脱出来的剽悍的俗物；河流的水花煞白，洗净了这生命接连的声音。阳光热刺刺地落在脊背上，微风将这种痛苦吹向田野，吹向草丛中隐蔽的深渊。野花浓香猛烈，极具冲击性，使人感官反应不及，口舌干燥，神经有一种幸福中浸渍过来的痛楚。呻吟的小溪穿过羊群和土坡消失在湛蓝的天空。你无法握住它的触手，不能与它进行交流。听听这熟悉的呼吸声，像鲜嫩的胚芽在春天毫无顾忌地疯长身体。野花鲜艳，野花很野也很美。一个久居城市身心懒散的人容易迷失在突然袭来的花香中。我以为这是一个常识。人的繁衍、语言、个性与此相比似乎成为一种虚假的东西。它永远不会是现代工业可以制造、复制的手工品一类。我宁愿相信它掌握着一种生存理念，一种嬗变过程中必须守住的东西。

我沉浸在这种神秘的花香溢满安谧的山岗。树枝伸进水里，弯着身体触到野花的花蕊。有的树枝桠伸过了河的上空，在空气中被野花霸道而浓郁的味道浸渍着肉体。滴进水里，野花的味道在阳光洒播种子的河流里飘向远处的村庄，融入那些不被我们重视的涣散的时间深处。也许这是我们青春遗失的某个原因和疾病袭击的缺口。由此出发的理想，语言、谣曲、野调和物质主义凶猛侵入思想和软弱的肉体乌合阵地。

我仍然是孤独地信任着我的朋友和导师。我固执地相信他们就在这里。花香蛮横地出入夹杂着小动物吱咛的声响的气味漫山遍野，缠住树木，缠住河堤，贴在我的脸上，继而越过绿色的大片农田。花朵溢满雄性和金属的明亮光泽，密度大，使我感到渺小卑微。粗壮的根茎，叶脉在阳光下被光线扭曲，我看到流水如蛇越过临近的竹篱笆。水纹映在野花的性感花托上，金色、土黄。如果夜晚有星光，你会发觉河水不同寻常的另一种延伸，直到进入你回忆和辛酸深处的方向。它制造悲哀，人的秘密和村庄的古老信号。它提醒你，泛滥的抒情是罪过与毁灭。

我痛苦地觉醒在晌午一个人的田野。花香野力十足，以剧烈，高速令人震撼的速度在旷野奔袭动物和人。它在左冲右突，忽隐忽现，混合了水汽与尘埃钻进人的鼻孔，将人缠住，使记忆堵塞。我像遭到笨重的旧石器的打击，反应迟缓，好久才扭回头来。一双怅然不知所以的眸子溢满了忧郁。花香冲击着河滩，河边的礁石和浮游的鱼儿也陷入一种空前的迷乱。

大风从背后的村子刮过来，羊群走回围栏，太阳在头顶直射下来，遍野燥热，泥土青灰，树木叶片在我头顶微微晃动。人群躲进孤独的风中，岁月的大风从花野掠过，野花摇头、扭动，起舞，惊艳，妖娆，节奏剧烈。我的小调急遽地喑哑，隐伏在隐隐作痛的干燥的喉咙里。

野花的头颅朝着阳光汲取生存的能量和养分，山岗成了野性的躁动的河流，不可抗拒，解脱，只能狂奔，呼啸，挣扎。

我惊疑地想起，田野里大雁开始向南迁移的时辰，诸鸟高飞，秋天的成熟气息溢浸整个旷野。村庄安静，栅栏上还有一枝折下的断了的花。老鼠们打洞时咬住了野花的根，撕毁了花叶和野花灵魂中饱满美丽东西；一直把它们拼命拖到大地的空虚、猥亵、孤独、远离丰收、民俗、风水的深渊中去。企图让它们的青春在没有阳光覆盖的地方腐烂、分解、荣辱皆命。

我发觉这是一种渗透性极为强烈的火辣但细腻的花香。遍野都是这种野生生命的热情及痛苦。在太阳的炽烤下，人和花都有一种钻心的刺痛感，血液迅速流过心房。我惊出一身冷汗，我已经站在金秋的边缘。

野花布满山野，布满人凄迷的眼睛。野花纯净，因阳光而血流清洁。

这是侵略人刺激人神经甚至迷幻视觉的气味。野花呼啸，没有恐惧和悲悯，哪怕一丝的忧伤。坚韧的野花，永不坠落的野花，明媚的阳光清洗它们的成熟的躯体；洁白的云彩从山岗隐去，阳光躲进云层，天空阴沉了下来，一如中年人骤变恼怒的脸色。我陷入了不可制止的惊慌之中。我边跑边诱惑地回头，遍地的野花开始低沉地发出怒吼，雨水打下来，打碎了野花美丽的唇。我淋湿了身体，满脸的迷失，辨不清村庄在哪一个方向。那些金黄的，橙色的，湛蓝的，苍白的，忧郁的，火辣的野花在兴奋地交头接耳，散发出生命原始的气息。我发觉我是个可笑的懦夫，无助地呆在英雄的血域。

这些花仿佛每一株都像女人。站在山岗上，或浑浊水浆中的勤劳的女性。

我陷入迷惑：这是燃烧的朱颜？是战国的美女还是西北的女人的手指？

雨还在下，野香阵阵，令人为之烂醉，令人叹而长吁。在这个生命之秋，它们开始摆脱城市邪恶的诱惑，它们狂欢的舞蹈打动了山野所有刚刚迎来丰收与成熟的生命。不亚于注入一支灵异的药剂。它不是来自消费白菜、石油、灵与肉的城市，而是越过下流小调的蛊惑，定居山坡，与青春同居。

我想应该是这样。野花嘶啸，如马。野花生息，繁衍，从一个细小胚芽开始，崩溅生命的灵感和火花与灵异的令人激动的力量，以及强大的适应自然恶劣粗糙环境的能力。这就是所谓青春，或者民风中弥留的秘密。

缄默的花儿保持神秘，如黄金般舞蹈；旷野安寂，如生命最初的黎明。自然界中，电闪雷鸣，风雨冰霜，没有野性没有坚韧品格的花朵断难生存。这是自然的规律，它不讲任何私情适者生存。这是一种进化论也是自然生命无法回避的生存问题。我喜欢野百合，因为它的一丝野性，它是自然的宠儿。野性是自然界最富深蕴的一种尊严，这是生命的大无畏，蓬勃的茁壮成长。野性是人体一种原始性质的起码的健康，起码的理性繁衍的需要。野花强烈的生存欲望是足以藐视城市里繁忙的医院流水线上硕大的人、冰冷的手术刀。

我开始感到惭愧。一个不能理解这种强悍生命力的人会深深陷入这种乏味不能自拔。通常，这是人的悲哀，他的脾胃，心脏，血压无法抑制这种大自然的宠儿的略略带有破坏性的冲击。脆弱的身体经不起这种自然的力量的强烈颠簸，我终于发觉了悲哀，站定了脚，站在我劳动与游戏的土地上，我不会再离开。

阳光重又光临大地，河带飘摇，野花又恢复了兴奋。体香越过发亮的深秋的河水飘向村庄，牲畜和远方。也许这就是真正的野花的性情，性格。我琢磨着，思考着，让自己漫游在它们中间。是转折点，是死亡，衰老，代谢，也是新生。这是我们农耕文化人惟一的信念。出于这种信念我决定留守我理想栖息的土地。

这是毫无隐私，阴暗，毫不媚俗的野花。野花欲望如焚，像百兽之王的狮子。这是永不熄灭的野花，赤红的火把。通体没有一丝阴暗，筋络与大地的骨血相连；有柠檬色，桔黄色，绯红，黑浓，赭石，还有绛紫。这些花不能在城市狭窄的充满自以为是的角落生长，淘米水和闲言碎语会玷污这大自然的精灵。我佩服，这种理想的颜色，这种不可干涉的野性，至少人与羊群，暴雨无法干涉它们的自由。它们永远是热烈的生命运动中舞蹈中的陶醉似幸福生命的思考，有时人会嫉妒野花的这种存在或生命方式。它生长在我们的村庄里，使我们骄傲。

野花纷飞，野花健康。我已经走不出这炽热撩人的花野。

我觉得失去了跳跃能力、伸展技能的人是悲剧的人。人不能以野性为核心，但人不能缺少它。这是拒绝冷漠、死亡和服从的生命。这是才能的体现，智慧的姿态。

这是亲密的野花，这是素面朝天的野花；

这是自私的人所不能企图的健康。

我想不起这些神秘的物种的起源，它深深影响着我的神经脉络，我的性格、理想。

我想拥抱这些热烈的生命，连同村庄，山岗。我独偏心这种幸福。如果丧失了生命内在动态的美，思想就会随时搁浅，触礁。当初的诺亚方舟就是因为这个原因而消失在都市人的视野和理想中。

站在民间村塬的高地，我面朝荒山的花野，新生不息的理想潮水般涌来。野花起舞于人间精神枯萎的龟裂旱地，展示着生命不灭的浩然与天生的个性。我知道这不是可以预约的野花，不可以亵渎。尊重这种健康和美也是自我的反省和对健康的理智认识。它怒放于生命的暗角，车马的前方，黑暗的罅隙，民间、道德的前沿，始终如一。那就是相信青春或一种本质。

偶尔我见过那些灿烂的疯狂的倔强的野花，躺在阳光下的岩石上，肉体糜烂；随光线一点点枯去，惊心动魄地演绎着生命的高贵、不屈与壮烈，野性十足地死去，像古代战死于沙场，兵不血刃的英雄。这是对我们脆弱生命的嘲笑吗？我们没有重视过，这是我们村庄文明的一种符号；我宁愿相信是我的另一种坚定的理想。

我由衷地赞叹那些岁月风霜中的野花，顽强、具有饱满意志的不屈生命。在如此坚韧的生命面前，有一种宝贵的信仰和通向理想前沿的心声，有一种我们坚守的青春立场！

青春的觉醒在于理想旗帜的飘扬；

青春的本质就是坚韧，就是开始接近一种思考的姿态。

而青春的道路只有一种，接近青春的本质也永远只有一条道路。

（作者：刘卫东）

篇一：历届新概念作文大赛赛题2015年版

1.中华杯”

它把树枝衔在嘴里，累了就把树枝扔到水面上，然后落在上面休息一会儿。

7.“中华杯”

致站台。

13.

篇二：格伦杯方洲新概念全国中小学生创意作文大赛高中组获奖作品：脚印的独白

脚印的独白

山东省泰安市

Ⅲ

不会流泪，不会流血，不会说话，不会笑，这是脚印的姿态。

静静地观望，沉默，思考，却也有太多的无可奈何。这是智者的幸福与不幸。

它依然在那个园子里，那条路上，以一只脚印的姿态醒着，又睡去。

它的呓语，只有大地清楚。

篇三：2014高考下水作文比赛一等奖获奖作品及点评

67再见，泛黄旧照片式的“温情”67东莞实验中学孙健

2012年，百年历史的柯达胶卷公司宣布破产保护。她其实没做错什么，却不知不觉地输了。因为，数码影像的时代来了。

一同远去的，还有“柯达”的广告语——“留住这一刻”。数码时代，当然也能“留住这一刻”，不光能“留住这一刻”，还能“留住每一刻”。轻点手机，拍照；轻点手机，分享。正因为“每一刻”都能随手“留下”，值得珍惜的“这一刻”反而被稀释了、湮没了。

泛黄的照片，熟悉的笑容，美好的回忆，浓浓的温情。这大概是数码时代“原住民”不再享有的“甜蜜的忧伤”吧。但作为数码时代“移民”的80后、70后、60后们，却总也挥不去那胶片时代的乡愁，为这种“温情”的失落唏嘘不已。说起来，随着科技的发展、生活方式的变迁，失落的可太多了。有了电话，“欲作家书意万重”的深情淡化了；有了汽车，“细雨骑驴入剑门”的诗意消散了；有了网络阅读，“最是书香能致远”的雅趣大打折扣了??失落固然可惜，若要我回到没有电话、没有汽车、没有网络的时代，我还真不愿意。生活在这样一个急剧变迁的时代，我们有幸见识层出不穷的新奇玩意儿，也不得不承受一些我们熟悉的事物无可奈何地远去。

想起上世纪初白话文运动中，以文言译《茶花女》闻名的桐城派古文大师林纾（林琴南）与《新青年》阵营论战，却被刘半农、钱玄同等后生晚辈打得落花流水。林琴南痛斥白话文“尽废古书，行用土语为文字”，直陈“古文者白话之根柢，无古文安有白话”，“知腊丁不可废，故马班韩柳有其不可废者”。林琴南说错了吗？没有。问题是，靠几千年不变的文言文如何传播自由、民主、科学的新文化？非文言之罪，时代变了。通俗的白话文必取代典雅的文言文，就像方便的数码照片必取代“温情”的泛黄胶片。夕阳无限好，只是近黄昏哪！

百年已过，回头看看，文言文消亡了吗？没有，她仍在我们的语文课本中。泛黄的胶卷照片会消亡吗？当然也不会。她仍会出现的我们的生活中，作为摄影艺术的载体。

再退一步看，泛黄旧照片式的“温情”到底是什么？它不就是怀旧吗？给我们温情的不是那一张胶片，而是逝去的岁月，定格的生命。没了泛黄的旧照片，我们一样会有这样美好的感情。因为，这是我们不变的人性。

所以，没必要过分惆怅。

再见吧，泛黄旧照片式的“温情”。

简评：议论文的核心价值在于思想见识和逻辑力量。出色的议论文，能给人耳目一新柳暗花明的感觉。数码照片取代黑白照片，是现代科技赐予当代人的一大乐事，鸟枪换炮何乐不为？但作文题目有明显的倾向性，浓烈的怀旧情绪不乏矫揉造作之嫌，有如小资诗人在咖啡馆里讴歌古朴乡村的和谐安详。本文反其道而行之，向泛黄旧照片式的温情挥手说“再见”，真诚为文，发诸本心，自有顺流而下的畅达感。在连篇累牍的怀念老照片的作文中，本文很容易引发读者的共鸣，因为，把玩黑白照片迷恋老式相机的人毕竟是珍稀物种。

作为语文教师的下水作文，本文的示范意义还体现在另外两个方面。一是在构思上善于联系生发，作文材料只谈照片，本文则从柯达公司起笔，中间引入文白之争，思路灵活，纵横开拓，而又处处紧扣“照片”这个中心话题。二是在材

料运用上有鲜明的读者意识，高考作文的真正读者是两个阅卷的语文老师，本文对柯达广告的仿拟，对古诗名句和林纾言论的引用，都能展示自己的语文素养，容易赢得阅卷者的青睐。

29不要让生活离我们远去

29高级中学黄晶晶

相片越来越多，翻看的次数却越来越少；玩具越来越精美，孩子的快乐却越来越难得到；联系越来越方便，感情却越来越淡薄；交通越来越发达，人与人之间的距离却越来越遥远；大家的生活水平越来越高，身心处于“亚健康”状态的现象却越来越普遍。夜深人静，仰望着被霓虹灯照得透亮以致于无法寻觅到星辰的天空，你有没有想过，这究竟是一种怎样的怪现状？

科技的发展，让人类拥有了“与时间赛跑”的资本，将人们带入了无休止的快节奏生活。从此，光阴不再虚度，岁月难以蹉跎，科技的快节奏高效率给予我们丰厚的物质回报。正当我们为之而欣喜狂欢时，却不知生活已悄悄地离我们远去。是的，当我们的灵魂开始焦灼，内心开始空虚，精神开始疲惫，想要找回曾经的悠然与惬意时，才发现，想要再慢下来真是一件很困难的事。

一直很羡慕很钦佩那些用脚步丈量大地的人。网络上长久地流行着一句话：要么读书，要么旅行，身体和心灵，总有一个在路上。古代交通工具不发达，侠客们仗剑行江湖，文人们骑驴走天涯。在那个没有数码相机也没有黑白胶片的时代，高山横亘，峡谷深幽，大漠苍凉，飞瀑喧豗??世间万千风景，却自可尽收眼底，珍藏心间。然后稍加酝酿，或诉诸笔端，或绘于纸上。于是，千百年后，我们依然可以在“明月松间照，清泉石上流”的字句中捕捉到彼时的动人景致，依然可以在《富春山居图》浓淡有致疏密相间的勾勒中想见初秋的富春江是何等秀丽。而今的人们，带着各种影像装备，随时记录最真实的瞬间。但旅行归来，却往往无暇也无耐心再去翻阅整理存储器里成百上千的相片。

生活中的美好在不经意间被稀释了。科技的进步渗透进生活的每一个角落。我们无意回避也不能否认。这是时代的必然，也是时代的魅力。但这并不意味着，它应该侵蚀生活的点点滴滴。并不意味着，它可以成为我们生活的主宰。是在“快时代”中日夜兼程行色匆匆，还是在“慢生活”中舒眉展眼低唱浅斟，其实只在于我们自己的心境。你可以选择花点金钱去商场买份礼物，也可以选择费点时间自己来做张卡片；你可以选择动动手指点点鼠标发送一条短讯，也可以选择几页信笺数行文字传寄一份心思；你可以选择游走在手机和电脑之间，也可以选择看书、品茶、听小曲儿??你可以选择被更快更高效的科技无限期绑架，也可以选择在自己的内心将有限的时间无限拉长、放慢。

曾经的工业革命孕育了如今的科技时代。而在孕育了工业革命的西方国家的今天，越来越多的人已经意识到科技发展对环境、生活和生命的扭曲。人们呼吁着，放下电子产品，回归绿色的麦地与玫瑰葡萄为邻，在地铁上街道边捧着书本阅读，在露天咖啡馆里就着夜色欣赏行人??

所以，脚步可以慢一些啊，再慢一些。生活，不能离我们远去。让生活中那些美好的音符不慌不忙地从我们的耳边眼前淌过，即使有一天泛黄、褪色、模糊，却依然是最值得珍惜的美好！

点评：从材料中，可以读出这样的关键信息：一、“黑白胶片”与“数码技术”是从两个不同时代中提取的象征物，时代的不同源于科技的进步；二、“永不褪色的记忆”和“值得珍惜的‘点滴’也可能被稀释”则意味着科技的发展影响并改变了人们的生活。“科技与生活”的话题本身即具有辩证意味，两则材料的思辨特征也非常明显。所以，行文亦是围绕“科技与生活”二者的辩证关系来慢慢铺开。

科技究竟怎样改变着我们曾经的生活，不一定每个人都作过深入的思考，但必定是每个人都有过直接的感知。从身边现象入手，自然而然走进思考，接下来在回忆与对比中发现“生活的美好与真谛”不在于“形式的高科技”，随后找到解决之道即“内心的抉择”，当然解决的前提是我们必须承认与接受科技的馈赠（辩证之所在：有怀旧情结但不沉溺其中，反思科技的发展却不拒绝时代的进步），并且辅以从“被科技绑架”走向“真实慢生活”的现象事例，于是不经意之间，已经形成了一种呼吁“不要让生活离我们远去”。这里的“生活”特指充满了回忆、从容、美好、不舍??的用心对待的生活。

87影像时代记录了谁

87东莞中学松山湖学校张毛毛

黑白胶片时代和数码科技时代或许都不能满足人们迷恋自己、存留记忆、刻录生活的需求。前者，珍贵的黑白照片在无数祖母沧桑大手地抚摸下，在一代代子孙好奇的窥探中逐渐泛黄老去。家族的荣耀与兴衰，姑舅叔伯的传说却历久弥新。后者，色彩斑斓，活色生香的电子照片好不客气地录制着我们的生活全部。它们随着微信、微博的每一次更新，渐渐留在了电脑、手机的储存卡里，靓丽的照片太多了，人们确乎没有时间和精力去鉴别、比较哪一张更珍贵。

照片的出现，宣告人类进入影像时代，人们可以更好地留存一个家庭的故事，留存一个少年的青春和不羁，人类也可以在浩渺宇宙中更好地留下自己的足迹，不能不说这是对生命的一种关怀。远古时期，渔猎后，一家老幼的肚皮里有了些许鱼肉和野果子，就有人用赤铁矿在岩壁上画下那日盛大的狩猎场景，这是最早的“照片”吧。中国古代都有帝王画像，皇帝驾崩后悬于宗祠内，供后人敬拜。“凌烟阁”的画轴恐怕类似于今天“国家特殊人才”、“科技代表”、“劳模”在中南海的集体照吧，国家借这些照片大昭其道，旌表人才。至于仕女图、蹴鞠图，还有草屋前的阿猫、阿狗的萌物画，你看，人们从古至今都在想办法记录生活。其实，语言、绘画、雕塑何尝不是照片的前身呢？无论是黑白在照片还是彩

色照片，无论是黑白胶片时代，还是数码科技时代，人们都试图用更好的方式挽留匆匆的时间。

人们珍视黑白照片，大抵因为它们稀少。往昔，不说民国时期，就是20世纪60、70年代，家里能逢年过节拍照片的还是少数吧。照相馆里的全家福就是一个家族的回忆，讲述了奶奶与爷爷的故事，讲述了爸爸与猪争夺玉米的趣事，甚至讲述了你的童年。在家人一次次的翻看中，它能唤起许多永不褪色的记忆。泛黄的老照片就是全家人记忆的闸门。现在手机随时可以拍照，专业机身、镜头更是走进了千家万户，照像已经改名叫“摄影”，举国上下正以无比的热忱拥抱“摄影艺术”。但在快速浏览与频繁更新中，值得珍惜的“点滴”也可能被稀释，那稀释溶液是什么？是不经过精心布局，构图不美的废照，还是随手就来的自拍。我们总在拍新的照片，迫不及待分上传、分享，求得他人的点评。珍贵的照片像阿勒泰的矿山，绵延千里，却永远在无垠的沙漠里。当下，我们丢掉了拍黑白照片时的那种虔诚与激动，更失去了回看老照片时的珍视与仰望。很多人只是机械的照，认为拍照本身就是意义，不求其他，诚如柯达创始人所说“相机像铅笔一样好用”了嘛。太随意！

数码科技时代的大量照片背离了什么？背离了我们记录生活和历史的初衷。我们的肉体粟米般渺小，而生命须臾短暂，在注定了没有宽度与长度的生命里，我们还能留下什么？记录日常点滴而不是日常繁琐，留存自己的诗意而不是去晒富、晒吃、晒喝，告诉子孙我们的努力奋斗而不是奢靡颓废，也请拍下别人的美好瞬间，而不是独一无二的“自我”。有意味的色彩斑斓多好呢。

但是我们更希望人世间还有尤金·史密斯式的摄影师，有更多《智子入流》的作品，记录生命的脆弱，关乎亲情人伦，反抗强权。美国摄影家MattEich的《死亡之地》，记录监狱的生活，像告诉后来人，人没有自由与死亡没有区别。这些都是黑白照片，但没有人否认它们的深刻和力量。我想，黑白照片与彩色照片不分优劣，黑白胶片的时代与数码科技的时代并不冲突，这是我们留存自己的方法，这是人类保存记忆的手段。

在一个影像时代，我们选择什么留给后人？我们又将以何种方式重温过去？

点评：这篇散文视野开阔，笔触宏大。从人类最初的“岩画”开始阐述，进而延展到照片对当下人们生活的意义，至文章结尾处又有升华，探讨影像时代我们该留存什么，引人深思。

文章内容能够扩展开去，又能紧紧围绕着主题，写法从容洒脱，这源自于作者在每个段落写作时明确点出中心。内容有点有面，既抓住不同时期照片对个体生命的观照，又贴近现实生活，探讨微信、微博上晒照片的心理，富于时代气息。

37如花美眷，似水流年

37东莞中学曾维芬

外婆布满老年斑的手把眼镜擦了又擦，戴上细看，依旧是漫漶模糊的影儿：颐和园的万寿山全不可辨，唯有近处的外公还是西装革履，但当初的清逸飘然，自信优雅等都不见了踪影。

七十年前，这照片随信从北京邮回了汕头。不久，在北大读书的外公也收到了外婆的小照：小学教员常穿的那种朴素的格子旗袍，如云的乌发，精致的五官，匀称婀娜的身材。外公心里不禁赞叹：好一位玉人！

来年的春天，他们在当地最有名的相馆拍了婚纱照。相馆的老板，用二手的德国相机拍了一整卷的胶片，创作了他生平最杰出的作品。相馆老板还花了一个月的时间，精心为他们的一幅照片上了色：手捧花的红分出了层次，叶子的绿和茎的绿又不同，脸颊的红和唇色又不同。这照片在相馆橱窗里摆了一个月，名字就叫“如花美眷”。再后来，这方照片在外婆的房间里挂了半个世纪。它的边角漫漶愈烈，人物眉眼不再分明，色彩也日渐暗淡，外婆又拿去翻拍了一次，也算差强人意。

舅舅阿姨们相继出生，相馆老板每年两次来家里拍照。春夏之交和初冬，庭院里的花深浅繁复，外婆各式的旗袍、发型和鞋子都是精心搭配。照相是件隆重的事。

妈妈小学毕业那年，家族的企业完全收归国有，每年的分红也没有了。那一年的全家福是去相馆拍的，老板已经用上了新的海鸥相机。但外婆总是说新相机没有旧相机效果好。一定是因为那一年的照片，外婆

篇四：往届新概念作文大赛

2013年新概念获奖作文：贾彬彬从过去到现在

飞扬：扔一边去。那时候，写作对我来说没什么具体概念。因为生活中太多太多更为饱满浓烈的情绪冲击在内了，比2013如挨妈妈的打啊，比如成绩下滑啊，比如和朋友吵架啊冷战啊，话说每个孩子小时候基本都是这样的经历吧。但我却对童年充满了恐惧感，怕挨打怕成绩下滑怕回家也怕去学校，想和人相处，又害怕与人交流。我记得从小学到初中，太多太多次了，我一个人躲在被子里哭，然后咬着枕巾生怕发出声音，我妈睡在我旁边发出平稳的呼吸声，每一次都觉得这就是绝望了，这就是顶点了，宁愿死了算了，不要再过这样的日子了，然后下一次更猛烈的争执到来的时候就冒出更为深刻的疲惫感与绝望感。我也不知道为什么我打翻了水杯或者忘记带书回家，甚至睡不着午觉会让我妈生那么大的气，会让我挨打挨到麻木。在我们家呢，看电视是不被允许的，玩电脑是不被允许的，和别的孩子出去玩是不被允许的，带朋友来家里玩同样不被允许，我基本除了学习外就是个白痴。唯一算能争取到的自由就是看书。能有什么选择呢？不想吵架的话，就看书好了。于是先开始是在我妈的严格限制下看了一大堆的《作文大全>，然后就慢慢争取权利去看言情看耽美，然后看大部大部的历史，然后什么都看??这是童年最自由的记忆了。当然，一旦感觉到自由就想更自由。开始会写作估计也是因为比较隐蔽没被我妈发现，所以才能在阴暗角落茁壮成长吧。藏在作业本下面，作业本其实写的不是数学题，而是我妈眼中乱七八糟的自己写的小说，估计我妈要是那时候知道的话我早就被抽死了吧。

然而就算这样，还是安安稳稳地顶着尖子生的头衔，初中毕业领着保送资格去往柳铁一中的时候，我还想着要好好学习考个复旦什么的，然后上中文系或者历史系，还是可以继续写自己想写的东西。

当然最后没有成功。

《采薇》像我的孩子一样，有它在我才会在自由的空间里不过度放纵，因为担心别人会因为我而不喜欢它、不买它，也因为它，我总是特别担心我的人缘问题，担心他人因为讨厌我而迁怒于它??

在文科班，小肚鸡肠都太真实了，做的越多错的越多，总免不了被人戳脊梁骨。我就是在快被唾沫淹死的境况下认识的X。现在想想与他相处的时光，无论是愉快还是静默，或者是最后的破裂，都不值一提了。毕竟他是

福，我都忘记了以前的痛了，膨胀得戳一戳就爆掉。

我真的很认真地打算浪子回头去换金子什么的。原本没把新概念看得很重的我，简直是抱着救命稻草一样，开始努力挣扎。我开始认真听课，记笔记，做作业，还幻想着成绩好了转去尖子班，就再也不用见到X了，现在说不定还来得及努力考个重点。同时《采薇》的事情也慢慢上了轨道，

来含蓄地劝我不要做傻事。那时候，我很隐约地想到了X，还有张顺。

1月8号那天晚自习我本来请了大假可以不去的，但还是想去看看，到了教室拿了些可有可无的物件，然后就从后门出去了。X坐在后门往左的都不会让人失望，于是我就乱翻乱看，看到那段非常经典的“喜欢到全世界森林里的老虎都融化成黄油”，觉得真好。想起萨松有句诗是“心有猛虎，细嗅蔷薇”，觉得有异曲同工之妙，化力为美固然很好，化力为爱情听起来却更让人迷恋。于是我很开心地又有了睡意，继续睡觉。

到的时候已经是下午了，住在上海的亲戚来接我把我送到浦江之星的宾馆住。大多数选手都住这里。通常应该描写下我被上海的美丽折服吧??可是我又没有“?’倒是想抱怨一下上海火车站，大是很大，走来走去走不通路，好不容易找到个门口还是上锁的。一路坐着车回酒店路上，看到上海的高楼，很高，有一百层么吗??然后我就不禁联想到某一天，那栋大楼停电了，在

通电话就听到了思奇特别干脆果决的声音：“哦，你到了吗？你等着我马上到！”

匆匆就挂了。我就很神奇地发了呆，想象声音如此充满干劲的思奇到底长什么样——难道也长得充满干劲吗？我又幻想去了，然后瞪瞪噔的脚步声打破了我的幻想，小七欢快地又蹦下来了，落落大方地笑着说：“你是贾彬彬吧，啊，我是莫小七，群里那个你知道吧??”然后我看着他亲切地与老板交涉，解决房间的事去了。

就在这个时候，逆着光，我看见一个娇小粉嫩的小妹妹蹦了进来，然后给了我个大大的拥抱??那是充满干劲的李思奇。我顿时有种石化的感觉。

亲戚千站在旁边许久，见到这场面有些摸不着头脑了。结果思奇就拍着已经石化的我和我远房亲戚说：

“没事儿，我照顾她您放心吧??”我觉得自己气场顿时化为零了??之后大家把已经风中凌乱的我塞回了房间，一堆人护送我回到小小的房间里，于是我就把他们的长相和名字一一对上号，除了李思奇外，戴白色围巾的是小七，穿红色外套帮我提行李的是李伟菘，扎俩马尾一脸傻笑的是李媛，然后还看到了乔木。乔木给我感觉比较震惊，我见到她的时候大叫着质疑：“你是乔木啊！”

还不死心地接着补一句：“你真的是乔木啊！”之前她和我在网上聊起这次比赛，她说起种种困难，我还很仗义地说能帮的一定帮忙，保护弱女子的感觉骤升。于是在我房外见到了留着短发，穿着白衬衣但是脸上神情非常淡定自如的乔木时，我又一次质疑了我是否真的来对了空间。

当然大家都没注意我一脸受惊的神情，我坐在床上，大家相当自然熟地站在门口欢乐地聊天，还是思奇心思细腻把大家赶了出去，让我休息一会儿。

人声渐散，房门轻合，我瘫在床上发呆。一只手拉着百叶窗，拉上又拉下，发现外面是一片黑??没有任何华灯初上的迹象。

我坐起来。我实在是睡饱了撑死了，慢慢扫视房间，然后找出拖鞋来，穿上，然后对着镜子，看着自己的脸。头发很油腻，素面朝天的脸，眼镜太久没擦了反射出很奇异的光斑。我看了自己一会儿，